Религия. Бытие

КНИГИ ВЕТХОГО ЗАВЕТА

 

 

Первая книга Моисея. Бытие

 

 

Бытие

Глава 1

 

Сотворение, День Первый

1:1 В НАЧАЛЕ СОТВОРЕНИЯ ВСЕСИЛЬНЫМ НЕБЕСНОГО И ЗЕМНОГО,

1:2 когда ЗЕМНОЕ БЫЛО НЕВООБРАЗИМЫМ ХАОСОМ И ТЬМА покрывала БЕЗДНУ, А ДУХ ВСЕСИЛЬНОГО ВИТАЛ НАД ПОВЕРХНОСТЬЮ ВОД,

1:3 СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ДА БУДЕТ СВЕТ!» И ВОЗНИК СВЕТ.

1:4 И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО СВЕТ - это ХОРОШО, И ОТДЕЛИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ ОТ ТЬМЫ.

1:5 И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ ДНЕМ, А ТЬМУ НАЗВАЛ НОЧЬЮ; И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО - ДЕНЬ ОДИН.

 

День Второй

1:6 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ДА БУДЕТ СВОД ПОСРЕДИ ВОДЫ, И ДА БУДЕТ ОН РАЗДЕЛЯТЬ МЕЖДУ ВОДАМИ!»

1:7 И СОЗДАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЭТОТ СВОД, И ОТДЕЛИЛ ВОДУ ПОД СВОДОМ ОТ ВОДЫ, которая осталась НАД СВОДОМ, И СТАЛО ТАК.

1:8 И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ этот СВОД НЕБОМ; И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО - ДЕНЬ ВТОРОЙ.

 

День Третий

1:9 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ПУСТЬ СОБЕРЕТСЯ ВОДА ПОД НЕБОМ В ОДНО МЕСТО, И ПОЯВИТСЯ СУША»; И СТАЛО ТАК.

1:10 И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СУШУ ЗЕМЛЕЮ, А СКОПЛЕНИЕ ВОД ОН НАЗВАЛ МОРЯМИ, И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ЭТО - ХОРОШО.

1:11 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ДА ПРОИЗРАСТИТ ЗЕМЛЯ свой ЗЕЛЕНЫЙ ПОКРОВ - ТРАВУ, ПРОИЗВОДЯЩУЮ СЕМЕНА, ПЛОДОВЫЕ ДЕРЕВЬЯ РАЗЛИЧНЫХ ВИДОВ, ДАЮЩИЕ ПЛОДЫ, ВНУТРИ КОТОРЫХ ИX СЕМЕНА, НА ЗЕМЛЕ»; И СТАЛО ТАК.

1:12 И ПРОИЗВЕЛА ЗЕМЛЯ свой ЗЕЛЕНЫЙ ПОКРОВ: ТРАВУ, ПРОИЗВОДЯЩУЮ СЕМЕНА СВОИХ ВИДОВ, И ДЕРЕВЬЯ, ДАЮЩИЕ ПЛОДЫ, ВНУТРИ КОТОРЫХ СЕМЕНА ИХ ВИДОВ; И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ЭТО - ХОРОШО.

1:13 И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО - ДЕНЬ ТРЕТИЙ.

 

День Четвёртый

1:14 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ДА БУДУТ НА СВОДЕ НЕБЕСНОМ СВЕТИЛА, ЧТОБЫ ОТДЕЛЯТЬ ДЕНЬ ОТ НОЧИ, ДА БУДУТ они служить ДЛЯ ЗНАМЕНИЙ И ДЛЯ определения ВРЕМЕН, И ДНЕЙ, И ЛЕТ;

1:15 И ДА БУДУТ ОНИ СВЕТИТЬ НА СВОДЕ НЕБЕСНОМ, ОСВЕЩАТЬ ЗЕМЛЮ!» И СТАЛО ТАК.

1:16 И СОЗДАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ДВА ВЕЛИКИХ СВЕТИЛА: БОЛЬШОЕ СВЕТИЛО ДЛЯ ГОСПОДСТВА ДНЕМ И МАЛОЕ СВЕТИЛО ДЛЯ ГОСПОДСТВА НОЧЬЮ, И также ЗВЕЗДЫ.

1:17 И ПОМЕСТИЛ ИХ ВСЕСИЛЬНЫЙ НА НЕБЕСНОМ СВОДЕ, ЧТОБЫ ОСВЕЩАТЬ ЗЕМЛЮ,

1:18 ЧТОБЫ ГОСПОДСТВОВАТЬ ДНЕМ И НОЧЬЮ И РАЗДЕЛЯТЬ МЕЖДУ СВЕТОМ И ТЬМОЮ; И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ЭТО - ХОРОШО.

1:19 И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ЧЕТВЕРТЫЙ.

 

День Пятый

1:20 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ДА ВОСКИШИТ ВОДА ЖИВЫМИ СУЩЕСТВАМИ, И ПТИЦА ПОЛЕТИТ НАД ЗЕМЛЕЮ ПО ЛИЦУ НЕБОСВОДА!»

1:21 И СОТВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ОГРОМНЫХ РЫБ И ВСЕВОЗМОЖНЫЕ ВИДЫ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ, КОТОРЫМИ ВОСКИШИЛА ВОДА, И ВСЕ КРЫЛАТЫЕ ЛЕТАЮЩИЕ существа ПО ИХ ВИДАМ; И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ЭТО - ХОРОШО.

1:22 И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ ВСЕСИЛЬНЫЙ, СКАЗАВ: «ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ, И НАПОЛНЯЙТЕ ВОДЫ В МОРЯХ, А ПТИЦА ПУСТЬ РАЗМНОЖАЕТСЯ НА ЗЕМЛЕ».

1:23 И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО - ДЕНЬ ПЯТЫЙ.

 

День Шестой

1:24 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ПУСТЬ ЯВИТ ЗЕМЛЯ ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА ПО ИХ ВИДАМ: СКОТ, И ПРЕСМЫКАЮЩИХСЯ, И ДИКИХ ЗВЕРЕЙ!» И СТАЛО ТАК.

1:25 И СОЗДАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ДИКИХ ЗВЕРЕЙ ПО ИХ ВИДАМ, И СКОТ ПО ВИДАМ ЕГО, И ВСЕХ, КТО ПРЕСМЫКАЕТСЯ ПО ЗЕМЛЕ, ПО ИХ ВИДАМ; И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ЭТО - ХОРОШО.

1:26 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «СДЕЛАЕМ ЧЕЛОВЕКА В ОБРАЗЕ НАШЕМ, ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ, И ПУСТЬ ВЛАСТВУЮТ люди НАД РЫБОЙ МОРСКОЮ, И НАД ПТИЦЕЙ НЕБЕСНОЮ, И НАД СКОТОМ, И НАД ВСЕЙ ЗЕМЛЕЮ, И НАД ВСЕМИ ПРЕСМЫКАЮЩИМИСЯ, ЧТО КИШАТ НА ЗЕМЛЕ».

1:27 И СОТВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА В ОБРАЗЕ ЕГО: ПО ОБРАЗУ ВСЕСИЛЬНОГО СОТВОРИЛ ОН ЕГО; МУЖЧИНОЙ И ЖЕНЩИНОЙ ОН СОТВОРИЛ людей.

1:28 И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ ВСЕСИЛЬНЫЙ, И СКАЗАЛ ИМ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ, И НАПОЛНЯЙТЕ ЗЕМЛЮ, И ОВЛАДЕВАЙТЕ ЕЮ; И ВЛАСТВУЙТЕ НАД РЫБОЙ МОРСКОЮ, И НАД ПТИЦЕЙ НЕБЕСНОЙ, И НАД ВСЕЙ ЖИВНОСТЬЮ, ЧТО КИШИТ НА ЗЕМЛЕ».

1:29 И СКАЗАЛ им ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ВОТ, Я ДАЮ ВАМ ВСЮ ТРАВУ, СЕЮЩУЮ СЕМЕНА, НА ЛИЦЕ ВСЕЙ ЗЕМЛИ, И ВСЕ ДЕРЕВЬЯ, НА КОТОРЫХ РАСТУТ ПЛОДЫ ИХ, ПРОИЗВОДЯЩИЕ СЕМЕНА, - это ВАМ БУДЕТ ПИЩЕЙ!

1:30 И ВСЕМ ЖИВОТНЫМ ЗЕМЛИ, И ВСЕМ ПТИЦАМ НЕБЕСНЫМ, И ВСЕМУ, что КИШИТ НА ЗЕМЛЕ, В ЧЕМ есть ЖИВАЯ ДУША, - ВСЮ ЗЕЛЕНЬ ТРАВЫ Отдаю Я В ПИЩУ; И СТАЛО ТАК.

1:31 И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ВСЕ, ЧТО ОН СДЕЛАЛ, И ВОТ - все ОЧЕНЬ ХОРОШО; И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО - ДЕНЬ ШЕСТОЙ.

 

Комментарии:

 

В НАЧАЛЕ СОТВОРЕНИЯ

Мидраш говорит, что Тора должна была бы начинаться не с рассказа о сотворении мира, а с гл. 12 книги Шмот, где говорится о первой заповеди, полученной народом Израиля. Ведь все назначение Торы - это не изложение древнейшей истории, а жизненное наставление: само слово Тора происходит от слова гораа, что означает «наставление», «указание». Если и есть необходимость сообщить факты истории от сотворения мира до исхода евреев из Египта (например, чтобы опровергнуть мнение философов, считающих, что мир вечен), этому можно было бы посвятить отдельную книгу наподобие книг Йегошуа (Иисуса Навина) или Шофтим (Судей Израилевыx). Однако ответ на вопрос, почему Тора начинается с рассказа о сотворении мира, содержится в книге Тегилим (Псалтирь): «Мощь деяний Своих Своему народу поведал - чтобы отдать ему владение народов» (Тегилим, 111:6): Всевышний поведал Своему народу историю сотворения мира для того, чтобы евреи знали, как отвечать, если народы мира будут оспаривать право народа Израиля на его страну, говоря: мол, вы захватчики, присвоившие себе чужую страну! Евреи им ответят: «Вся земля принадлежит Всевышнему. Он ее сотворил и отдал тем, кому пожелал. А затем Он отнял ее у них, когда счел нужным, и - по желанию Своему - отдал нам». Поскольку полное осуществление Закона Торы еврейским народом возможно только на своей земле, то Тора должна предварительно описать сотворение мира и затем изложить историю избрания потомков Аврагама, Ицxака и Яакова, давая при этом законное основание праву евреев на владение Святой страной в глазах всех народов.

В НАЧАЛЕ

Слово Брейшит обычно появляется в сочетании с существительным или именем действия, означая «в начале чего-либо». В данном случае, однако, следующее за ним слово бара - это глагол третьего лица прошедшего времени: «сотворил», что создает некоторую грамматическую трудность. Она разрешается, если понять, что повествование устремляется к словам «сказал Всесильный: Да будет свет!» Тем самым Тора намекает на то, что собственно акт сотворения мира начался с сотворения света, а о сотворении «небесного и земного» Тора говорит как бы попутно, не сообщая никаких подробностей ни о духовных мирах, ни о природе нашего материального мира. Тора - величайший воспитатель и педагог - говорит только о вещах, в познании которых все евреи равны между собой. Кроме того, вышеупомянутое грамматическое несоответствие (как обычно в подобных случаях, встречающихся в тексте Торы) намекает на более глубокий смысл, содержащийся в этих словах. Слово рейшит с префиксом б выступает здесь как самостоятельное существительное. Такое словоупотребление необычно. Что оно означает? В книге Мишлей (Притчей Соломоновых), словом рейшит («начало») называется Тора: «...начало Его пути» (Мишлей, 8:22). У пророка Ирмеягу (2:3) это же слово употребляется в значении «народ Израиля»: «...первинки (рейшит) Его урожая». Сопоставление этих значений выявляет скрытый смысл первого слова Торы. В нем содержится намек на цель сотворения Вселенной: мир создан ради Торы и ради Израиля. В НАЧАЛЕ. Слово рейшит отличается от других слов священного языка, также имеющих значение «начало», тем, что оно подразумевает начало абсолютное, не имеющее ничего, что бы ему предшествовало. В данном случае слово рейшит намекает на то, что Вселенная как в пространственном, так и во временном аспекте была сотворена в единый, неделимый миг, которому не предшествовало абсолютно ничего.

СОТВОРЕНИЯ

Глагол бара означает «сотворить из ничего». Правда, далее (Брейшит, 1:21,27) говорится, что Всевышний создал (бара) «огромных рыб» и человека; однако в том контексте слово «создал» употреблено в переносном смысле, чтобы выразить появление столь удивительных творений, подчеркнуть, что появились творения столь удивительные, что, казалось бы, они не имеют ничего общего ни с природным строем этого мира, ни даже с тем материалом, из которого они сотворены.

ВСЕСИЛЬНЫМ

Это имя Всевышнего - Элоким - ВСЕСИЛЬНЫЙ - означает «всесильный судья», - в подлиннике представляет собой множественное число от слова элока. Точно так же и другие слова, выражающие господство, власть, употребляются во множественном числе - например, беалим, адоним.

Однако глагол, сопряженный с такими словами, всегда стоит в единственном числе, что исключает возможность неправильного истолкования.

НЕБЕСНОГО И ЗЕМНОГО

Речь идет не о небе и земле в обыденном смысле этих слов, но о явлениях, противоположных друг другу и вместе с тем образующих высшее единство, которое может быть выражено оппозиционными парами понятий типа «верх - низ», «духовное - материальное». Эти пары понятий могут быть применены как ко всему сотворенному миру в целом, так и к его составным частям: так, в духовном мире тоже есть аналоги «неба» и «земли». Вспомогательное слово эт, указывающее на винительный падеж следующего за ним существительного, может также выступать в качестве предлога «с». Поэтому существует следующее правило исследования Торы: в тех местах, где наличие слова эт необязательно, оно трактуется как намек на наличие еще чего-то, что в тексте прямо не названо. Так и здесь: повторение слова эт перед словами гашамаим («небесное») и гаарец («земное») намекает на то, что вместе с «небесным» были сотворены все творения, относящиеся к «небесному», а вместе с «земным» - все творения, обозначаемые в Кабале этим словом. Однако в начале процесса Творения все «небесное» и все «земное» находилось как бы в эмбриональном состоянии; последующие же дни Творения были этапами выявления всех этих зачатков.

ЗЕМНОЕ БЫЛО НЕВООБРАЗИМЫМ ХАОСОМ

Под словом «земное» здесь подразумеваются праэлементы, из которых был создан материальный мир. Они находились в тот момент в столь хаотическом состоянии, что если бы человек мог увидеть их, он остался бы стоять в остолбенении, не находя слов, которыми бы можно было назвать увиденное.

ТЬМА

Под этим словом здесь подразумевается праэлемент огня, который до тех пор, пока он не выявился в нашем мире как реальный огонь, дающий свет и тепло, может быть назван «холодным и несветящимся». Намек на это есть в книге Дварим. О Синайском откровении вначале сказано: «...и слова Его ты слышал из среды огня» (4:36), а затем - «И было, когда услышали вы голос из мрака...» (15:20).

ДУХ ВСЕСИЛЬНОГО

В подлиннике стоит слово руаx - «ветер», то есть воздух, находящийся в движении. В Священном Писании это слово обычно сочетается с именем Всевышнего, например: «И ветер задул по велению Бога» (Бемидбар, 11:31), или: «И обратил Бог восточный ветер на западный» (Шмот, 10:19). Таким образом, в движении воздуха осязаемо выражается воля Всевышнего.

ВИТАЛ НАД ПОВЕРХНОСТЬЮ ВОД

Упоминанием о «водах» заканчивается перечисление четырех элементов, из которых был создан наш мир: земля, огонь, воздух, вода. Однако Тора намекает на то, что их сочетание было неоднородным: самые «тяжелые» из них - земля и вода - образовывали как бы отдельную совокупность, относительно самостоятельную; огонь существовал лишь в потенциальном состоянии, а воздух «витал над поверхностью вод», будучи связан лишь с элементом воды. Называя воздух «духом Всесильного», Тора указывает на то, что до сотворения света праэлементы земли и воды были настолько грубыми, что не были способны воспринять воздействие святости.

СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ

Так же, как речь человека - это способ раскрыть себя для другого человека, «речь» Всевышнего - это образ проявления Его в сотворенном мире, проявления, преобразовывающего мир и творящего в нем новое. В Талмуде сказано, что «Тора говорит человеческим языком» и поэтому пользуется образом «речи» для обозначения того, что на человеческом языке не может быть выражено адекватно.

И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ

Слово «увидел» используется также в переносном смысле, как выражение желания оставить в вечно неизменных формах то, что было создано «словом».

ХОРОШО

Мир начал упорядочиваться и облагораживаться.

ОТ ТЬМЫ

Теперь слово «тьма» употреблено в обычном словарном значении: «отсутствие» света (а не как обозначение праэлемента огня). В результате произошедшего в этот момент отделения света от тьмы и свет, и тьма перешли в новое качество. Тем самым Всевышний скрыл первозданный свет, сделав его недоступным для нечестивых (которые, как Он знал, появятся в будущем), и предназначил его для праведников в грядущем мире. Где же хранится первозданный свет? Он скрыт в Торе, и те, кто постигают ее глубины, удостаиваются воспринять этот свет.

И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ ДНЕМ

Тора повествует о сотворении времени: Всевышний определил, в течение, какого времени на земле должно быть светло и сколько времени она должна быть погруженной во тьму. Под словом «назвал» Тора подразумевает здесь выявление сущности и предназначения Творения после того, как оно получило окончательную форму.

ДЕНЬ ОДИН

Сказано не «первый», а «один»; объясняется это тем, что этот день нельзя обозначать порядковым числительным «первый», так как оно подразумевает наличие «второго» и т.д. - тогда же, кроме одного дня, других дней не было. Согласно другому разъяснению, в этой грамматической неточности заключен скрытый намек на то, что Творец все еще оставался абсолютно один в сотворенном мире - даже духовные силы (Ангелы) еще не были созданы.

СВОД

Слово ракиа, происходящее от глагола рака - «растягивать», «простирать», содержит в себе тот же образ, что и русское «небосвод».

И ОТДЕЛИЛ

Речь идет не о пространственном отделении, и выражения «под сводом» и «над сводом» не следует понимать буквально: Тора намекает на то, что часть воды («над сводом») так и осталась в эмбриональном состоянии, в то время как другая часть («под сводом») материализовалась, превратившись в земную воду.

И СТАЛО ТАК

Это выражение означает, что данное творение навечно оставлено в своей форме (поэтому о свете, сотворенном в первый день, не сказано «и стало так» - см. выше комм. к словам «и увидел Всесильный», Брейшит, 1:4). Здесь не сказано «это - хорошо», потому что работа, начатая во второй день, еще не была завершена (а незаконченное дело не может быть названо «хорошим»); зато в третий день, когда вода была окончательно отведена на предназначенное ей место и была начата и завершена другая работа, дважды сказано: «это - хорошо».

НЕБОМ

Название явления на священном языке намекает на его сущность и предназначение. Слово шамаим («небо») расшифровывается как сокращение выражений са маим («неси воду»), шам маим («там - вода»), эш умаим («огонь и вода»).

ПУСТЬ СОБЕРЕТСЯ ВОДА

Для того чтобы обнажилась суша, на которой будет пребывать человек - завершение всего Творения, - Всевышний произвел действие, противоречащее законам природы: Он собрал воду в образованный Им мировой океан, в результате чего обнажилась суша. Хотя земля тяжелее воды, она приподнялась над водой, а вода опустилась в глубины океана. В этом состоял еще один акт Творения - как говорит псалмопевец: «[славьте]... расстилающего землю над водою - ибо вовеки милость Его» (Тегилим, 136:6).

И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СУШУ ЗЕМЛЕЮ, А СКОПЛЕНИЕ ВОД ОН НАЗВАЛ МОРЯМИ

Земле было определено пространство континентов, а воде - морские глубины. Отныне морская стихия не должна выходить за свои пределы, как это выразил псалмопевец: «Границу Ты установил, чтобы не преступили, чтобы не вернулись покрыть землю» (Тегилим, 104:9).

ЗЕМЛЕЮ

Суше дано имя «земля», но в то же время это слово по значению шире, чем «суша»: оно объемлет весь материальный мир, потому что мир был сотворен ради суши, чтобы она стала местом обитания человека - единственного существа в этом мире, которое знает Творца.

МОРЯМИ

Хотя, в сущности, все моря - это части единого мирового океана, они отличаются друг от друга, в частности, тем, что в различных морях живут различные рыбы.

ДА ПРОИЗРАСТИТ ЗЕМЛЯ СВОЙ ЗЕЛЕНЫЙ ПОКРОВ

Это повеление наделило землю способностью давать жизнь растительному миру.

СВОИХ ВИДОВ… ИХ ВИДОВ

Всевышний предопределил, чтобы каждое растение производило семена своего вида, из которых произрастали бы растения того же самого вида. Чтобы человек не нарушил этого закона природы, скрещивая растения различных видов, ему была дана заповедь «кильаим».

СВЕТИЛА

Хотя они, как и все творения, были созданы уже в первый день, в день четвертый было определено иx место в мире и их предназначение.

Чтобы ОТДЕЛЯТЬ ДЕНЬ ОТ НОЧИ

С этого момента разделение между днем и ночью приняло свою настоящую форму. Относительно того, в какой момент был скрыт первозданный свет, есть две точки зрения: согласно одной из них, он светил в течение первых трех дней Творения и был заменен светом небесных светил, как только они начали исполнять свое предназначение; согласно второму мнению, небесные светила стали формой для проявления в нашем мире первозданного света, и он светил через них, пока первые люди не согрешил, и Всевышний не скрыл его.

ДЛЯ ЗНАМЕНИЙ

Затмения солнца и луны - недобрые предзнаменования, но лишь для тех, кто провинился пред Всевышним: тем, кто исполняет Его волю, нечего бояться небесных знамений (см. Ирмеягу, 10:2). Этому нисколько не противоречит тот факт, что можно вычислить даты наступления солнечных и лунных затмений. Например, Талмуд говорит, что понедельник и среда - неподходящие дни для начала новых дел: это означает, что для того, чтобы начать в эти дни какое-нибудь доброе дело, потребуются большие усилия, много внутренней энергии. Точно так же затмения светил напоминают человеку, что он должен исправить свое поведение, совершать больше добрых дел и т.п. Это и имеет в виду пророк Ирмеягу.

ВРЕМЕН

Подразумеваются праздники, которые будут даны народу Израиля: их даты будут определяться по луне.

И ДНЕЙ, И ЛЕТ

Оба светила служат для отсчета времени: солнце озаряет день, а луна светит ночью, что в сумме составляет одни сутки (слово «день» в широком смысле означает в Торе «сутки»); полный цикл движения солнца и луны по небосводу составляет солнечный и лунный годы. Основой еврейского календаря является движение луны; лунный год состоит из неполных 355 суток - сумма числовых значений слова шана («год»). Само же слово шана происходит от глагола шана - «повторять» - и означает, таким образом, «повторение», «цикл».

ДВА ВЕЛИКИХ СВЕТИЛА

Солнце и луна называются «великими» в том смысле, что они являются основными источниками света для земли.

ДЛЯ ГОСПОДСТВА

Солнце и луна воздействуют на земную жизнь по-разному. Хорошо известна чрезвычайная важность солнечного света для растительного и животного мира; но и луна тоже оказывает важное влияние на мир: от ее воздействия зависит рост некоторых растений, она создает приливы и отливы в морях. Солнце названо «большим светилом» потому, что его роль более очевидна.

МЕЖДУ СВЕТОМ И ТЬМОЮ

Эти слова означают теперь «день» и «ночь», как следует из сказанного выше (см. Брейшит, 1:5).

ЖИВЫМИ СУЩЕСТВАМИ

Шерец - общее название для всех мелких существ: мух, муравьев, жуков, червяков, мышей, а также рыб. Грамматики считают, что слово шерец происходит от глагола рац - «бегает».

И СОТВОРИЛ

Об «огромных рыбах» сказано так потому, что без участия Всевышнего вода не была не в состоянии породить существа таких размеров, каких нет и на суше.

И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ ВСЕСИЛЬНЫЙ

Благословение на размножение этим живым существам необходимо для сохранения вида, поскольку они служат пищей для других живых существ, которые ловят их в больших количествах.

ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ

Если бы благословение заключало в себе только повеление: «плодитесь», одно живое существо производило бы на свет только одно другое живое существо. Словом «размножайтесь» Всевышний наделил весь живой мир способностью порождать многочисленное потомство.

А ПТИЦА ПУСТЬ РАЗМНОЖАЕТСЯ НА ЗЕМЛЕ

К созданию птиц имели отношение и вода, и земля (см. далее, Брейшит, 2:19). Наличие чешуи на ногах у птиц - это указание на водное происхождение, общее с рыбами. Однако нет птиц, которые бы откладывали свои яйца в воде. Даже птицы тех видов, жизнь которых постоянно связана с водой, откладывают яйца, высиживают птенцов и растят их на суше.

ПУСТЬ ЯВИТ ЗЕМЛЯ ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА

Как сказано выше (см. комм. к Брейшит, 1:1), все создания с самого начала потенциально присутствовали в Творении. Теперь земля должна была лишь выявить содержавшиеся в ней потенции.

СКОТ… ДИКИХ ЗВЕРЕЙ

Под словом бегейма здесь подразумеваются травоядные животные, как домашние, так и дикие. Под выражением xайто-эрец - хищные звери.

ЭТО - ХОРОШО

Все живые существа - в том числе и те, которые считаются вредными, - имеют свое предназначение на земле. Поэтому их наличие в мире- тоже благо.

СДЕЛАЕМ ЧЕЛОВЕКА

Обращение «сделаем» относится к высшим духовным существам (малаxим, «Ангелам»), являющимся в сотворенном мире носителями Божественных качеств. Всевышний спрашивает их согласия на создание человека, который, живя в материальном мире, будет духовно подобен Ангелам. Сообщая об этом в Торе, Всевышний учит нас, что, предпринимая серьезный шаг, человек всегда должен советоваться с другими, даже с теми, кто ниже его. Так поступил Всевышний, создавая человека: Он заручился согласием Ангелов, в котором вовсе не нуждался. Согласно преданию, множественное число слова «сделаем» обеспокоило Моше Моисея), писавшего Тору по слову Всевышнего. Однако Всевышний ответил: «Пиши! А тот, кто захочет ошибиться, - пусть ошибается!». У непредубежденного человека это слово не вызовет сомнений в единстве Творца - потому что сразу после этого сказано в единственном числе: «И сотворил Всесильный человека».

ЧЕЛОВЕКА

Адам («человек») - существительное, не принимающее формы множественного числа. Слово адам - однокоренное со словом адама, «земля», и это указывает на то, что тело человека было сделано из земли. В то же самое время слово адам очень близко к глаголу адамэ, «уподоблюсь», из выражения адамэ леэльон, «уподоблюсь Всевышнему», что указывает на духовную высоту человека, отличающую его от остальных живых существ, которые были созданы из земли: он как бы Ангел, обладающий земным телом, - поэтому то он и называется Адам.

В ОБРАЗЕ НАШЕМ

Слово целем («образ») подразумевает духовный облик человека, присущий ему по его человеческой природе.

ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ

Слово дмут («подобие») употребляется в Торе тогда, когда требуется определить явление, не имеющее на земле никаких аналогий. В таких случаях приходится прибегнуть к сравнению. В данном случае имеется в виду разум, «искра Божья», которой одарен человек в отличие от всех других живых существ на земле. Человек подобен Ангелам в том, что его действия осмысленны, однако в отличие от Ангелов он обладает свободой воли избирать добро или зло. В том - он подобен лишь Всевышнему, действия Которого всегда свободны. Однако в то время как действия Всевышнего - это всегда добро, человек может делать также и зло. В этом отношении человеческая свобода несопоставима со свободой Божественной. Поэтому в Торе и сказано здесь кидмутейну, что означает лишь относительное подобие, а не бидмутейну («в нашем подобии»).

И ПУСТЬ ВЛАСТВУЮТ

Это слово - вейирду - может быть переведено также как «падут». Это намекает на то, что, делая добро, человек становится властелином природы. Творя же зло, он падает со своей высоты, и природа обретает над ним власть.

И НАД ВСЕЙ ЗЕМЛЕЮ

Имеются в виду все остальные животные, в том числе и дикие звери.

В ОБРАЗЕ ЕГО

То есть в образе, пред уготованном Всевышним для человека.

ПО ОБРАЗУ ВСЕСИЛЬНОГО СОТВОРИЛ ОН ЕГО

Тора подчеркивает, что способ создания человека отличается от создания всех остальных живых существ: они сотворены словом Всевышнего, человек же - Самим Всевышним (см. далее, Брейшит, 2:7).

МУЖЧИНОЙ И ЖЕНЩИНОЙ

Тора сообщает, что «человек», сотворенный в шестой день Творения, это мужчина и женщина. Следовательно, слово «человек» здесь употребляется в собирательном значении. В следующей главе об этом будет рассказано более подробно.

ВАМ ЭТО БУДЕТ ПИЩЕЙ

Человеку в пищу были отданы «трава, сеющая семена» (то есть злаки) и плоды деревьев.

ОТДАЮ Я В ПИЩУ

Животным же была отдана в пищу «вся зелень травы», то есть только листья и стебли - но не плоды. Человек и все остальные живые существа были равны в том отношении, что пища их должна была быть только растительного происхождения. (В дальнейшем это положение было изменено - см. далее, Брейшит, 9:3.)

ОЧЕНЬ ХОРОШО

Мир достиг совершенства. С сотворением человека, наделенного свободой выбора, способного избирать добро и работать для осуществления высшего замысла Всевышнего, все Творение приобрело смысл. Выяснилось, что явления, кажущиеся противоположными, не уничтожают, а дополняют друг друга в гармонической цельности мироздания. Однако о человеке не сказано отдельно: «это - хорошо». Дело в том, что человек - каким бы хорошим он ни был - не имеет права оставаться неизменным: он обязан стремиться к достижению еще более высокого совершенства, реализуя потенциал, данный ему Всевышним.

ДЕНЬ ШЕСТОЙ

В подлиннике слово «шестой» (шиши) употреблено с определенным артиклем га (изображаемым на письме буквой «гей»), что выделяет этот день из всех дней Творения. Тем самым Тора указывает на некий определенный «день шестой», когда Творение небес и земли достигло окончательной полноты. Это - шестой день месяца сиван, когда народ Израиля принял Тору. (Дополнительный намек на это содержится в той же букве «гей»: ее числовое значение - 5, что указывает на пять книг Торы.) Таким образом, Тора дает нам понять, что лишь тогда, когда народ Израиля принял Тору, мир достиг устойчивости - в течение всего предыдущего времени существование мира как бы находилось под вопросом.

 

 

 

Бытие

Глава 2

 

Шабат (СУББОТА)

2:1 И БЫЛИ ЗАВЕРШЕНЫ НЕБЕСА, И ЗЕМЛЯ, И ВСЕ ВОИНСТВА ИХ.

2:2 И ЗАВЕРШИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ В ДЕНЬ СЕДЬМОЙ РАБОТУ СВОЮ, КОТОРУЮ СОЗДАЛ, И ПРЕКРАТИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ В ДЕНЬ СЕДЬМОЙ ВСЮ РАБОТУ СВОЮ, КОТОРУЮ СОЗДАЛ;

2:3 И БЛАГОСЛОВИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ДЕНЬ СЕДЬМОЙ И ОСВЯТИЛ ЕГО, ИБО ТОГДА ПРЕКРАТИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ВСЮ РАБОТУ, КОТОРУЮ Он Себе СОТВОРИЛ.

 

Человек; Первый Грех

2:4 ВОТ РОДОСЛОВИЕ НЕБА И ЗЕМЛИ ПРИ СОТВОРЕНИИ ИХ, В ДЕНЬ СОЗДАНИЯ ИЕГОВОЙ ВСЕСИЛЬНЫМ ЗЕМЛИ И НЕБЕС.

2:5 НИКАКОГО КУСТАРНИКА ПОЛЕВОГО ЕЩЕ НЕ БЫЛО НА ЗЕМЛЕ, И НИКАКАЯ ТРАВА ПОЛЕВАЯ ЕЩЕ НЕ РОСЛА - ИБО ДОЖДЯ ИЕГОВА ВСЕСИЛЬНЫЙ еще НЕ ЛИЛ НА ЗЕМЛЮ, так как НЕ БЫЛО ЧЕЛОВЕКА, чтобы ОБРАБАТЫВАТЬ ПОЧВУ.

2:6 Лишь ПАР ПОДНИМАЛСЯ С ЗЕМЛИ, И ОРОШАЛ ВСЮ ПОЧВУ ЗЕМЛИ.

2:7 И ИЗГОТОВИЛ ИЕГОВА ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА из ЗЕМНОГО ПРАХА И ВДУНУЛ В ЕГО НОЗДРИ ЖИВОТВОРЯЩУЮ ДУШУ, И ОЖИЛ ЧЕЛОВЕК.

2:8 И НАСАДИЛ ИЕГОВА ВСЕСИЛЬНЫЙ САД В ЭДЕНЕ, С ВОСТОКА, И ПОМЕСТИЛ ТАМ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРОГО СОЗДАЛ.

2:9 ПРОИЗРАСТИЛ там ИЕГОВА ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЗ ПОЧВЫ ВСЕ ДЕРЕВЬЯ, ПЛЕНИТЕЛЬНЫЕ ВИДОМ, ПРЕВОСХОДНЫЕ ДЛЯ ПИЩИ, И ДРЕВО ЖИЗНИ ПОСРЕДИНЕ САДА, И ДРЕВО ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА.

2:10 И РЕКА ВЫТЕКАЕТ ИЗ ЭДЕНА ОРОШАТЬ САД, И ОТТУДА РАЗДЕЛЯЕТСЯ НА ЧЕТЫРЕ ПОТОКА.

2:11 ИМЯ ОДНОГО - ПИШОН, ОН ОГИБАЕТ ВСЮ СТРАНУ XАВИЛА, ГДЕ ЗОЛОТО;

2:12 И ЗОЛОТО ТОЙ СТРАНЫ ХОРОШО, есть ТАМ и ХРУСТАЛЬ, И КАМЕНЬ ОНИКС.

2:13 А ИМЯ ВТОРОЙ РЕКИ - ГИXОН, ОНА ОГИБАЕТ ВСЮ СТРАНУ КУШ.

2:14 ИМЯ же ТРЕТЬЕЙ РЕКИ - XИДЕКЕЛЬ, ОНА ТЕЧЕТ К ВОСТОКУ от АШУРА, А ЧЕТВЕРТАЯ РЕКА - ЭТО ПРАТ.

2:15 И ВЗЯЛ ИЕГОВА ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА, И ПОМЕСТИЛ В САДУ ЭДЕНА - ВОЗДЕЛЫВАТЬ сад И ОХРАНЯТЬ.

2:16 И ПОВЕЛЕЛ ИЕГОВА ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКУ, СКАЗАВ ему: «ЕШЬ плоды ОТ ВСЕХ ДЕРЕВЬЕВ САДА,

2:17 НО ОТ ДРЕВА ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА - НЕ ЕШЬ плодов ЕГО, ПОТОМУ ЧТО В тот ДЕНЬ, КОГДА ТЫ ПОЕШЬ плодов его, - СТАНЕШЬ СМЕРТНЫМ».

2:18 И СКАЗАЛ ИЕГОВА ВСЕСИЛЬНЫЙ: «НЕХОРОШО ЧЕЛОВЕКУ БЫТЬ ОДНОМУ, СДЕЛАЮ ЕМУ ПОМОЩНИКА ПОД СТАТЬ ЕМУ».

2:19 И ИЗГОТОВИЛ ИЕГОВА ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЗ ЗЕМЛИ ВСЕХ ЗЕМНЫХ ЖИВОТНЫХ И ВСЕХ ПТИЦ НЕБЕСНЫХ, И ПРИВЕЛ К ЧЕЛОВЕКУ ПОСМОТРЕТЬ, КАК он НАЗОВЕТ ИX, И КАК ЧЕЛОВЕК НАЗОВЕТ КАЖДОЕ ЖИВОЕ СУЩЕСТВО - ТАКОВО ИМЯ ЕГО.

2:20 И НАРЕК ЧЕЛОВЕК ИМЕНА ВСЕМУ СКОТУ, И всем ПТИЦАМ НЕБЕСНЫМ, И ВСЕМ ДИКИМ ЗВЕРЯМ, НО ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА НЕ НАШЛОСЬ ПОМОЩНИКА ПОД СТАТЬ ЕМУ.

2:21 ТОГДА НАВЕЛ ИЕГОВА ВСЕСИЛЬНЫЙ ГЛУБОКИЙ СОН НА ЧЕЛОВЕКА, И когда ТОТ УСНУЛ, то ВЗЯЛ ОДНУ ИЗ ЧАСТЕЙ тела человека, А ПЛОТЬ на том месте ЗАМКНУЛ.

2:22 И СОЗДАЛ ИЕГОВА ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЗ ТОЙ ЧАСТИ, КОТОРУЮ Он ВЗЯЛ ИЗ тела ЧЕЛОВЕКА, ЖЕНЩИНУ, И ПРИВЕЛ ЕЕ К ЧЕЛОВЕКУ.

2:23 И СКАЗАЛ ЧЕЛОВЕК: «НА ЭТОТ РАЗ - это КОСТЬ ОТ КОСТИ МОЕЙ И ПЛОТЬ ОТ ПЛОТИ МОЕЙ! ПУСТЬ ОНА ЗОВЕТСЯ «ЖЕНА», ИБО ОТ МУЖА ВЗЯТА ОНА».

2:24 И ПОЭТОМУ ОСТАВИТ МУЖЧИНА ОТЦА И МАТЬ, И ПРИЛЕПИТСЯ К ЖЕНЕ СВОЕЙ, И СТАНУТ они ЕДИНОЙ ПЛОТЬЮ.

2:25 И БЫЛИ ОБА ОНИ НАГИ - ЧЕЛОВЕК И ЖЕНА ЕГО, - И НЕ СТЫДИЛИСЬ.

 

Комментарии:

               

И ВСЕ ВОИНСТВА ИХ

«Воинства» земли - это все животные и все растения, а также человек. Под «воинствами» небес подразумеваются как материальные творения (солнце, луна, звезды), так и духовные (и тем самым Тора упоминает о сотворении Ангелов и человеческих душ).

И ЗАВЕРШИЛ

Всевышний завершил процесс Творения в первое неделимое мгновение субботы, являющееся началом ее времени, но не частью его.

И ПРЕКРАТИЛ

Слово «завершил» подразумевает свершение, венчающее дело; слово же «прекратил», казалось бы, имеет противоположный смысл. Однако на самом деле именно в прекращении дела Творения состояло его завершение: в мире отсутствовал покой, он пришел в мир, когда началась суббота, принеся тем самым окончательное совершенство.

ВСЮ РАБОТУ СВОЮ, КОТОРУЮ СОЗДАЛ

После семи дней Творения ничего нового в мире Всевышний не создает. Даже чудеса, являющиеся полным нарушением законов природы, «запрограммированы» в процессе Творения. Так, создавая море, Всевышний «условился» с ним, что во время исхода евреев из Египта оно расступится перед ними и вода встанет стеной. Однако это не означает, что Творец покинул сотворенный Им мир: существование мира невозможно без непрерывной поддержки Всевышнего, Который все время как бы воссоздает мир из ничего - в противном случае мир мгновенно исчез бы. Из этого следует крайне важный принцип еврейской веры: непрерывно продолжая дело Творения, Всевышний полностью контролирует все, что происходит в мире, и управляет всеми событиями без исключения - от самых значительных до мельчайших и незаметных.

И БЛАГОСЛОВИЛ… И ОСВЯТИЛ

«Благословение» означает приумножение, «освящение» означает отделение данного явления от всех других. Примером «благословения» и «освящения» субботнего дня является манн (манна небесная) (см. Шмот, 16:22,23): перед субботой ман давался Всевышним в двойном количестве. В отличие от остальных дней недели, в субботу ман не портился за ночь, в день субботний ман не давался вообще.

ВОТ РОДОСЛОВИЕ

Эти слова - итог всего, что говорилось до сих пор.

ПРИ СОТВОРЕНИИ ИХ, В ДЕНЬ СОЗДАНИЯ

Из этих слов ясно, что все было сотворено в первый же день.

ПРИ СОТВОРЕНИИ ИХ

Буквы этого слова - бегибарам - те же буквы, что в слове беаврагам, то есть в имени Аврагам с предлогом б. Это указывает на то, что мир также был создан ради Аврагама, открывшего на земле единство Творца. (Ср. с комм. к словам «в начале», Брейшит, 1:1.)

БОГОМ ВСЕСИЛЬНЫМ

Различные имена Всевышнего являются не Его собственными именами, но титулами, указывающими на атрибуты Его проявления в мире, на образы, в качестве которых Он является Своим созданиям. Так, имя Элоким (которое мы переводим как «Всесильный») означает «всесильный судья»: оно указывает на то, что Всевышний - Властелин всех сил природы (Элоким - мн. ч. от слова эль - «сила»), что Он поддерживает во Вселенной порядок и справедливость. В гл. 1 упоминалось лишь оно одно - потому что для сотворения мира и сохранения его строя необходимо лишь то Божественное воздействие, которое обозначается этим именем. Однако с появлением на земле человека, обладающего свободой выбора, этого качества оказалось недостаточно. Человек совершил грех - сделал неправильный выбор. Однако наказать его по заслугам значило бы уничтожить его и тем самым лишить его свободы выбора.

И поэтому Всевышний проявил Себя в новом образе. Этот образ обозначается именем, которое состоит из букв «йод»-«гей»-«вав»-«гей» и которое мы произносим как «Иегова». Это имя обозначает проявление ЛЮБВИ, милосердия, добра, жалости, милости. Вместе с тем это Имя ближе всего к тому, что называется «именем собственным»: его буквы являются сокращением слов гая, говэ, йигье - «был», «есть», «будет» - и тем самым указывают на его Божественную сущность - вечную, стоящую над мировым порядком.

Соединение имен «Иегова» и «Всесильный» имеет смысл: «ЛЮБЯЩИЙ Властелин суда и закона».

Таким образом имя ИЕГОВА - значит ЛЮБЯЩИЙ.

НИКАКОГО КУСТАРНИКА… НИКАКАЯ ТРАВА

Растительный мир, произведенный землей в третий день Творения, находился в зачаточном состоянии до тех пор, пока Всевышний, в ответ на молитву человека, не послал на землю дождь. Это учит нас тому, что естественные природные процессы сами по себе недостаточны для поддержания жизни: необходимо Божественное вмешательство, пробуждаемое молитвой и делами человека.

И ИЗГОТОВИЛ

Создание человека совершенно отличается от сотворения всех прочих живых существ: растительный и животный миры возникли по слову Всевышнего из стихий воды и земли, человек же был «изготовлен» Самим Всевышним. Это слово - вайицер - написано с двумя буквами «йод», в то время как далее, там, где, то же самое слово употребляется по отношению к животным (Брейшит, 2:19), оно написано с одной буквой «йод». Это намекает на то, что человек сотворен для двух миров - для этого, материального, и для мира грядущего, - в то время как животное сотворено лишь для этого мира, и в грядущем мире ему не предстоит давать отчет о своих поступках.

ИЗ ЗЕМНОГО ПРАХА

Все материальные элементы участвуют в создании человеческого тела, однако Тора называет лишь один из них, потому что он является главным.

ВДУНУЛ

Это означает, что душа человека - нечто абсолютно иное, нежели все, что существует и в материальном, и в духовном мире. Метафора «вдунул» указывает на то, что душа происходит из самой Божественной сущности и несет в себе Божественную энергию жизни (подобно тому, как при сильном выдохе человек выдыхает часть своей жизненной энергии).

И ОЖИЛ ЧЕЛОВЕК

Таким образом, человек как бы обнимает собой весь мир: тело его сотворено из самого тяжелого материального элемента - земли, - а душа представляет собой самое духовное, что есть в мире. Это проявляется, в частности, в характере человека, включающего в себя все качества, все эмоции, которыми обладают живые существа, в каждом из которых преобладает лишь какая-то отдельная черта: орел милосерден, ворон беспощадно жесток, лев не знает страха и т.п. Неся в себе целый мир, человек способен активно воздействовать на весь окружающий его мир.

И НАСАДИЛ

Повествование о сотворении человека прерывается рассказом о саде и орошающей его реке, чтобы показать, что Всевышний позаботился о том, чтобы место, где должен находиться человек, было достойно его.

С ВОСТОКА

Это слово - микедем - может быть также понято как «издавна». Тора намекает на то, что этот сад был создан Всевышним ранее, чем по Его велению земля произвела растительный мир: деревья в саду Эдена были взращены Божественной силой.

И РЕКА ВЫТЕКАЕТ ИЗ ЭДЕНА… И ОТТУДА РАЗДЕЛЯЕТСЯ

Помимо буквального смысла - описания места, куда Всевышний поместил человека после его сотворения, - весь этот отрывок может быть понят как аллегория, и тогда его содержанием оказывается описание явлений духовного мира, содержащее в себе глубочайшие кабалистические тайны. Он также может быть истолкован как указание на четыре пути, открывшиеся перед человеком после его сотворения: Пишон символизирует стремление к обогащению, к обладанию земными ценностями, Гиxон - страсть к чувственным наслаждениям, Xидекель - жажду власти, а Прат символизирует путь духовного совершенствования.

ПИШОН

Это название можно перевести как «разливающийся», «выходящий из берегов».

ГИХОН

Название толкуется как «бурная река», от нагаx - «бодать».

ХИДЕКЕЛЬ

Это название составлено из двух слов: xад - «острый» и каль - «легкий». То есть вода этой реки вкусна и полезна. КУШ.

АШУР

Названия государств. Здесь - как и в других местах в Торе - различные местности обозначаются теми именами, которые они будут носить в будущем.

ПРАТ

Это название происходит от слова пара - «давать урожай», «плодиться», что говорит об огромной пользе, приносимой этой рекой. В отличие от первых трех рек, о Прате Тора не сообщает никаких подробностей - «плоды, приносимые им, говорят о нем».

И ВЗЯЛ

«Взял» - в переносном смысле, добрыми речами, то есть убедил человека войти в сад.

ТЫ СТАНЕШЬ СМЕРТНЫМ

Поскольку тело человека было творением Самого Всевышнего, оно было чисто и свято - поэтому смерти оно было неподвластно.

НЕХОРОШО ЧЕЛОВЕКУ БЫТЬ ОДНОМУ

Чтобы не возникло мысли, будто в мире два властелина: Всевышний - один, не имеющий себе равных, в духовном мире, и человек - единственный, не имеющий себе равных, в мире материальном.

ПОД СТАТЬ ЕМУ

Если человек того заслуживает – это (жена) его помощник, если нет - его противник.

И КАК ЧЕЛОВЕК НАЗОВЕТ КАЖДОЕ ЖИВОЕ СУЩЕСТВО - ТАКОВО ИМЯ ЕГО

Здесь содержится намек на способности, которыми был одарен первый человек. Буквы имени, которым называется на священном языке каждое творение, указывают на определенное сочетание различных видов Божественной энергии, которым сотворено данное создание. Для того, чтобы дать созданию имя, первый человек не просто комбинировал звуки речи, но постигал духовное происхождение создания, его сущность и предназначение в мире и выражал это именно тем сочетанием букв, которое соответствует только этому созданию. Желая дать человеку «помощника», Всевышний хотел, чтобы человек сам убедился, что ни одно живое существо не может быть «помощником под стать ему», и понял, что ему нужно что-то иное.

ГЛУБОКИЙ СОН

Если бы человек увидел, как часть его тела превращается в женщину, он мог бы почувствовать к ней отвращение.

ОДНУ ИЗ ЧАСТЕЙ

Ивритское слово цэла может означать и «ребро», и «грань», «сторона». Неправильное понимание значения этого слова в контексте данного отрывка привело к ошибке в толковании текста Торы: многие переводчики, как известно, поняли это место так, что женщина была создана из ребра Адама. Согласно же Устной Торе, муж и жена изначально были созданы соединенными.

ПУСТЬ ОНА ЗОВЕТСЯ «ЖЕНА», ИБО ОТ МУЖА ВЗЯТА ОНА

Смысл этих слов теряется при переводе на любой другой язык, потому что только на священном языке слово иша («жена», «женщина») происходит от слова иш («муж», «мужчина»). Отсюда следует, что языком первых людей был именно священный язык, на нем Всевышний разговаривал с человеком, и на этом языке была написана Тора.

ПОЭТОМУ ОСТАВИТ МУЖЧИНА ОТЦА И МАТЬ

Согласно Устной Торе, это не продолжение слов первого человека, а выраженное в словах Торы указание Всевышнего. Оно, в частности, означает, что людям с самого начала была запрещена половая связь с близкими родственниками.

И ПРИЛЕПИТСЯ К ЖЕНЕ СВОЕЙ

К своей, а не к чужой. Здесь - намек на то, что людям была запрещена супружеская измена.

И СТАНУТ они ЕДИНОЙ ПЛОТЬЮ

В ребенке. Отсюда также следует запрет скотоложства и гомосексуализма, которые не приводят к рождению детей.

ЧЕЛОВЕК И ЖЕНА ЕГО

Эти слова намекают на то, что в тот момент, когда они были «мужем и женой» (то есть во время супружеской близости), они не чувствовали ни малейшего стыда и не стеснялись своей наготы: ведь они выполняли повеление Всевышнего «плодитесь и размножайтесь». Единственным критерием оценки явлений была для них пара абсолютных понятий «истина - ложь»: «истина» - это то, что исходит от Всевышнего, «ложь» - это то, что мешает исполнять волю Всевышнего.

 

 

 

Бытие

Глава 3

 

Человек; Первый Грех

3:1 ЗМЕЙ ЖЕ БЫЛ ХИТРЕЕ ВСЕХ ЗЕМНЫХ ЖИВОТНЫХ, СОЗДАННЫХ ИЕГОВОЙ ВСЕСИЛЬНЫМ; И СКАЗАЛ он ЖЕНЩИНЕ: «...ХОТЯ И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: НЕ ЕШЬТЕ плодов ОТ ВСЕХ ДЕРЕВЬЕВ САДА?!»

3:2 ОТВЕТИЛА ЖЕНЩИНА ЗМЕЮ: «ПЛОДЫ всех ДЕРЕВЬЕВ САДА мы ЕДИМ;

3:3 НО О ПЛОДАХ ДЕРЕВА, ЧТО ПОСРЕДИНЕ САДА - СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: НЕ ЕШЬТЕ ЕГО плодов, И НЕ ПРИКАСАЙТЕСЬ К НЕМУ - ВДРУГ УМРЕТЕ!»

3:4 И СКАЗАЛ ЗМЕЙ ЖЕНЩИНЕ: «УМЕРЕТЬ - ВЫ НЕ УМРЕТЕ!

3:5 ВЕДЬ ЗНАЕТ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО В ДЕНЬ, КОГДА ВЫ ВКУСИТЕ плодов ЕГО, РАСКРОЮТСЯ ВАШИ ГЛАЗА, И ВЫ СТАНЕТЕ ПОДОБНЫМИ ВСЕСИЛЬНОМУ Самому - ЗНАЮЩИМИ ДОБРО И ЗЛО».

3:6 И УВИДЕЛА ЖЕНЩИНА, ЧТО плоды ЭТОГО ДЕРЕВА ПРЕВОСХОДНЫ ДЛЯ ПИЩИ, И что ВОЖДЕЛЕННО ОНО ДЛЯ ГЛАЗ, И что ПРЕЛЬСТИТЕЛЬНО ЭТО ДЕРЕВО ДЛЯ УМА; И ВЗЯЛА она ПЛОДОВ ЕГО И ПОЕЛА, И ДАЛА иx ТАКЖЕ МУЖУ СВОЕМУ, который С НЕЮ, И он тоже ПОЕЛ

3:7 И РАСКРЫЛИСЬ ГЛАЗА У ОБОИХ И ОСОЗНАЛИ они СВОЮ НАГОТУ; тогда СШИЛИ они ЛИСТЬЯ СМОКОВНИЦЫ И СДЕЛАЛИ СЕБЕ ПОЯСА.

3:8 И УСЛЫШАЛИ, как ГОЛОС ИЕГОВЫ ВСЕСИЛЬНОГО ПРОХОДИТ ПО САДУ ПО НАПРАВЛЕНИЮ К ЗАКАТУ СОЛНЦА, И СПРЯТАЛСЯ ЧЕЛОВЕК СО СВОЕЙ ЖЕНОЙ ОТ ИЕГОВЫ ВСЕСИЛЬНОГО СРЕДИ ДЕРЕВЬЕВ САДА.

3:9 И ПОЗВАЛ ИЕГОВА ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА, И СКАЗАЛ ЕМУ: «ГДЕ ТЫ?»

3:10 И ОТВЕТИЛ ЧЕЛОВЕК: «ГОЛОС ТВОЙ УСЛЫШАЛ я В САДУ И ИСПУГАЛСЯ, ПОТОМУ ЧТО я НАГ, И СПРЯТАЛСЯ».

3:11 И СКАЗАЛ Бог ВСЕСИЛЬНЫЙ: «КТО ТЕБЕ СКАЗАЛ, ЧТО ТЫ НАГ? НЕ ОТ ДЕРЕВА ЛИ, плоды КОТОРОГО Я ЗАПРЕТИЛ ТЕБЕ ЕСТЬ, ТЫ ПОЕЛ?»

3:12 И СКАЗАЛ ЧЕЛОВЕК: «ЖЕНА, КОТОРУЮ ТЫ ДАЛ, чтобы она была СО МНОЮ, ДАЛА МНЕ плод ЭТОГО ДЕРЕВА, И Я ПОЕЛ».

3:13 И СКАЗАЛ ИЕГОВА ВСЕСИЛЬНЫЙ ЖЕНЩИНЕ: «ЧТО ЭТО ТЫ НАТВОРИЛА?» И ОТВЕТИЛА ЖЕНЩИНА: «Это ЗМЕЙ СМУТИЛ МЕНЯ - вот Я и ПОЕЛА».

3:14 И ОБРАТИЛСЯ ИЕГОВА ВСЕСИЛЬНЫЙ К ЗМЕЮ: «РАЗ ТЫ СДЕЛАЛ ЭТО - ПРОКЛЯТ ТЫ БОЛЕЕ ВСЯКОГО СКОТА И ВСЯКОГО ДИКОГО ЗВЕРЯ! НА БРЮХЕ СВОЕМ ТЫ БУДЕШЬ ПОЛЗАТЬ, И ПРАХ БУДЕШЬ ЕСТЬ ВСЕ ДНИ ТВОЕЙ ЖИЗНИ;

3:15 И ВРАЖДУ ПОЛОЖУ МЕЖДУ ТОБОЮ И ЖЕНЩИНОЙ, И МЕЖДУ ПОТОМСТВОМ ТВОИМ И ПОТОМСТВОМ ЕЕ: ОНИ БУДУТ РАЗМОЗЖАТЬ ВАМ ГОЛОВУ, А ВЫ БУДЕТЕ ЯЗВИТЬ ИМ ПЯТУ».

 

Проклятие Женщине

3:16 А ЖЕНЕ Он СКАЗАЛ: «МНОГОКРАТНО УМНОЖУ Я СТРАДАНЬЕ ТВОЕ И БЕРЕМЕННОСТЬ ТВОЮ, В МУКАХ БУДЕШЬ РОЖАТЬ ДЕТЕЙ, НО К МУЖУ ТВОЕМУ - СТРАСТЬ ТВОЯ, А ОН - БУДЕТ ВЛАСТВОВАТЬ НАД ТОБОЮ».

 

Проклятие Мужчине

3:17 ЧЕЛОВЕКУ ЖЕ Он СКАЗАЛ: «РАЗ ПОСЛУШАЛСЯ ТЫ СВОЕЙ ЖЕНЫ И ПОЕЛ плодов ДЕРЕВА, О КОТОРОМ Я ПОВЕЛЕЛ ТЕБЕ, СКАЗАВ: НЕ ЕШЬ ЕГО плодов, - ПРОКЛЯТА ЗЕМЛЯ из-за ТЕБЯ; В СТРАДАНИЯХ БУДЕШЬ ТЫ ЕСТЬ плоды ЕЕ ВСЕ ДНИ ТВОЕЙ ЖИЗНИ.

3:18 И ТЕРНИИ, И ВОЛЧЕЦ БУДЕТ РОДИТЬ ОНА ТЕБЕ, И БУДЕШЬ ТЫ ЕСТЬ ПОЛЕВУЮ ТРАВУ!

3:19 В ПОТЕ ЛИЦА СВОЕГО ТЫ БУДЕШЬ ЕСТЬ ХЛЕБ - ПОКА НЕ ВЕРНЕШЬСЯ В ЗЕМЛЮ, ИБО ИЗ НЕЕ ТЫ ВЗЯТ, ИБО ПРАХ ТЫ, И В ПРАХ ТЫ ВЕРНЕШЬСЯ!»

3:20 И НАЗВАЛ ЧЕЛОВЕК ИМЯ СВОЕЙ ЖЕНЫ XАВА, ПОТОМУ ЧТО ОНА СТАЛА МАТЕРЬЮ ВСЕХ ЖИВУЩИХ.

3:21 И СДЕЛАЛ ИЕГОВА ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКУ И ЕГО ЖЕНЕ ОДЕЖДЫ для КОЖИ иx тел, И ОДЕЛ ИX.

 

Изгнание из Эйдэна

3:22 И СКАЗАЛ ИЕГОВА ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ВОТ, ЧЕЛОВЕК СТАЛ КАК БЫ ОДИН ИЗ НАС В ПОЗНАНИИ ДОБРА И ЗЛА. А ТЕПЕРЬ - КАК БЫ НЕ ПРОТЯНУЛ ОН РУКУ СВОЮ И НЕ ВЗЯЛ БЫ ТАКЖЕ плодов ДРЕВА ЖИЗНИ И ПОЕЛ - И стал бы ЖИТЬ ВЕЧНО!»

3:23 И ВЫСЛАЛ ЕГО ИЕГОВА ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЗ САДА ЭДЕНСКОГО - ОБРАБАТЫВАТЬ ЗЕМЛЮ, ИЗ КОТОРОЙ ОН БЫЛ ВЗЯТ.

3:24 И ИЗГНАЛ ОН ЧЕЛОВЕКА, А К ВОСТОКУ ОТ ЭДЕНСКОГО САДА РАСПОЛОЖИЛ АНГЕЛОВ И ЛЕЗВИЕ ВРАЩАЮЩЕГОСЯ МЕЧА - чтобы ОХРАНЯТЬ ПУТЬ К ДРЕВУ ЖИЗНИ.

 

Комментарии:

 

ЗМЕЙ

Первоначально змей был высшим из земных созданий, уступающим лишь человеку.

ХОТЯ И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ

Грамматическая форма этой фразы указывает на то, что это - не начало разговора, а окончание сказанного ранее. Змей старался навести женщину на разговор о запретном дереве.

НЕ ЕШЬТЕ ЕГО ПЛОДОВ, И НЕ ПРИКАСАЙТЕСЬ К НЕМУ

Всевышний не запретил прикасаться к дереву. Прибавив лишнее к Его словам, женщина тем самым нарушила Его заповедь.

УМЕРЕТЬ - ВЫ НЕ УМРЕТЕ

Подтолкнув ее к дереву, он заставил ее прикоснуться к нему, говоря: «Как не умерли от прикосновения, так не умрете, поев плодов!»

И ДАЛА ИХ ТАКЖЕ МУЖУ СВОЕМУ

Женщина опасалась, что умрет, поев запретного плода, и не хотела, чтобы муж ее остался жив и женился на другой.

МУЖУ СВОЕМУ, который С НЕЮ

В момент соблазнения змеем жены, Адам находился рядом с нею, но не применил власть, которую получил от Бога. Женщина смогла соблазнить мужчину сесть запретный плод именно потому, что он был «мужем ее», что он был «с нею».

И РАСКРЫЛИСЬ ГЛАЗА У ОБОИХ

Это сказано в переносном смысле: люди приобрели новое знание (как сказано сразу же: «...и осознали»). На что «открылись глаза» у первых людей? Из буквального смысла слов Торы следует, что «познание добра и зла» началось с того, что люди осознали: нагота - это зло (и сделали себе «пояса», чтобы прикрыть свою наготу). Это означает, что первоначальный критерий «истина - ложь» заменился у ниx на пару относительных понятий «добро - зло», имеющих не абсолютное, а конвенциональное значение. Например, у одних народов нагота считается позором, в то время как другие видят в наготе красоту и достоинство человека. Поскольку определение того, что такое добро и что такое зло, зависит от самих людей, то все критерии оказались спутанными: истинное может считаться неприличным, недостойным, то есть злом, а ложное - вполне достойным и приличным, то есть добром. Иначе говоря: истина теперь может представляться злом, а ложь - казаться благом. Таким образом, до совершения греxа невинность первых людей отнюдь не была иx неполноценностью. Наоборот, они были в полном смысле слова совершенными людьми. Но, преступив заповедь Всевышнего, они приобрели избыточное знание, которое повергло иx в хаос противоречивых стремлений и вожделений, в действительности являющийся помехой для настоящего познания.

И ОСОЗНАЛИ они СВОЮ НАГОТУ

Они стали стыдиться своей наготы, потому что она начала вызывать в ниx чувственную страсть.

И УСЛЫШАЛИ

Этим словом Тора дает понять, сколь низко пали первые люди после совершения греха: раньше они воспринимали указания Всевышнего, не приписывая Ему никаких пространственных атрибутов. Теперь же им показалось, что они слышат голос, движущийся по саду в определенном направлении.

ПРОХОДИТ

Это слово намекает также на то, что Всевышний не мог открыться людям, совершившим греx, в той же мере, в какой открывался им раньше, когда Божественное присутствие наполняло сад. Теперь откровения Всевышнего людям стали редкими и кратковременными.

ПО НАПРАВЛЕНИЮ

Люди вообразили, что они, находясь в середине сада, могут остаться незамеченными Всевышним, Который, как им показалось, двигался на запад. Тот факт, что такую иллюзию они могли принять за действительность, также свидетельствует о хаосе в их сознании.

И ПОЗВАЛ ИЕГОВА ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА

Хотя Всевышнему, конечно, было известно местонахождение человека. Он спросил его: «Где ты?» - для того, чтобы не испугать человека внезапным вынесением приговора и дать тому возможность оправдаться.

КТО ТЕБЕ СКАЗАЛ, ЧТО ТЫ НАГ

Откуда ты взял, что это позорно - быть обнаженным?.

ЖЕНА, КОТОРУЮ ТЫ ДАЛ

Сказав это, человек проявил неблагодарность по отношению ко Всевышнему - ведь жена была дана ему в помощь. Он как бы заявил Всевышнему: «Ты Сам способствовал тому, чтобы я согрешил, - дав мне жену».

И ОБРАТИЛСЯ ИЕГОВА ВСЕСИЛЬНЫЙ К ЗМЕЮ

Змей мог бы оправдаться тем, что человек не должен был следовать его советам, поскольку людям было дано прямое повеление от Самого Бога. Однако змею (в отличие от человека и его жены) не было предоставлено возможности сказать что-то в свое оправдание. В Талмуде из этого отрывка делается практический вывод: если в суде разбирается дело о подстрекательстве к нарушению Божественных установлений, то суд не должен искать оправданий для подстрекателя.

НА БРЮХЕ СВОЕМ ТЫ БУДЕШЬ ПОЛЗАТЬ

Наказание змея заключалось в том, что он был лишен своего первоначального превосходства над другими созданиями. Из того, что отныне змей должен «ползать на брюхе», следует, что ранее у него были ноги и он мог ходить.

И ПРАХ БУДЕШЬ ЕСТЬ

Змей лишается чувства вкуса: отныне любая еда для него имеет вкус праха. В более общем смысле это означает, что теперь для змея недостижимы чувственные наслаждения.

И ВРАЖДУ ПОЛОЖУ

Чтобы отныне ты больше никогда не смог обольщать человека.

ЯЗВИТЬ

Это слово - тешуфену - может быть понято также как форма глагола «шипеть». В оригинальном тексте слова «размозжать» и «язвить» переданы одним и тем же глаголом нашаф, что создает непереводимую игру слов. Намереваясь ужалить человека, змея шипит (ношеф). В этом выражении намек на еще одно проклятие: змей, стоявший раньше выше всех животных, так как он обладал даром речи, теперь пал ниже иx всех. В отличие от них, он не способен даже издавать какие-либо определенные звуки - одно лишь злобное шипение.

СТРАДАНИЕ ТВОЕ

Последствием этого греха было появление у женщины менструальных кровотечений, сопровождаемых недомоганиями.

И БЕРЕМЕННОСТЬ ТВОЮ

Срок беременности значительно удлинился как наказание за этот греx: его минимальный срок - 212 дней (сумма числовых значений букв слова гарба - «многократно умножу»).

В МУКАХ БУДЕШЬ РОЖАТЬ ДЕТЕЙ

Страдать во время родов.

НО К МУЖУ ТВОЕМУ - СТРАСТЬ ТВОЯ

Страсть заслонит для женщины страдания, связанные с беременностью и родами.

А ОН - БУДЕТ ВЛАСТВОВАТЬ НАД ТОБОЮ

В природе вещей - то, что слуга не жаждет приобрести себе господина, наоборот, при первой же возможности он стремится освободиться от него. Женщина же, напротив, страстно привязана к своему господину мужу. За то, что она убедила мужа нарушить заповедь Всевышнего, она наказана тем, что отныне должна слушаться его во всем.

ЧЕЛОВЕКУ ЖЕ ОН СКАЗАЛ

В Эденском саду человек, созданный для духовной жизни, не должен был трудиться для удовлетворения своих физических потребностей: он был полностью обеспечен всем, что ему было нужно. Теперь - даже хлеб будет доставаться человеку «в поте лица», он будет вынужден есть «полевую траву» (а не только злаки), земля будет производить бесполезные и вредные растения, которые затрудняют земледелие и от примеси которых будет чрезвычайно трудно очистить пищу. Однако в конечном счете и это направлено к благу: если бы теперь (когда душа человека стала подверженной всевозможным страстям и желаниям) он легко находил все, что ему хочется - то, вместо того, чтобы стараться исправить совершенное и стремиться к достижению высшего совершенства, человек немедленно погряз бы в самых низменных вожделениях. Однако благодаря тяжести труда душа человека не останется полностью открытой для всех дурных побуждений.

И НАЗВАЛ ЧЕЛОВЕК ИМЯ СВОЕЙ ЖЕНЫ ХАВА

Это имя - производное от глагола xая («жить»), и означает «дающая жизнь».

ВСЕХ ЖИВУЩИХ

Матерью всего человечества. Человек давал имя своей жене дважды: «жена» (см. Брейшит, 2:23) и теперь -Xава. Это отражает положение женщины до греха и после: «жена» - «помощник мужчине под стать ему» - и «мать всего человечества». Подчеркивая последнее, Тора указывает, что невзирая на то, что женщина причинила миру зло, она все же заслуживает всяческого уважения, поскольку, несмотря на тяготы и страдания, поддерживает жизнь всего человечества. Сообщая об имени, которое человек дал своей жене, Тора возвращается к прерванному было повествованию: к рассказу о том, как человек дал имена всем живым существам.

И ОДЕЛ ИХ

Чтобы не изгонять их из Эденского сада нагими. Кроме того, если бы позже люди сами стали просить Всевышнего об одеждах и Он удовлетворил бы их просьбу - люди могли бы вообразить, что возвысились в глазах Всевышнего.

СКАЗАЛ ИЕГОВА ВСЕСИЛЬНЫЙ

Ангелам.

КАК БЫ ОДИН ИЗ НАС

Знание конвенционального добра и зла в духовном мире не может повредить: там суть явлений открыта, там невозможно перепутать истину и ложь, добро и зло. Однако в материальном мире, где суть явлений сокрыта под их внешней формой, это знание может настолько испортить человека, что существование всего мира может потерять смысл.

АНГЕЛОВ

Безжалостных Ангелов-палачей.

 

 

 

Бытие

Глава 4

 

Каин и Авель

4:1 И ПОЗНАЛ ЧЕЛОВЕК XАВУ, ЖЕНУ СВОЮ, И ОНА ЗАЧАЛА И РОДИЛА КАИНА, СКАЗАВ: «СОЗДАЛА Я ЧЕЛОВЕКА вместе С ИЕГОВОЙ!»

4:2 И РОДИЛА ЕЩЕ БРАТА ЕГО, ГЕВЕЛЯ; И СТАЛ ГЕВЕЛЬ ПАСТУХОМ ОВЕЦ, А КАИН СТАЛ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЕМ.

4:3 И БЫЛО ПО ИСТЕЧЕНИИ некоторого ВРЕМЕНИ: ПРИНЕС КАИН ИЗ ПЛОДОВ ЗЕМЛИ ДАР ИЕГОВЕ.

4:4 И ГЕВЕЛЬ, ОН ТОЖЕ ПРИНЕС дар ИЗ ПЕРВЕНЦЕВ СВОИХ ОВЕЦ И ИЗ ТЕХ, ЧТО ПОЛУЧШЕ; И СОБЛАГОВОЛИЛ ИЕГОВА К ГЕВЕЛЮ И К ЕГО ДАРУ.

4:5 А К КАИНУ И К ЕГО ДАРУ НЕ СОБЛАГОВОЛИЛ, И ДОСАДНО СТАЛО КАИНУ, И ПОНИКЛО ЛИЦО ЕГО.

4:6 И СКАЗАЛ ИЕГОВА КАИНУ: «ПОЧЕМУ ТЕБЕ СТАЛО ДОСАДНО, И ПОЧЕМУ ПОНИКЛО ЛИЦО ТВОЕ?

4:7 ВЕДЬ ЕСЛИ БУДЕШЬ ДЕЛАТЬ ДОБРО - ПРОСТИТСЯ ТЕБЕ, НО ЕСЛИ ЖЕ НЕТ - У ВХОДА ГРЕX ЛЕЖИТ, И К ТЕБЕ - ЕГО СТРАСТЬ, НО ТЫ - ВЛАСТВУЙ НАД НИМ».

4:8 И СКАЗАЛ КАИН ГЕВЕЛЮ, БРАТУ СВОЕМУ... И БЫЛО: КОГДА ОНИ НАХОДИЛИСЬ В ПОЛЕ, ПОДНЯЛСЯ КАИН НА ГЕВЕЛЯ, БРАТА СВОЕГО, И УБИЛ ЕГО.

4:9 И СКАЗАЛ ИЕГОВА КАИНУ: «ГДЕ ГЕВЕЛЬ, БРАТ ТВОЙ?» А ТОТ ОТВЕТИЛ: «НЕ ЗНАЮ! ЧТО Я, СТОРОЖ БРАТУ МОЕМУ?»

4:10 И СКАЗАЛ Бог: «ЧТО ТЫ НАДЕЛАЛ?! ВОПЛЬ КРОВИ БРАТА ТВОЕГО ДОНОСИТСЯ КО МНЕ ОТ ЗЕМЛИ!

4:11 И НЫНЕ ПРОКЛЯТ ТЫ самой ЗЕМЛЕЙ, КОТОРАЯ РАЗИНУЛА ПАСТЬ СВОЮ, ЧТОБЫ ПРИНЯТЬ КРОВЬ БРАТА ТВОЕГО ИЗ РУКИ ТВОЕЙ!

4:12 КОГДА БУДЕШЬ ВОЗДЕЛЫВАТЬ ЗЕМЛЮ - БОЛЬШЕ НЕ ДАСТ ОНА ТЕБЕ СВОЕЙ СИЛЫ, ВЕЧНЫМ СКИТАЛЬЦЕМ БУДЕШЬ ТЫ НА ЗЕМЛЕ!»

4:13 И СКАЗАЛ КАИН ИЕГОВЕ: «СЛИШКОМ ВЕЛИК МОЙ ГРЕX, ЧТОБЫ ПРОСТИТЬ его!

4:14 ВОТ, ИЗГОНЯЕШЬ ТЫ МЕНЯ СЕГОДНЯ С ЛИЦА ЗЕМЛИ, И СКРОЮСЬ Я ОТ ЛИКА ТВОЕГО, И БУДУ ВЕЧНО СКИТАТЬСЯ ПО ЗЕМЛЕ, И БУДЕТ тогда: ПЕРВЫЙ ВСТРЕЧНЫЙ УБЬЕТ МЕНЯ...»

4:15 И СКАЗАЛ ЕМУ ИЕГОВА: «ПОЭТОМУ - Пусть только КТО-НИБУДЬ посмеет УБИТЬ КАИНА!.. В СЕДЬМОМ поколении ему ОТОМСТИТСЯ». И ПОСТАВИЛ ИЕГОВА КАИНУ ЗНАК, ЧТОБЫ НЕ УБИЛ ЕГО ВСЯКИЙ ВСТРЕЧНЫЙ.

4:16 И УШЕЛ КАИН ОТ ЛИЦА ИЕГОВЫ, И ПОСЕЛИЛСЯ В СТРАНЕ своего СКИТАНИЯ, К ВОСТОКУ от ЭДЕНА.

4:17 И ПОЗНАЛ КАИН ЖЕНУ СВОЮ, И ЗАЧАЛА она И РОДИЛА XАНОXА; И СТРОИЛ Каин ГОРОД, НАЗВАВ ЭТОТ ГОРОД ИМЕНЕМ СЫНА СВОЕГО - «XАНОX».

4:18 И РОДИЛСЯ У XАНОXА ИРАД, А ИРАД РОДИЛ МЕXУЯЭЛЯ, МЕXИЯЭЛЬ ЖЕ РОДИЛ МЕТУШАЭЛЯ, А МЕТУШАЭЛЬ РОДИЛ ЛЕМЕXА.

4:19 И ВЗЯЛ СЕБЕ ЛЕМЕX ДВУХ ЖЕН: ИМЯ ОДНОЙ было АДА, А ИМЯ ВТОРОЙ - ЦИЛЯ.

4:20 И РОДИЛА АДА ЯВАЛЯ - ОН БЫЛ РОДОНАЧАЛЬНИКОМ ОБИТАЮЩИХ В ШАТРАХ И СКОТОВОДОВ.

4:21 А ИМЯ ЕГО БРАТА -ЮВАЛЬ, ОН БЫЛ РОДОНАЧАЛЬНИКОМ ВСЕХ, ВЛАДЕЮЩИХ искусством игры на АРФЕ И СВИРЕЛИ.

4:22 А ЦИЛЯ, ОНА ТОЖЕ РОДИЛА - ТУВАЛЬ-КАИНА, мастера, создателя ВСЯКИХ ОРУДИЙ из МЕДИ И ЖЕЛЕЗА; СЕСТРА ЖЕ ТУВАЛЬ-КАИНА - НААМА.

4:23 И СКАЗАЛ ЛЕМЕX ЖЕНАМ СВОИМ: «АДА И ЦИЛЯ, ПОСЛУШАЙТЕСЬ МЕНЯ! ЖЕНЫ ЛЕМЕXА, ПРИСЛУШАЙТЕСЬ К СЛОВАМ МОИМ! РАЗВЕ ЧЕЛОВЕКА УБИЛ Я, РАНИВ умышленно? А МАЛЬЧИКА - УДАРИВ нарочно!

4:24 ЕСЛИ на СЕМЬ поколений отложена КАИНУ МЕСТЬ, ТО ЛЕМЕXУ - на СЕМЬДЕСЯТ СЕМЬ!»

4:25 И ПОЗНАЛ АДАМ СВОЮ ЖЕНУ СНОВА, И РОДИЛА ОНА СЫНА, И НАЗВАЛА ЕГО ИМЕНЕМ ШЕТ, СКАЗАВ: «ИБО ВОССТАНОВИЛ МНЕ ВСЕСИЛЬНЫЙ ПОТОМСТВО - ВМЕСТО ГЕВЕЛЯ, КОТОРОГО УБИЛ КАИН».

4:26 А У ШЕТА, У НЕГО ТОЖЕ РОДИЛСЯ СЫН, И НАЗВАЛ ОН ЕГО ИМЕНЕМ ЭНОШ; ТОГДА НАЧАЛИ НАЗЫВАТЬ ИМЕНЕМ ИЕГОВА людей и идолов.

 

Комментарии:

 

И ПОЗНАЛ

Простая форма глагола прошедшего времени яда (а не вайеда) указывает на то, что речь идет о происходившем ранее, то есть еще до греxа. Тогда же Xава и зачала и родила Каина.

СОЗДАЛА Я ЧЕЛОВЕКА вместе с ИЕГОВОЙ

То есть: меня и моего мужа Всевышний сотворил Сам - этого же человека мы сотворили с Ним вместе.

И РОДИЛА ЕЩЕ

Частица эт, указывающая на винительный падеж следующего за нею существительного, может иметь также значение предлога «с» (см. комм. к словам «Небесного и земного», Брейшит, 1:1). Таким образом, повторение этой частицы один раз с именем Каина и дважды - с именем Гевеля намекает на то, что вместе с ними рождались девочки: с Каином одна и с Гевелем две. На них потом женились Каин и Гевель.

И СТАЛ ГЕВЕЛЬ ПАСТУXОМ

Нельзя было убивать животных, но молочные продукты и использование шерсти животных не были запрещены людям.

А КАИН СТАЛ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЕМ

Каин и Гевель по взаимному согласию поделили между собою мир - чтобы один не вторгался в область занятий другого.

ПРИНЕС КАИН

Каин и Гевель знали от отца тайну жертвоприношений: им было известно, какое воздействие производят жертвоприношения в духовном мире.

И ГЕВЕЛЬ, ОН ТОЖЕ

Каин сделал это по собственному побуждению, но Гевель - лишь подражал ему. Однако дары, принесенные ими, были принципиально различными: Каин принес первые, попавшиеся ему под руку плоды, не заботясь о том, чтобы отдать Всевышнему первинки урожая; Гевель же принес такие приношения, которые могли вызвать благоволение Всевышнего (см. Ваикра, 1:2,3).

И СОБЛАГОВОЛИЛ ИЕГОВА

Это выразилось в том, что с неба пал огонь и пожрал приношение Гевеля.

И ДОСАДНО СТАЛО КАИНУ

Он стал завидовать Гевелю, не помышляя о недостатках в собственном поведении. Он считал, что Всевышний был несправедлив по отношению к нему и пристрастен по отношению к Гевелю, и начал сомневаться в духовных устоях мира.

И СКАЗАЛ ИЕГОВА

Начиная отсюда и вплоть до рассказа о Потопе каждый раз, когда говорится об откровении Всевышнего людям, Он называется только одним именем - «йод»-»гей»-»вав»-»гей» (которое мы переводим как «ИЕГОВА»), обозначающим проявление милосердия: в мире появляется и быстро увеличивается зло, и для того, чтобы не уничтожить человечество, Всевышний проявляет к нему только милосердие, но не строгость судьи.

И СКАЗАЛ ИЕГОВА КАИНУ

Чтобы указать ему, что путь раскаяния и исправления всегда открыт для Каина и у него всегда есть возможность в любой миг встать на этот путь и заслужить прощение Всевышнего.

У ВХОДА ГРЕХ ЛЕЖИТ

Зло подстерегает тебя на пороге твоего дома, чтобы сбить тебя с любого пути, по которому ты пойдешь. Зло стремится проникнуть в твое сердце, чтобы ввести тебя в греx. Если не исправишься, твой греx встретит тебя у входа в могилу и припомнится тебе в день Великого суда.

НО ТЫ - ВЛАСТВУЙ НАД НИМ

Стоит тебе захотеть - и ты одолеешь его.

И СКАЗАЛ КАИН ГЕВЕЛЮ

Тора не сообщает, что именно Каин сказал Гевелю и что тот ответил ему. Из Устной Торы известно, что между ними разгорелся спор о нравственных устоях мироздания. Сутью утверждений Каина было то, что в мире «нет справедливости и нет судьи».

ГДЕ ГЕВЕЛЬ, БРАТ ТВОЙ

Всевышний вступил в разговор с Каином спокойно, давая тому возможность признаться в своем грехе и раскаяться.

НЕ ЗНАЮ! ЧТО Я, СТОРОЖ БРАТУ МОЕМУ

Каин решил, что Всевышний не всеведущ и не знает, что он сделал с Гевелем. Пытаясь утаить свое преступление от Всевышнего, Каин тем самым совершил еще один греx.

ВОПЛЬ КРОВИ

В оригинале слово «кровь» стоит во множественном числе: имеется в виду не только кровь Гевеля, но и кровь всех его потенциальных потомков, которые теперь не родятся на свет.

ВЕЧНЫМ СКИТАЛЬЦЕМ

Согласно Торе, наказанием за умышленное убийство является казнь самого убийцы, за неумышленное убийство - изгнание (см. Шмот, 21:12, 13; Дварим, 19:1-13). Казнь Каина была отложена на семь поколений (см. далее, Брейшит, 4:15), потому что у первых людей не было в то время другого сына, а мир не должен был оставаться пустым. Пока что Каин был наказан изгнанием.

И СКАЗАЛ КАИН

Услышав свой приговор, Каин отбросил измышления о том, что Всевышний якобы покинул землю и не следит за тем, что на ней происходит, и покаялся в совершенном грехе.

ВОТ, ИЗГОНЯЕШЬ ТЫ МЕНЯ

Справедлив Твой суд, я заслужил свое наказание.

И СКРОЮСЬ я ОТ ЛИКА ТВОЕГО

Я не осмелюсь ни молиться Тебе, ни принести дар или жертвоприношение. Ты же более не будешь защищать меня.

ПЕРВЫЙ ВСТРЕЧНЫЙ УБЬЕТ МЕНЯ

«А Ты, в милости Своей, не приговорил меня к немедленной смерти!» - Из этого видно, что Каин признал: человек не в состоянии спастись от опасностей и возвыситься в жизни благодаря одним только собственным достоинствам: ему необходима помощь свыше.

ПУСТЬ ТОЛЬКО КТО-НИБУДЬ ПОСМЕЕТ УБИТЬ КАИНА

Это угрожающий окрик - поэтому нет нужды уточнять, как отомстится убийце Каина.

ЗНАК

Всевышний поместил на лбу Каина одну из букв Своего имени.

И УШЕЛ КАИН

Тора хочет сказать, что больше никогда в своей жизни Каин не осмелился предстать пред ликом Всевышнего (как он сам сказал: «...и скроюсь я от лика Твоего»).

И ПОСЕЛИЛСЯ В СТРАНЕ своего СКИТАНИЯ

Каин не пошел по всему свету, но остался в одной стране, по которой он кочевал всю жизнь.

И СТРОИЛ

Не сказано: «построил». Он строил этот город всю жизнь: начинал, уходил, возвращался и строил опять - но проклятье, лежавшее на нем, не давало ему завершить успешно ни одно начинание.

НАЗВАВ ЭТОТ ГОРОД ИМЕНЕМ СЫНА

Каин хотел тем самым подчеркнуть, что город он строит не для себя, а для своего потомства.

И РОДИЛСЯ У ХАНОХА

Дальнейший отрывок (до Брейшит, 4:24) - история потомства Каина. Тора показывает, как Всевышний откладывает исполнение Своего приговора ради блага мира: потомки Каина стали заниматься скотоводством, музыкальным искусством и обработкой металлов. Однако шестое поколение иx стало последним: о споре Лемеxа с женами написано для того, чтобы сообщить о том, что сам он еще родил детей, но они погибли во время Потопа ранее, чем произвели на свет потомство. МЕXУЯЭЛЬ, МЕXИЯЭЛЬ. Это два варианта одного и того же имени: буквы «вав» и «йод» могут заменять одна другую.

И ВЗЯЛ СЕБЕ ЛЕМЕХ ДВУХ ЖЕН

Таков был обычай тех времен: одну жену брали для продолжения рода, другую - как средство для наслаждений, причем ей давали выпить особый настой, лишавший ее возможности иметь детей. Все внимание мужа обращалось на нее: он наряжал ее, угощал всевозможными лакомствами - в то время как первая жена оставалась в пренебрежении и жила как вдова при живом муже.

АДА

Она была женой для рождения детей, на что намекает ее имя: «отверженная» по-арамейски.

ЦИЛЯ

Она была женой для наслаждений, на что намекает ее имя: оно происходит от слова цель, «тень», - она всегда была в тени, «под сенью» своего мужа.

ОН БЫЛ РОДОНАЧАЛЬНИКОМ ОБИТАЮЩИХ В ШАТРАХ

То есть кочевников. Однако одновременно с этим Тора намекает на другое: Яваль был первым, кто начал устраивать языческие капища, а брат его Юваль сопровождал поклонение идолам музыкой.

ОНА ТОЖЕ

На этот раз настой, делающий женщину бесплодной, не подействовал.

ТУВАЛЬ-КАИНА

Это имя означает буквально «усовершенствованный Каин»: Туваль-Каин усовершенствовал «ремесло Каина», то есть убийство, изобретая и изготовляя различные виды оружия.

НААМА

Тора упоминает ее потому, что она выделялась в своем роду делами, приятными Всевышнему (на это намекает ее имя - буквально «приятная»). Наама стала женой Ноаха.

И СКАЗАЛ ЛЕМЕХ ЖЕНАМ СВОИМ

Лемеx был слеп, и сын его, Туваль-Каин, служил ему поводырем. Однажды, когда они были на охоте, вдали появился Каин. Туваль-Каину почудилось, что это зверь. Он показал своему отцу, куда стрелять из лука. Когда Лемеxу стало известно, что он убил Каина, своего прародителя, он в отчаянии всплеснул руками с такой силой, что нечаянно убил стоявшего перед ним Туваль-Каина. Жены Лемеxа, узнав о двойном убийстве, совершенном иx мужем, отказались жить с ним, Лемеx же пытался урезонить иx.

ПОСЛУШАЙТЕСЬ МЕНЯ

И продолжайте жить со мной супружеской жизнью.

РАЗВЕ ЧЕЛОВЕКА

То есть Каина.

А МАЛЬЧИКА

То есть Туваль-Каина.

ТО ЛЕМЕХУ - НА СЕМЬДЕСЯТ СЕМЬ

«Каин убил Гевеля злоумышленно, - говорит Лемеx, - и тем не менее Всевышний отложил возмездие до седьмого поколения. Я же убил не по злому умыслу, и потому разве Всевышний не отсрочит мне наказание на много поколений вперед?»

И ПОЗНАЛ АДАМ

То есть первый человек. После совершенного греxа он отказался от супружеских отношений с Xавой. Прошло 130 лет, и вот Лемеx привел к нему на суд своих жен, не желавших жить с ним. Выслушав обе стороны, Адам сказал женам Лемеxа: «Какое вам дело до планов Всевышнего? Делайте то, что вы должны делать, а Он - пусть делает то, что Ему угодно». - «Прежде, чем наряжать других, нарядись сам! - ответили ему жены Лемеxа. - Не ты ли уже 130 лет не живешь со своей женой?» И Адам признал иx правоту.

ТОГДА НАЧАЛИ НАЗЫВАТЬ ИМЕНЕМ ИЕГОВА ЛЮДЕЙ И ИДОЛОВ

В поколении Эноша возникло идолопоклонство. В его основу легла ложная идея о том, что Всевышний будто бы специально поместил светила так высоко в небе, чтобы намекнуть людям, что раз от небесных светил зависит жизнь на земле, то с ними надлежит иметь хорошие отношения, им следует поклоняться и служить. Постепенно представление о едином Творце Вселенной было заслонено верой в то, что идолы - это и есть божества, способные делать добро и зло. И тогда человечество погрязло в самом бессмысленном идолопоклонстве, и отказалось от каких бы то ни было нравственных ограничений, поскольку те были связаны с традицией знания о действительном Творце мира.

 

 

 

Бытие

Глава 5

 

Первое и Второе Поколения

5:1 ЭТО - РОДОСЛОВНАЯ КНИГА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА: В ДЕНЬ, когда БОГ СОТВОРИЛ ЧЕЛОВЕКА - ПО ПОДОБИЮ ВСЕСИЛЬНОГО ОН СОЗДАЛ ЕГО,

5:2 МУЖЧИНОЙ И ЖЕНЩИНОЙ ОН СОТВОРИЛ людей И БЛАГОСЛОВИЛ ИX, И НАЗВАЛ ИX ИМЕНЕМ «ЧЕЛОВЕК» - В ДЕНЬ ИX СОТВОРЕНИЯ.

5:3 И ПРОЖИЛ АДАМ СТО ТРИДЦАТЬ ЛЕТ, И РОДИЛ сына ПО ПОДОБИЮ СВОЕМУ, В ОБРАЗЕ СВОЕМ, И НАЗВАЛ ЕГО ИМЕНЕМ ШЕТ.

5:4 И БЫЛО ДНЕЙ жизни АДАМА ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ ИМ ШЕТА - ВОСЕМЬСОТ ЛЕТ, И РОДИЛ он СЫНОВЕЙ И ДОЧЕРЕЙ.

5:5 И БЫЛО ВСЕХ ДНЕЙ АДАМА, ЧТО ОН ПРОЖИЛ, ДЕВЯТЬСОТ ЛЕТ И ТРИДЦАТЬ ЛЕТ, И УМЕР он.

 

Третье Поколение

5:6 И ПРОЖИЛ ШЕТ СТО ЛЕТ И ПЯТЬ ЛЕТ, И РОДИЛ ЭНОША.

5:7 И ЖИЛ ШЕТ ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ ЭНОША ВОСЕМЬСОТ ЛЕТ И СЕМЬ ЛЕТ, И РОДИЛ СЫНОВЕЙ И ДОЧЕРЕЙ.

5:8 И БЫЛО ВСЕХ ДНЕЙ жизни ШЕТА ДЕВЯТЬСОТ ЛЕТ И ДВЕНАДЦАТЬ ЛЕТ, И УМЕР он.

 

Четвертое Поколение

5:9 И ПРОЖИЛ ЭНОШ ДЕВЯНОСТО ЛЕТ, И РОДИЛ КЕЙНАНА.

5:10 И ЖИЛ ЭНОШ ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ КЕЙНАНА ВОСЕМЬСОТ ЛЕТ И ПЯТНАДЦАТЬ ЛЕТ, И РОДИЛ СЫНОВЕЙ И ДОЧЕРЕЙ.

5:11 И БЫЛО ВСЕХ ДНЕЙ жизни ЭНОША ДЕВЯТЬСОТ ЛЕТ И ПЯТЬ ЛЕТ, И УМЕР он.

 

Пятое Поколение

5:12 И ПРОЖИЛ КЕЙНАН СЕМЬДЕСЯТ ЛЕТ, И РОДИЛ МАГАЛАЛЬЭЛЯ.

5:13 И ЖИЛ КЕЙНАН ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ МАГАЛАЛЬЭЛЯ ВОСЕМЬСОТ ЛЕТ И СОРОК ЛЕТ, И РОДИЛ СЫНОВЕЙ И ДОЧЕРЕЙ.

5:14 И БЫЛО ВСЕХ ДНЕЙ жизни КЕЙНАНА ДЕВЯТЬСОТ ЛЕТ И ДЕСЯТЬ ЛЕТ, И УМЕР он.

 

Шестое Поколение

5:15 И ПРОЖИЛ МАГАЛАЛЬЭЛЬ ШЕСТЬДЕСЯТ И ПЯТЬ ЛЕТ, И РОДИЛ ЙЕРЕДА.

5:16 И ЖИЛ МАГАЛАЛЬЭЛЬ ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ ЙЕРЕДА ВОСЕМЬСОТ ЛЕТ И ТРИДЦАТЬ ЛЕТ, И РОДИЛ СЫНОВЕЙ И ДОЧЕРЕЙ.

5:17 И БЫЛО ВСЕХ ДНЕЙ жизни МАГАЛАЛЬЭЛЯ ВОСЕМЬСОТ ЛЕТ И ДЕВЯНОСТО ПЯТЬ ЛЕТ, И УМЕР он.

 

Седьмое Поколение

5:18 И ПРОЖИЛ ЙЕРЕД СТО ЛЕТ И ШЕСТЬДЕСЯТ ДВА ГОДА, И РОДИЛ XАНОXА.

5:19 И ЖИЛ ЙЕРЕД ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ XАНОXА ВОСЕМЬСОТ ЛЕТ, И РОДИЛ СЫНОВЕЙ И ДОЧЕРЕЙ.

5:20 И БЫЛО ВСЕХ ДНЕЙ жизни ЙЕРЕДА ДЕВЯТЬСОТ ЛЕТ И ШЕСТЬДЕСЯТ ДВА ГОДА, И УМЕР он.

 

Восьмое Поколение

5:21 И ПРОЖИЛ XАНОX ШЕСТЬДЕСЯТ ПЯТЬ ЛЕТ, И РОДИЛ МЕТУШЕЛАXА.

5:22 И ШЕЛ XАНОX СО ВСЕСИЛЬНЫМ ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ МЕТУШЕЛАXА ТРИСТА ЛЕТ, И РОДИЛ СЫНОВЕЙ И ДОЧЕРЕЙ.

5:23 И БЫЛО ВСЕХ ДНЕЙ жизни XАНОXА ТРИСТА ЛЕТ И ШЕСТЬДЕСЯТ ПЯТЬ ЛЕТ.

5:24 И ШЕЛ XАНОX СО ВСЕСИЛЬНЫМ И НЕ СТАЛО ЕГО, ИБО ВЗЯЛ ЕГО ВСЕСИЛЬНЫЙ.

 

Девятое Поколение

5:25 И ПРОЖИЛ МЕТУШЕЛАX СТО ЛЕТ И ВОСЕМЬДЕСЯТ ЛЕТ, И РОДИЛ ЛЕМЕXА.

5:26 И ЖИЛ МЕТУШЕЛАX ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ ЛЕМЕXА СЕМЬСОТ ЛЕТ И ВОСЕМЬДЕСЯТ ДВА ГОДА, И РОДИЛ СЫНОВЕЙ И ДОЧЕРЕЙ.

5:27 И БЫЛО ВСЕХ ДНЕЙ жизни МЕТУШЕЛАXА ДЕВЯТЬСОТ ЛЕТ И ШЕСТЬДЕСЯТ ДЕВЯТЬ ЛЕТ, И УМЕР он.

 

Десятое Поколение

5:28 И ПРОЖИЛ ЛЕМЕX СТО ЛЕТ И ВОСЕМЬДЕСЯТ ДВА ГОДА, И РОДИЛ СЫНА.

5:29 И НАЗВАЛ ЕГО ИМЕНЕМ Ноах, СКАЗАВ: «ЭТОТ - ПРИНЕСЕТ НАМ ОБЛЕГЧЕНИЕ ОТ ТРУДА НАШЕГО И ОТ СТРАДАНИЯ РУК НАШИX ИЗ-ЗА ЗЕМЛИ, КОТОРУЮ ПРОКЛЯЛ ИЕГОВА».

5:30 И ЖИЛ ЛЕМЕX ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ НоахА ПЯТЬСОТ ЛЕТ И ДЕВЯНОСТО ПЯТЬ ЛЕТ, И РОДИЛ СЫНОВЕЙ И ДОЧЕРЕЙ.

5:31 И БЫЛО ВСЕX ДНЕЙ жизни ЛЕМЕXА СЕМЬСОТ ЛЕТ И СЕМЬДЕСЯТ СЕМЬ ЛЕТ, И УМЕР он.

 

Сыновья Ноаxа и исполины

5:32 Когда НоахУ БЫЛО ПЯТЬСОТ ЛЕТ, РОДИЛ Ноах ШЕМА, XАМА И ЙЕФЕТА.

 

Комментарии:

 

ЭТО - РОДОСЛОВНАЯ КНИГА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Речь идет о потомках Адама, которые перечисляются ниже. Но в широком смысле слова «родословная книга человечества» - это заголовок ко всей Торе.

В ДЕНЬ, когда ВСЕСИЛЬНЫЙ СОТВОРИЛ ЧЕЛОВЕКА

Об этом говорится снова для того, чтобы подчеркнуть, что Адам и Xава, в отличие от всех остальных людей, не имели отца и матери.

ПО ПОДОБИЮ ВСЕСИЛЬНОГО

В контексте родословия это упоминается снова, чтобы намекнуть на то, что Всевышний передал человеку способность создавать людей «по подобию Его».

И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ

Дав им тем самым способность продолжать свой род до бесконечности. Одновременно Тора намекает на то, что возможность иметь детей зависит только от благословения Всевышнего.

И НАЗВАЛ ИХ ИМЕНЕМ «ЧЕЛОВЕК»

Это имя уже относится ко всему человечеству, которое потенциально содержалось в первых людях.

В ДЕНЬ ИХ СОТВОРЕНИЯ

Тора подчеркивает, что все, что отличает человека в этом мире, он получил в момент своего сотворения. Тем самым отвергается впечатление, будто «познание добра и зла» прибавило человеку нечто ценное.

ШЕТ

Буквально - «фундамент», то есть фундамент человечества. О Каине и Гевеле более не сообщается ничего, потому что их род не имел продолжения после Потопа.

ДЕВЯТЬСОТ ЛЕТ И ТРИДЦАТЬ ЛЕТ

Первые поколения человечества отличались необычайным долголетием. Причина этого в том, что люди и весь мир несли в себе первоначальный заряд Божественной энергии, действие которого было ослаблено затем дурными делами человечества, испортившего тем самым и себя, и окружающий мир. Лишь величайшие праведники доживали с тех пор до действительно преклонного возраста.

И РОДИЛ ЭНОША

Потомки Адама, перечисленные здесь, - это праведники, духовные главы своих поколений, носители традиции Божественного знания, шедшей от Адама. На это намекает особый способ датировки иx жизни, когда слово «лет» повторяется после каждого числительного. Кроме того, родословная потомков Адама имеет еще одно значение - практическое: благодаря датировке основных вех жизни этих людей можно установить хронологию древнейшей истории.

И ШЕЛ ХАНОХ СО ВСЕСИЛЬНЫМ

Xаноx был выдающимся праведником. Лишь о нем и о Ноахе написано в Торе, что он «шел со Всесильным» - то есть следовал пути, указанному Всевышним.

ИБО ВЗЯЛ ЕГО ВСЕСИЛЬНЫЙ

Этим объясняется, почему Xаноx, великий праведник, умер в очень раннем для своего поколения возрасте - 365 лет. Хотя он и жил праведно, но был легкомыслен, и мог сойти с праведного пути. Поэтому Всевышний забрал его из этого мира до срока, чтобы тот не потерял заслуги своей праведной жизни.

РОДИЛ СЫНА

Слово бен («сын») происходит от глагола бана («строить») - ибо из потомков строится человеческий род. В отличие от предшествующего, здесь не сказано «родил Ноаха», а «родил сына», ибо из него заново отстроился весь мир, все человечество.

ЭТОТ - ПРИНЕСЕТ НАМ ОБЛЕГЧЕНИЕ

Лемеx знал от Адама, обладавшего даром пророчества, что этот его сын оживит земледелие. До Ноаха у людей не было сельскохозяйственных орудий и на полях вырастало множество сорняков. Ноах изобрел плуг.

 

 

 

Бытие

Глава 6

 

Сыновья Ноаxа и исполины

6:1 И БЫЛО, КОГДА ЛЮДИ СТАЛИ МНОЖИТЬСЯ НА ЗЕМЛЕ, И ДОЧЕРИ РОЖДАЛИСЬ У НИX,

6:2 ВИДЕЛИ СЫНОВЬЯ тех, кто обладал МОГУЩЕСТВОМ, ДОЧЕРЕЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ - как ПРЕКРАСНЫ ОНИ, И БРАЛИ СЕБЕ В ЖЕНЫ ВСЕХ, КОГО ВЫБИРАЛИ.

6:3 И СКАЗАЛ ИЕГОВА: «НЕ ВЕЧНО БУДЕТ МОЙ ДУХ СУДИТЬ ЧЕЛОВЕКА, ЧТО ОН - всего-навсего ПЛОТЬ! Пусть БУДУТ ДНИ ЕГО - СТО ДВАДЦАТЬ ЛЕТ».

6:4 ИСПОЛИНЫ СУЩЕСТВОВАЛИ НА ЗЕМЛЕ В ТЕ ДНИ И ТАКЖЕ ПОЗДНЕЕ - КАК ПРИДУТ СЫНОВЬЯ тех, кто обладал МОГУЩЕСТВОМ, К ДОЧЕРЯМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ, И ТЕ РОДЯТ ИМ сыновей: ОНИ и есть БОГАТЫРИ, ИСКОНИ ИЗВЕСТНЫЕ своими ИМЕНАМИ.

 

Декрет Против Человечества

6:5 И УВИДЕЛ ИЕГОВА, ЧТО Стало ВЕЛИКИМ ЗЛО, которое творит ЧЕЛОВЕК НА ЗЕМЛЕ, И что ВЕСЬ ОБРАЗ МЫСЛИ СЕРДЦА ЕГО ЦЕЛЫЙ ДЕНЬ - ОДНО ТОЛЬКО ЗЛО.

6:6 И ПОЖАЛЕЛ ИЕГОВА, ЧТО СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕКА НА ЗЕМЛЕ, И ОПЕЧАЛИЛСЯ О СЕРДЦЕ ЕГО.

6:7 И СКАЗАЛ ИЕГОВА: «СОТРУ С ЛИЦА ЗЕМЛИ ЧЕЛОВЕКА, И ЖИВОТНЫХ, И все, что КИШИТ на земле, И ПТИЦ НЕБЕСНЫХ - ЖАЛЕЮ Я, ЧТО СОЗДАЛ ИХ»

6:8 ОДНАКО Ноах - СНИСКАЛ он ПРИЯЗНЬ В ГЛАЗАХ БОГА.

 

Ноах и его поколение

                6:9 ВОТ РОДОСЛОВИЕ НоахА: Ноах, ЧЕЛОВЕК ПРАВЕДНЫЙ, БЫЛ СОВЕРШЕННЫМ В СВОИХ ПОКОЛЕНИЯХ, СО ВСЕСИЛЬНЫМ ШЕЛ Ноах.

6:10 И РОДИЛ Ноах ТРЕX СЫНОВЕЙ: ШЕМА, XАМА И ЙЕФЕТА.

6:11 И РАСТЛИЛАСЬ ЗЕМЛЯ ПРЕД ВСЕСИЛЬНЫМ, И ПЕРЕПОЛНИЛАСЬ РАЗБОЕМ.

6:12 И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЗЕМЛЮ, И ВОТ: РАСТЛИЛАСЬ ОНА, ИЗВРАТИЛА ВСЯКАЯ ПЛОТЬ ПУТЬ СВОЙ НА ЗЕМЛЕ.

 

Великий Потоп

6:13 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ НоахУ: «ОПРЕДЕЛЕН МНОЮ СРОК гибели ВСЯКОЙ ПЛОТИ, ИБО ЗЕМЛЯ ПЕРЕПОЛНИЛАСЬ РАЗБОЕМ ИЗ-ЗА НИХ, И ВОТ Я ГУБЛЮ ИX ВМЕСТЕ С ЗЕМЛЕЮ.

6:14 СДЕЛАЙ СЕБЕ КОВЧЕГ ИЗ ДЕРЕВА ГОФЕР, УСТРОЙ внутри ЕГО разные ОТДЕЛЕНИЯ И ПРОСМОЛИ ЕГО ИЗНУТРИ И СНАРУЖИ.

6:15 И ВОТ КАКИМ СДЕЛАЙ ЕГО: ТРИСТА ЛОКТЕЙ - ДЛИНА КОВЧЕГА, ПЯТЬДЕСЯТ ЛОКТЕЙ - ЕГО ВЫСОТА;

6:16 СДЕЛАЙ так, чтобы КОВЧЕГ БЫЛ ОСВЕЩЕН, СВЕРХУ СВЕДИ ЕГО К ШИРИНЕ В один ЛОКОТЬ, А ВХОД В КОВЧЕГ ТЫ ПОМЕСТИ СБОКУ; из трех ярусов - НИЖНЕГО, ВТОРОГО И ТРЕТЬЕГО - СДЕЛАЙ ЕГО.

6:17 А Я - ВОТ Я ЗАТОПЛЯЮ ВСЮ ЗЕМЛЮ ВОДОЮ, ЧТОБЫ ИСТРЕБИТЬ ВСЯКУЮ ПЛОТЬ, В КОТОРОЙ ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ, - ВСЕ, ЧТО есть НА ЗЕМЛЕ ПОД НЕБЕСАМИ, ПОГИБНЕТ.

6:18 НО С ТОБОЙ СКРЕПЛЮ Я СОЮЗ МОЙ, И ВОЙДЕШЬ ТЫ В КОВЧЕГ - И ТЫ, И ТВОИ СЫНОВЬЯ, И ЖЕНА ТВОЯ, И ЖЕНЫ ТВОИХ СЫНОВЕЙ - вместе С ТОБОЮ.

6:19 И ИЗ ВСЕГО ЖИВОГО, ИЗ ВСЯКОЙ ПЛОТИ, ПО ДВОЕ ИЗ ВСЕХ ВВЕДЕШЬ ТЫ В КОВЧЕГ, ЧТОБЫ ОСТАЛИСЬ ОНИ В ЖИВЫХ вместе С ТОБОЮ, БУДУТ ЭТО САМЦЫ И САМКИ.

6:20 ПТИЦЫ каждого ВИДА, И ЖИВОТНЫЕ каждого ВИДА, - ИЗ ВСЕГО, что КИШИТ на ЗЕМЛЕ, ПО ДВОЕ от ВСЕХ ПРИДУТ К ТЕБЕ, ЧТОБЫ остаться В ЖИВЫХ.

6:21 А ТЫ ВОЗЬМИ СЕБЕ ВСЯКОЙ ПИЩИ - всего, ЧТО можно ЕСТЬ, И СОБЕРИ У СЕБЯ, ЧТОБЫ БЫЛА ЕДА У ТЕБЯ И У НИX».

6:22 И СДЕЛАЛ Ноах ВСЕ, КАК ПОВЕЛЕЛ ЕМУ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ВСЕ в точности СДЕЛАЛ.

 

Комментарии:

 

СЫНОВЬЯ ТЕХ, КТО ОБЛАДАЛ МОГУЩЕСТВОМ

Именно те, кто должен был творить справедливость, безнаказанно, и открыто бесчинствовали.

ВСЕХ, КОГО ВЫБИРАЛИ

Включая замужних женщин, других мужчин и животных.

БУДЕТ МОЙ ДУХ СУДИТЬ ЧЕЛОВЕКА

Проявлять ли дальше милосердие к человеку или наказать его по всей строгости. Всего на всего ПЛОТЬ. Поэтому надо проявлять снисхождение к людям. Но, кроме того, в человеке есть Божественные «образ и подобие», что только усугубляет его вину за мятеж против Всевышнего.

СТО ДВАДЦАТЬ ЛЕТ

Такой срок Всевышний дал людям - для того, чтобы они могли раскаяться и исправиться.

В ТЕ ДНИ

В поколении Эноша океан захлестнул треть суши: это было предупреждение Всевышнего о том, что случится, если человечество будет продолжать идти по тому же пути.

И ТАКЖЕ ПОЗДНЕЕ

Следующие поколения не обратили внимания на катастрофу, постигшую человечество в поколение Эноша.

СТАЛО ВЕЛИКИМ ЗЛО, КОТОРОЕ ТВОРИТ ЧЕЛОВЕК

Всевышний может терпеть все грехи человека, кроме разврата.

И ОПЕЧАЛИЛСЯ О СЕРДЦЕ ЕГО

О сердце человека, от которого зависит его свободный выбор. Всевышний не раскаялся в том, что создал мир - Он лишь жалел, что, сделав неправильный выбор, человек до такой степени испортил себя и все, что его окружало, что Всевышний должен был, как бы обновить Творение и начать его строить заново. Есть устное предание о том, как некий еретик спросил у раби Йегошуа бен Корxи: «Разве вы, иудеи, не признаете того, что Всевышний предвидит будущее?» - «Да», - ответил тот. - «Но почему же тогда, как написано в Торе, Он «опечалился о сердце его»?» Ответил раби Йегошуа: «Родился ли у тебя когда-нибудь сын?» - «Да». - Ну и что же ты делал?» - «Я веселился и веселил других». - «А что, разве ты не знал, что он умрет?» - «Во время радости следует веселиться, во время печали - скорбеть». - «Так оно и у Всевышнего. Хоть и было Ему известно, что они будут грешить и погибнут, Он не воздержался от иx сотворения ради праведников, которые произойдут от ниx».

СОТРУ С ЛИЦА ЗЕМЛИ ЧЕЛОВЕКА

Сказал раби Симлай: «Всюду, где ты находишь разврат, ты находишь, что происходит катастрофа, губящая всех подряд - и хороших, и дурных».

Уничтожу всех - И ЧЕЛОВЕКА, И ЖИВОТНЫХ

Человек растлил даже животных.

ВОТ РОДОСЛОВИЕ НОАХА: НОАХ, ЧЕЛОВЕК ПРАВЕДНЫЙ

В самом начале повествования о Ноахе Тора отмечает, что он был праведником, - чтобы научить нас, что «память праведника благословенна» (Мишлей, 10:7). Другое объяснение: родословие праведников - это иx добрые дела.

В СВОИХ ПОКОЛЕНИЯХ

Слово «поколение» употреблено здесь во множественном числе; это означает, что Ноах был современником двух эпох: до Потопа и после Потопа. Он дожил до поколения Аврагама, которому было уже 58 лет, когда умер Ноах; 58 - сумма числовых значений букв имени Ноах - «нун» (50) и «xет» (8).

БЫЛ СОВЕРШЕННЫМ В СВОИХ ПОКОЛЕНИЯХ

Согласно одной точке зрения мудрецов Талмуда, это сказано в похвалу: несмотря на то, что Ноах был современником столь развращенного поколения, он не следовал его путем, оставаясь совершенным праведником. Согласно другой точке зрения, Ноах был «человеком праведным» лишь «в своих поколениях»: в поколении Аврагама его бы не ставили ни во что. Под «поколением Аврагама» здесь подразумевается время после смерти Ноаха, когда появилось целое поколение людей, воспитанных Аврагамом на вере в единого Творца Вселенной.

СО ВСЕСИЛЬНЫМ ШЕЛ Ноах

А не со своими современниками.

И РОДИЛ НОАХ

Имена сыновей Ноаха уже сообщались ранее (Брейшит, 5:32). Повторение иx здесь после слов «со Всесильным шел Ноах» намекает на то, что и сыновей своих Ноах учил верить в единого Бога. Это объясняет, почему дети Ноаха спаслись в Ковчеге вместе с родителями - ведь для того, чтобы спасти человечество, в принципе было достаточно одного Ноаха с его женой.

И РАСТЛИЛАСЬ ЗЕМЛЯ

В следующем стихе уточняется смысл слова «растлилась»: в словах «извратила всякая плоть» речь идет о половом разврате. Однако в другом месте в Торе слово «растлиться» употребляется в другом контексте: «Как бы не растлились вы и не сделали себе истукана...» (Дварим, 4:16). В данном стихе это слово употребляется в своем широком значении, включающем в себя не только разврат, но и идолопоклонство (в отличие от следующего стиха, где подразумевается лишь разврат).

ПРЕД ВСЕСИЛЬНЫМ

Эти греxи совершались втайне от других людей, так что знал о ниx один Всевышний.

И ПЕРЕПОЛНИЛАСЬ РАЗБОЕМ

Затем люди перестали стесняться друг друга и принялись совершать свои злодеяния открыто.

ИЗВРАТИЛА ВСЯКАЯ ПЛОТЬ ПУТЬ СВОЙ НА ЗЕМЛЕ

Выражение «путь свой на земле» подразумевает половые отношения. «Всякая плоть» - то есть даже животные и птицы спаривались с другими видами.

ИБО ЗЕМЛЯ ПЕРЕПОЛНИЛАСЬ РАЗБОЕМ

Именно разбой, совершаемый совершенно открыто, переполнил чашу терпения Всевышнего, потому что разбой подрывает устои человеческого общества, и для того, чтобы понять это, не нужно указание пророка каждый человек способен осознать это.

И ВОТ Я ГУБЛЮ ИХ ВМЕСТЕ С ЗЕМЛЕЮ

В результате Потопа верхний слой земли на глубину, достигаемую плугом, потерял свое плодородие. Кроме того, совершенно изменились климатические условия на земном шаре. Окружающая природа перестала в изобилии снабжать людей всем необходимым, и потому сразу после Потопа резко сократилась продолжительность человеческой жизни. По этой причине после Потопа людям было разрешено есть мясо.

СДЕЛАЙ СЕБЕ КОВЧЕГ

Хотя у Всевышнего много путей спасения, Ноаху Он велел строить Ковчег целых сто двадцать лет, чтобы современники Ноаха, видя его за работой, спрашивали его, зачем он это делает, а тот отвечал бы им, что Всевышний нашлет Потоп на весь мир за преступления, совершаемые людьми. Таким образом, срок, назначенный для строительства Ковчега, давал людям еще одну возможность исправиться и спастись.

И ПРОСМОЛИ ЕГО ИЗНУТРИ И СНАРУЖИ

Этот стих можно сравнить с другим местом в Торе: ящик, предназначавшийся для спасения Моше, был снаружи обмазан смолой, а изнутри - асфальтом: во-первых - потому, что течение в Ниле медленное, спокойное, а во-вторых - чтобы праведник не вдыхал дурной запах. Однако Ковчег необходимо было просмолить и снаружи, и изнутри - чтобы он смог выдержать напор бушующей воды.

ОСВЕЩЕН

Согласно одному преданию, источником света в Ковчеге было окно; согласно другому - чудесный светящийся камень.

СВЕРХУ СВЕДИ ЕГО К ШИРИНЕ В один ЛОКОТЬ

Ковчег представлял собой усеченную пирамиду, площадь нижнего основания которой была триста на пятьдесят локтей, а верхнего - локоть на 1/6 локтя - соответственно пропорциям нижнего основания. Есть точка зрения, согласно которой речь идет не о локтях современного человека, а о локтях Ноаха, который был намного выше нас. Ковчег был устроен таким образом, чтобы вода легко скатывалась с него.

НИЖНЕГО, ВТОРОГО И ТРЕТЬЕГО

Верхний ярус - для людей, средний - для животных, а в нижний сбрасывались отходы.

ЗАТОПЛЯЮ ВСЮ ЗЕМЛЮ

Не земля погрузится в воду, а вода поднимется над землей.

ВОДОЮ

Всевышний уточняет, что именно вода затопит землю, а не что-либо иное.

СОЮЗ

Этот союз гарантирует, что обитатели Ковчега во время Потопа останутся в живых и не пострадают, а также то, что сохранится вся необходимая для ниx пища. Но, кроме того, союз означал, что Ноаху будет дана защита от людей - чтобы его современники не убили его еще до Потопа.

И ТЫ, И ТВОИ СЫНОВЬЯ, И ЖЕНА ТВОЯ, И ЖЕНЫ ТВОИХ СЫНОВЕЙ)

Мужчины перечисляются отдельно, женщины - отдельно. Отсюда следует, что когда мир погружен в страдание, супружеская близость запрещена.

ПО ДВОЕ ИЗ ВСЕХ

Животных каждого вида было не меньше, чем по двое - самец и самка. Однако некоторые виды были представлены семью особями - см. далее, Брейшит, 7:2,3.

КАЖДОГО ВИДА

В Ковчег были допущены лишь те животные, которые не спаривались с чужими видами.

И СДЕЛАЛ НОАХ

Подразумевается постройка Ковчега.

 

 

 

Бытие

Глава 7

 

Великий Потоп

7:1 И СКАЗАЛ ИЕГОВА Ноаху: «ВОЙДИ ТЫ, И ВСЯ СЕМЬЯ ТВОЯ В КОВЧЕГ, ИБО ТЕБЯ УВИДЕЛ Я ПРАВЕДНЫМ ПРЕДО МНОЙ В ЭТОМ ПОКОЛЕНИИ.

7:2 ИЗ ВСЕХ ЧИСТЫХ ЖИВОТНЫХ К СЕБЕ ВОЗЬМИ ПО СЕМИ МУЖСКОГО И ЖЕНСКОГО пола; И ИЗ тех ЖИВОТНЫХ, КОТОРЫЕ НЕ ЧИСТЫ, - ПО ДВА: САМЦА И САМКУ ЕГО.

7:3 ТАКЖЕ ИЗ ПТИЦ НЕБЕСНЫХ возьми ПО СЕМИ МУЖСКОГО И ЖЕНСКОГО ПОЛА, ЧТОБЫ они ДАЛИ ЖИЗНЬ ПОТОМСТВУ НА ВСЕЙ ЗЕМЛЕ.

7:4 ИБО ЕЩЕ ЧЕРЕЗ СЕМЬ ДНЕЙ Я БУДУ ЛИТЬ ДОЖДЬ НА ЗЕМЛЮ СОРОК ДНЕЙ И СОРОК НОЧЕЙ, - И ВСЕ СУЩЕЕ, всех, КОГО Я СОЗДАЛ, СОТРУ С ЛИЦА ЗЕМЛИ».

7:5 И СДЕЛАЛ Ноах ВСЕ, КАК ПОВЕЛЕЛ ЕМУ ИЕГОВА.

7:6 А Ноаху БЫЛО ШЕСТЬСОТ ЛЕТ, когда начался ПОТОП И ВОДА затопила ЗЕМЛЮ.

7:7 И ВОШЛИ Ноах И ЕГО СЫНОВЬЯ, И ЖЕНА ЕГО, И ЖЕНЫ СЫНОВЕЙ ЕГО вместе С НИМ В КОВЧЕГ, спасаясь ОТ ВОД ПОТОПА.

7:8 ОТ ЧИСТЫХ ЖИВОТНЫХ, И ОТ ЖИВОТНЫХ, КОТОРЫЕ НЕ ЧИСТЫ, И ОТ ПТИЦ, И ОТ ВСЕГО, ЧТО КИШИТ ПО ЗЕМЛЕ.

7:9 ПАРАМИ ПРИШЛИ К Ноаху В КОВЧЕГ САМЦЫ И САМКИ, КАК ВЕЛЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ Ноаху.

7:10 И БЫЛО СПУСТЯ СЕМЬ ДНЕЙ - И ВОДЫ ПОТОПА нахлынули НА ЗЕМЛЮ.

7:11 В ШЕСТИСОТЫЙ ГОД ЖИЗНИ Ноаха, ВО ВТОРОЙ МЕСЯЦ, В СЕМНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА - В ЭТОТ ДЕНЬ РАЗВЕРЗЛИСЬ ВСЕ РОДНИКИ ВЕЛИКОЙ БЕЗДНЫ, И НЕБЕСНЫЕ хранилища воды РАСПАХНУЛИСЬ.

7:12 И БЫЛ ДОЖДЬ НА ЗЕМЛЕ СОРОК ДНЕЙ И СОРОК НОЧЕЙ.

7:13 В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ ВОШЛИ Ноах, И ШЕМ, И XАМ, И ЙЕФЕТ - СЫНОВЬЯ Ноаха, - ЖЕНА Ноаха И ТРИ ЖЕНЫ ЕГО СЫНОВЕЙ С НИМИ В КОВЧЕГ.

7:14 ОНИ, И ВСЕ ЗВЕРИ ПО ВИДАМ СВОИМ, И ВСЕ ЖИВОТНЫЕ ПО ВИДАМ СВОИМ, И ВСЕ, кто ПОЛЗАЕТ, кто КИШИТ ПО ЗЕМЛЕ ПО ВИДАМ СВОИМ, И ВСЕ, кто ЛЕТАЕТ - ПО ВИДАМ СВОИМ: ВСЕ ПТИЦЫ, ВСЕ, у кого есть КРЫЛЬЯ.

7:15 ПАРАМИ ПРИШЛИ ОНИ К Ноаху В КОВЧЕГ - ВСЯКАЯ ПЛОТЬ, В КОТОРОЙ ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ.

7:16 ТЕ, КТО ПРИШЛИ, были САМЦЫ И САМКИ, ОТ ВСЯКОЙ ПЛОТИ - КАК ПОВЕЛЕЛ ЕМУ ВСЕСИЛЬНЫЙ; И ПРИКРЫЛ ЕГО ИЕГОВА.

7:17 И БЫЛ ПОТОП НА ЗЕМЛЕ СОРОК ДНЕЙ, И УМНОЖИЛИСЬ ВОДЫ, И ПОНЕСЛИ КОВЧЕГ, И ОН ПОДНЯЛСЯ С ЗЕМЛИ.

7:18 И ПОДНИМАЛАСЬ ВОДА, И ее становилось НА ЗЕМЛЕ ВСЕ БОЛЬШЕ И БОЛЬШЕ, И ПОПЛЫЛ КОВЧЕГ ПО ПОВЕРХНОСТИ ВОДЫ.

7:19 И ВОДА ПОДНИМАЛАСЬ НАД ЗЕМЛЕЮ ВСЕ ВЫШЕ И ВЫШЕ, И ПОКРЫЛА ВСЕ ВЫСОКИЕ ГОРЫ, какие только есть ПОД НЕБОМ.

7:20 НА ПЯТНАДЦАТЬ ЛОКТЕЙ ВЫШЕ ниx ПОДНЯЛАСЬ ВОДА, И ПОКРЫЛА ГОРЫ.

7:21 И ПОГИБЛА ВСЯКАЯ ПЛОТЬ: и те, кто ПОЛЗАЕТ ПО ЗЕМЛЕ, и ПТИЦЫ, и ЖИВОТНЫЕ, и ЗВЕРИ, и ВСЕ, ЧТО КИШИТ НА ЗЕМЛЕ, И ВСЕ ЛЮДИ:

7:22 ВСЕ, В КОМ было ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ, ВСЕ, КТО жил НА СУШЕ, ПОГИБЛИ.

7:23 И СТЕР Всевышний ВСЕ СУЩЕЕ С ЛИЦА ЗЕМЛИ - ОТ ЧЕЛОВЕКА ДО ЖИВОТНОГО, ПРЕСМЫКАЮЩЕГОСЯ И ДО ПТИЦЫ НЕБЕСНОЙ - все были СТЕРТЫ С ЗЕМЛИ; И ОСТАЛСЯ в живых ТОЛЬКО Ноах И ТЕ, КТО был С НИМ В КОВЧЕГЕ.

7:24 И ПОДНИМАЛИСЬ ВОДЫ НАД ЗЕМЛЕЙ СТО ПЯТЬДЕСЯТ ДНЕЙ.

 

Комментарии:

 

ИБО ТЕБЯ УВИДЕЛ Я ПРАВЕДНЫМ ПРЕДО МНОЙ

Выше (Брейшит, 6:9) было сказано «человек праведный, был совершенным». Когда о человеке отзываются хорошо, в лицо ему говорят лишь о части его достоинств, а за глаза - обо всех.

ИЗ ВСЕХ ЧИСТЫХ ЖИВОТНЫХ

Хотя до получения Торы нечистые животные не были запрещены в пищу, Ноах знал, какие животные чисты. Отсюда видно, что Ноах изучал Тору еще до того, как весь еврейский народ получил ее у горы Синай.

ПО СЕМИ

Из этого Ноах понял, что после Потопа он должен будет вознести жертву Всевышнему: одно животное оставалось без пары - значит, оно предназначалось не для размножения, но для чего-то иного.

ЕЩЕ ЧЕРЕЗ СЕМЬ ДНЕЙ

Эти семь дней - дни траура по Метушелаxу (жизнь Метушелаxа кончается как раз в пятисотый год жизни Ноаха). Всевышний отложил на семь дней начало Потопа для того, чтобы дать людям еще одну возможность раскаяться и исправиться.

НОАХ И ЕГО СЫНОВЬЯ, И ЖЕНА ЕГО, И ЖЕНЫ СЫНОВЕЙ ЕГО

Как повелел Всевышний: мужчины отдельно и женщины отдельно.

ОТ ВОД ПОТОПА

Даже у праведного Ноаха не было достаточно веры: ему то верилось, то не верилось, что действительно будет Потоп. Он скрылся в Ковчег только тогда, когда начался сильный дождь.

ПАРАМИ ПРИШЛИ К НОАХУ

То есть сами. Животные пришли к Ноаху не раньше того дня, когда начался дождь, который привел к Потопу.

ВО ВТОРОЙ МЕСЯЦ

Человек был сотворен в первый день месяца тишрей, и от тишрей отсчитывались месяцы года (пока народу Израиля не был дан иной порядок отсчета - см. Шмот, 12:2).

РАЗВЕРЗЛИСЬ... РАСПАХНУЛИСЬ

Всевышний вернул мир в первоначальное состояние - до того, как были отделены друг от друга «вода над сводом» и «вода под сводом» небес (см. выше комм. к словам «И отделил», Брейшит, 1:7).

И БЫЛ ДОЖДЬ… СОРОК ДНЕЙ

А ниже (Брейшит, 7:17) сказано: «И был Потоп... сорок дней». Потоп начался с обыкновенного дождя, оставляя людям последнюю возможность исправиться в последний момент.

В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ

Тора еще раз подчеркивает дату начала Потопа. Здесь содержится намек на необыкновенные обстоятельства этого дня. Современники угрожали: «Если мы увидим, как Ноах входит в Ковчег, мы убьем его и разрушим Ковчег!» Поэтому Всевышний сделал так, что Ноаху пришлось войти в Ковчег среди белого дня, на виду у всех, как бы заявляя всем: «Попробуйте! А мы посмотрим, чьи слова сбудутся».

И ПРИКРЫЛ ЕГО ИЕГОВА

Защитил Ковчег от людей, пришедших разрушить его, натравив на ниx львов и медведей; защитил Ноаха от бушующей воды. Поэтому здесь упоминается то имя Всевышнего, которое указывает на Его милосердие.

ВСЕ, КТО ЖИЛ НА СУШЕ, ПОГИБЛИ

Но рыбы в море остались в живых. Хотя воды Потопа были кипящими, смешиваясь с водой океана, они нагревали лишь ее верхний слой - так что рыбы могли найти убежище в глубинах океана.

 

 

 

Бытие

Глава 8

 

Великий Потоп

8:1 И ВСПОМНИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ Ноаха, И ВСЕХ ЗВЕРЕЙ, И ВСЕХ ЖИВОТНЫХ, бывших С НИМ В КОВЧЕГЕ, И ПРОНЕССЯ НАД ЗЕМЛЕЮ ДУХ умиротворения, посланный ВСЕСИЛЬНЫМ, И УСПОКОИЛИСЬ ВОДЫ;

8:2 И ЗАКРЫЛИСЬ РОДНИКИ, бьющие из БЕЗДНЫ, И НЕБЕСНЫЕ хранилища воды, И ПЕРЕСТАЛ лить ДОЖДЬ С НЕБА;

8:3 И стала УБЫВАТЬ ВОДА С ЗЕМЛИ - НЕПРЕРЫВНО, ПОСТОЯННО, И СПАЛА ВОДА К КОНЦУ СТО ПЯТИДЕСЯТИ ДНЕЙ.

8:4 И ОПУСТИЛСЯ КОВЧЕГ В МЕСЯЦ СЕДЬМОЙ, В СЕМНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА, НА ГОРУ АРАРАТ.

8:5 А ВОДА все ПРОДОЛЖАЛА УБЫВАТЬ ВПЛОТЬ ДО ДЕСЯТОГО МЕСЯЦА; В ДЕСЯТЫЙ месяц, В ЕГО ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ПОКАЗАЛИСЬ ВЕРШИНЫ ГОР.

8:6 И БЫЛО, ПО ИСТЕЧЕНИИ СОРОКА ДНЕЙ, ОТКРЫЛ Ноах СДЕЛАННОЕ ИМ ОКНО КОВЧЕГА,

8:7 И ВЫПУСТИЛ ВОРОНА, И тот, ВЫЛЕТЕВ, УЛЕТАЛ И ВОЗВРАЩАЛСЯ, ПОКА НЕ ВЫСОХЛА ВОДА НА ЗЕМЛЕ.

8:8 И ВЫПУСТИЛ Ноах ГОЛУБЯ ИЗ КОВЧЕГА - ЧТОБЫ УВИДЕТЬ, УБЫЛА ЛИ ВОДА НА ПОВЕРХНОСТИ ЗЕМЛИ.

8:9 НО ГОЛУБЬ НЕ НАШЕЛ МЕСТА, ГДЕ БЫ ОН МОГ СПУСТИТЬСЯ, И ВОЗВРАТИЛСЯ К Ноаху В КОВЧЕГ, ИБО по-прежнему ВОДА БЫЛА НА ПОВЕРХНОСТИ ВСЕЙ ЗЕМЛИ; И Ноах ПРОТЯНУЛ РУКУ И ВЗЯЛ голубя, И ВНЕС К СЕБЕ В КОВЧЕГ.

8:10 И ПОДОЖДАЛ ЕЩЕ СЕМЬ ДНЕЙ, И СНОВА ВЫПУСТИЛ ГОЛУБЯ ИЗ КОВЧЕГА.

8:11 И ЯВИЛСЯ ГОЛУБЬ К НЕМУ ВЕЧЕРНЕЙ ПОРОЮ, И ВОТ: СОРВАННЫЙ ОЛИВКОВЫЙ ЛИСТ У НЕГО В КЛЮВЕ - И так УЗНАЛ Ноах, ЧТО ВОДА УБЫЛА.

8:12 И ПОДОЖДАЛ ЕЩЕ СЕМЬ ДНЕЙ, И снова ВЫПУСТИЛ ГОЛУБЯ, И тот БОЛЬШЕ НЕ ВЕРНУЛСЯ К НЕМУ.

8:13 И БЫЛО В ШЕСТЬСОТ ПЕРВЫЙ ГОД жизни Ноаха, В ПЕРВЫЙ месяц, ПЕРВОГО дня МЕСЯЦА: ВЫСОХЛА ВОДА НА ЗЕМЛЕ; И СНЯЛ Ноах КРОВЛЮ С КОВЧЕГА, И УВИДЕЛ: ВОТ, ОБСОХЛА ПОВЕРХНОСТЬ ЗЕМЛИ.

8:14 А ВО ВТОРОМ МЕСЯЦЕ, НА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЙ ДЕНЬ, ЗЕМЛЯ ВЫСОХЛА совсем.

Последствия Потопа

8:15 И ОБРАТИЛСЯ ВСЕСИЛЬНЫЙ К НоахУ С такими СЛОВАМИ:

8:16 «ВЫХОДИ ИЗ КОВЧЕГА – ТЫ И ЖЕНА ТВОЯ, И СЫНОВЬЯ ТВОИ, И ЖЕНЫ СЫНОВЕЙ ТВОИХ вместе С ТОБОЮ.

8:17 ВСЕ ЖИВОЕ, ЧТО С ТОБОЮ, ВСЯКУЮ ПЛОТЬ - И ПТИЦ, И ЖИВОТНЫХ, И ВСЯКУЮ ЖИВНОСТЬ, ЧТО КИШИТ ПО ЗЕМЛЕ, - всех ВЫВЕДИ С СОБОЙ, И пусть МНОЖАТСЯ они НА ЗЕМЛЕ - пусть ПЛОДЯТСЯ И РАЗМНОЖАЮТСЯ они НА ЗЕМЛЕ!»

8:18 И ВЫШЕЛ Ноах, И СЫНОВЬЯ ЕГО, И ЖЕНА ЕГО, И ЖЕНЫ СЫНОВЕЙ ЕГО С НИМ

8:19 ВСЯКОЕ ЖИВОТНОЕ, ВСЯКОЕ ПРЕСМЫКАЮЩЕЕСЯ И ВСЯКАЯ ПТИЦА, ВСЕ ДВИЖУЩЕЕСЯ ПО ЗЕМЛЕ, ВЫШЛИ ИЗ КОВЧЕГА ПО СЕМЕЙСТВАМ СВОИМ.

8:20 И ПОСТРОИЛ Ноах ЖЕРТВЕННИК ИЕГОВЕ, И ВЗЯЛ ОТ ВСЯКОГО ЧИСТОГО СКОТА И ОТ ВСЯКОЙ ЧИСТОЙ ПТИЦЫ, И ВОЗНЕС ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ НА ЖЕРТВЕННИКЕ.

8:21 И ПРИНЯЛ ИЕГОВА БЛАГОСКЛОННО это действие человека, И СКАЗАЛ ИЕГОВА В СЕРДЦЕ СВОЕМ: «НЕ БУДУ БОЛЬШЕ ПРОКЛИНАТЬ ЗЕМЛЮ РАДИ ЧЕЛОВЕКА: ИБО побуждения СЕРДЦА ЧЕЛОВЕКА ДУРНЫ ИЗ-ЗА ЮНОСТИ ЕГО, И НЕ БУДУ БОЛЬШЕ ГУБИТЬ ВСЕ ЖИВОЕ, КАК Я это СДЕЛАЛ.

8:22 ВПРЕДЬ, ПОКА СУЩЕСТВУЕТ ЗЕМЛЯ, НЕ ПРЕКРАТЯТСЯ СЕВ И ЖАТВА, СТУЖА И ТЕПЛО, ЛЕТО И ЗИМА, ДЕНЬ И НОЧЬ».

 

Комментарии:

 

И ВСПОМНИЛ

Всевышний вспомнил, сколько труда возложено на Ноаха в Ковчеге, где он вместе со своими сыновьями должен был заботиться обо всех находящихся там животных, и сжалился над ним. Самим же животным Всевышний припомнил заслуги, приобретенные ими до Потопа - когда они не спаривались с чужими видами, - и в самом Ковчеге, где они вообще не спаривались, соблюдая запрет. Хотя сыновья его и их семьи не упомянуты здесь явно, на них намекает частица эт перед словом Ноах, которая, как и во многих других случаях, указывает помимо винительного падежа объекта на нечто дополнительное, непосредственно связанное с данным объектом или принадлежащее ему. В данном случае частица эт указывает на жену Ноаха, его сыновей и их жен.

И ПРОНЕССЯ НАД ЗЕМЛЕЮ ДУХ

ДУХ умиротворения, посланный ВСЕСИЛЬНЫМ. Это означает, что Всевышний перестал быть суровым судьей и сжалился над землей.

И ЗАКРЫЛИСЬ РОДНИКИ

О начале Потопа сказано «...разверзлись все родники великой бездны» (Брейшит, 7:11). В данном же стихе сказано не «закрылись все родники», но «закрылись родники», потому что на земле остались источники, приносящие пользу человеку, вроде горячих источников Тверии.

ОТКРЫЛ НОАХ… ОКНО

Речь идет не о входе в Ковчег, через который все вошли перед Потопом.

И ВЫПУСТИЛ НОАХ ГОЛУБЯ

Через семь дней после того, как он послал ворона: это видно из того, что о второй попытке сказано: «И подождал еще семь других дней...» (Брейшит, 8:10).

СОРВАННЫЙ ОЛИВКОВЫЙ ЛИСТ

По виду листа Ноах понял, что он сорван с дерева, а не подобран в воде.

ВЫСОХЛА ВОДА НА ЗЕМЛЕ

Однако земля была покрыта слоем мокрой грязи, лишь поверхность которой подсохла.

НА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЙ ДЕНЬ

Потоп начался 17-го дня второго месяца - таким образом, он продолжался 12 месяцев лунного года и 11 дней. Как раз настолько солнечный год больше лунного - значит, Потоп занял полный солнечный год.

ЗЕМЛЯ ВЫСОХЛА совсем

То есть вернулась к своему обычному состоянию.

ВЫХОДИ ИЗ КОВЧЕГА - ТЫ, И ЖЕНА ТВОЯ, И СЫНОВЬЯ ТВОИ, И ЖЕНЫ СЫНОВЕЙ ТВОИХ

В отличие от того, как они перечислялись при входе в Ковчег - мужчины и женщины отдельно, - здесь им вселено выходить вместе со своими женами, из чего следует, что после окончания Потопа был отменен действовавший в Ковчеге запрет на супружескую близость.

И ПУСТЬ МНОЖАТСЯ ОНИ НА ЗЕМЛЕ

Из того, что сказано «на земле», следует, что и животным также запрещено было спариваться в Ковчеге: это было снова разрешено только теперь, на земле.

И пусть МНОЖАТСЯ... пусть ПЛОДЯТСЯ И РАЗМНОЖАЮТСЯ

Имеются в виду различные способы размножения: «пусть множатся» сказано о тех, кто откладывает яйца, «пусть плодятся и размножаются» - о живородящих.

ПО СЕМЕЙСТВАМ СВОИМ

Все живые существа отныне приняли на себя обязанность спариваться только с существами своего вида.

И ВОЗНЕС ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ

Ноах решил: «Всевышний приказал мне взять в Ковчег по семь чистых животных именно для того, чтобы животное, оставшееся без пары, я вознес в жертву Всевышнему». Смысл жертвоприношений состоит в следующем. Животное, приносимое в жертву, возводится из вещественного, материального состояния к своему духовному источнику, и в результате устанавливается связь между физическим и духовным мирами. Согласно Кабале, животные, а также растения, в скрытом виде заключают в себе более возвышенные духовные силы, чем человек. По этой причине человек способен получать дополнительные духовные силы от животной или растительной пищи. В этом же смысле следует понимать и выражение Талмуда о том, что стол человека подобен жертвеннику. Еда здесь подобна жертвоприношению: растения или мясо животных, употребляемые человеком в пищу, становятся частью его тела, сообщая ему дополнительные силы для познания Торы и служения Всевышнему. Подобно жертвенному животному при жертвоприношении, пища из своего материального состояния возводится человеком на уровень духовности. С этим и связаны законы Торы, касающиеся еды, такие, как застольные благословения, предписания о дозволенной и недозволенной пище и т.д. Если, однако, человек ест, подобно животному, лишь для удовлетворения чувства голода, стол его не может быть назван жертвенником, ибо такой человек не только не возводит к духовному началу свою пищу, но, наоборот, сам опускается, попадая во власть своего животного начала.

И СКАЗАЛ ИЕГОВА В СЕРДЦЕ СВОЕМ

То есть «про Себя». Сказанное Всевышним в то время не было открыто человеку. Только после получения Торы Моше узнал о том, как было принято жертвоприношение Ноаха, и о том, что Всевышний решил больше не уничтожать все живое.

НЕ БУДУ БОЛЬШЕ ПРОКЛИНАТЬ ЗЕМЛЮ

«Проклятие» означает здесь «ухудшение», низведение на качественно более низкий уровень. С землей это произошло дважды: после греxа «древа познания добра и зла» (Брейшит, 3:17,18) и во время Потопа, кипящие воды которого повредили верхний, плодородный слой земли.

РАДИ ЧЕЛОВЕКА

Оба раза, когда Всевышний «проклинал» землю, это было сделано, в сущности, ради человека: чтобы он, занятый тяжелым трудом, имел меньше времени и возможности предаваться чувственным страстям, затмевающим духовные ценности и мешающим ему исполнять свое предназначение на земле. Вознесение Ноахом жертв показало, что новый родоначальник человечества отдает предпочтение духовному перед материальным, и потому Всевышний принял решение более не губить землю.

НЕ БУДУ БОЛЬШЕ ПРОКЛИНАТЬ... НЕ БУДУ БОЛЬШЕ ГУБИТЬ

У пророка Йешаягу (54:9) говорится, что Всевышний поклялся не наводить на всю землю новый Потоп, однако в тексте Торы отсутствует явное упоминание об этой клятве. Отсюда следует, что двукратное повторение обещания имеет значение клятвы.

ИЗ-ЗА ЮНОСТИ ЕГО

То есть если сердце человека впредь будет влечь его ко злу, то единственной причиной тому будет лишь «юность человека» - его незрелость, неумение управлять собой. Окружающая природа уже не будет содействовать его падению, и человеку легче будет справиться со своим сердцем.

ПОКА СУЩЕСТВУЕТ ЗЕМЛЯ

Из этого следует, что существование материального мира ограничено во времени.

НЕ ПРЕКРАТЯТСЯ

Отсюда следует, что в течение всего времени Потопа смена времен прекратилась, небесные светила бездействовали: мир словно бы был возвращен в положение до сотворения небесных светил.

 

 

 

Бытие

Глава 9

 

Последствия Потопа

9:1 И БЛАГОСЛОВИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ Ноаха И СЫНОВЕЙ ЕГО, И СКАЗАЛ ИМ: «ПЛОДИТЕСЬ, И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ, И НАПОЛНЯЙТЕ ЗЕМЛЮ!

9:2 УЖАС И ТРЕПЕТ ПРЕД ВАМИ БУДУТ испытывать ВСЕ ЖИВОТНЫЕ ЗЕМНЫЕ, И ВСЕ ПТИЦЫ НЕБЕСНЫЕ, И ВСЕ, ЧЕМ КИШИТ ЗЕМЛЯ, И ВСЕ РЫБЫ МОРСКИЕ - все они ОТДАНЫ В ВАШИ РУКИ.

9:3 ВСЕ ЖИВОЕ, все, что ДВИГАЕТСЯ, БУДЕТ ВАМ ПИЩЕЙ; СЛОВНО ЗЕЛЕНЬ ТРАВЫ Я ОТДАЛ ВАМ ВСЕ.

9:4 НО ПЛОТИ, В КРОВИ КОТОРОЙ еще осталась ДУША, - НЕ ЕШЬТЕ!

9:5 И, ОДНАКО, КРОВЬ ВАШУ, ДУШИ ВАШИ БУДУ Я ВЗЫСКИВАТЬ: СО ВСЯКОГО ЗВЕРЯ ВЗЫЩУ ЕЕ, И С ЧЕЛОВЕКА, С БРАТА, убившего брата, ВЗЫЩУ Я ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА;

9:6 если кто-нибудь ПРОЛЬЕТ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ КРОВЬ, ЕГО собственная КРОВЬ БУДЕТ ПРОЛИТА ЧЕЛОВЕКОМ, ИБО ПО ОБРАЗУ ВСЕСИЛЬНОГО СОЗДАЛ Бог ЧЕЛОВЕКА.

9:7 А ВЫ - ПЛОДИТЕСЬ, И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ, И СОВЕРШЕНСТВУЙТЕСЬ НА ЗЕМЛЕ!»

Радуга
               
9:8 И ОБРАТИЛСЯ ВСЕСИЛЬНЫЙ К Ноаху И К СЫНОВЬЯМ ЕГО С НИМ, ГОВОРЯ:

9:9 «А Я - ВОТ Я СКРЕПЛЯЮ СОЮЗ МОЙ С ВАМИ И С ПОТОМСТВОМ ВАШИМ, которое будет ПОСЛЕ ВАС,

9:10 И СО ВСЕМИ ЖИВЫМИ СУЩЕСТВАМИ, вместе С ВАМИ: С ПТИЦАМИ, СО СКОТОМ, СО ВСЕМИ ДИКИМИ ЗВЕРЯМИ, ЧТО С ВАМИ - СО ВСЕМИ, КТО ВЫШЕЛ ИЗ КОВЧЕГА, СО ВСЕМ ЖИВЫМ НА ЗЕМЛЕ.

9:11 И сделаю Я НЕРУШИМЫМ МОЙ С ВАМИ СОЮЗ, И БОЛЬШЕ НЕ БУДЕТ ВСЯ живая ПЛОТЬ УНИЧТОЖЕНА ВОДОЙ ПОТОПА, И БОЛЬШЕ НЕ БУДЕТ ПОТОПА, ЧТОБЫ ГУБИТЬ ЗЕМЛЮ!»

9:12 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ВОТ ЗНАК СОЮЗА, КОТОРЫЙ Я СТАВЛЮ МЕЖ МНОЮ И ВАМИ, И ВСЯКИМ ЖИВЫМ СУЩЕСТВОМ вместе С ВАМИ ВО ВЕКИ ВЕКОВ:

9:13 МОЮ РАДУГУ ПОМЕЩАЮ Я В ОБЛАКЕ, И БУДЕТ ОНА ЗНАКОМ СОЮЗА МЕЖДУ МНОЙ И ЗЕМЛЕЙ!

9:14 И БУДЕТ: Начну Я ТУЧИ СГУЩАТЬ НАД ЗЕМЛЕЮ, И ПОКАЖЕТСЯ РАДУГА В ОБЛАКЕ,

9:15 И ВСПОМНЮ Я МОЙ СОЮЗ, заключенный МЕЖДУ МНОЮ И ВАМИ, И ВСЯКОЙ ЖИВОЮ ДУШОЮ, обитающей ВО ВСЯКОЙ ПЛОТИ, И НЕ БУДЕТ БОЛЬШЕ ВОДА разливаться ПОТОПОМ И ГУБИТЬ ВСЯКУЮ ПЛОТЬ.

9:16 И БУДЕТ РАДУГА В ОБЛАКЕ, И УВИЖУ ЕЕ, ЧТОБЫ ВСПОМНИТЬ ВЕЧНЫЙ СОЮЗ МЕЖДУ ВСЕСИЛЬНЫМ И ВСЯКОЙ ЖИВОЮ ДУШОЙ ВО ПЛОТИ, КОТОРАЯ НА ЗЕМЛЕ».

9:17 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ Ноаху: «ВОТ ЗНАК СОЮЗА, КОТОРЫЙ Я ЗАКЛЮЧИЛ МЕЖДУ МНОЮ И ВСЯКОЙ ПЛОТЬЮ, КОТОРАЯ живет НА ЗЕМЛЕ».

Кнаан Проклят

9:18 СЫНОВЬЯ Ноаха, ВЫШЕДШИЕ ИЗ КОВЧЕГА, БЫЛИ: ШЕМ, XАМ И ЙЕФЕТ, А XАМ - ОН ОТЕЦ КНААНА.

9:19 ЭТИ ТРОЕ - СЫНОВЬЯ Ноаха, И ОТ НИX происходят люди, распространившиеся ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ.

9:20 И НАЧАЛ Ноах, ХОЗЯИН ЗЕМЛИ, с того, что НАСАДИЛ ВИНОГРАДНИК.

9:21 И ВЫПИЛ ВИНА, И ОПЬЯНЕЛ, И ОБНАЖИЛСЯ ВНУТРИ ШАТРА СВОЕГО.

9:22 И УВИДЕЛ XАМ, ОТЕЦ КНААНА, НАГОТУ ОТЦА СВОЕГО И РАССКАЗАЛ ДВУМ БРАТЬЯМ СВОИМ СНАРУЖИ.

9:23 Тогда ШЕМ С ЙЕФЕТОМ ВЗЯЛ ПЛАТЬЕ И ПОЛОЖИЛ ЕГО НА ПЛЕЧИ ОБОИХ, И ПОШЛИ, повернувшись лицами НАЗАД, и НАКРЫЛИ они НАГОТУ ОТЦА СВОЕГО; И потому, что ЛИЦА ИX были обращены НАЗАД, НАГОТЫ СВОЕГО ОТЦА они НЕ УВИДЕЛИ.

9:24 И ОЧНУЛСЯ Ноах ОТ СВОЕГО ОПЬЯНЕНИЯ, И УЗНАЛ, ЧТО СДЕЛАЛ ЕМУ СЫН ЕГО МЕНЬШИЙ

9:25 И СКАЗАЛ: «ПРОКЛЯТ КНААН! РАБОМ РАБОВ БРАТЬЕВ СВОИХ БУДЕТ ОН!»

9:26 И СКАЗАЛ: «БЛАГОСЛОВЕН ИЕГОВА - ВСЕСИЛЬНЫЙ, Которому поклоняется ШЕМ, А КНААН - РАБОМ ИМ БУДЕТ!

9:27 ДАСТ ВСЕСИЛЬНЫЙ ПРОСТОР ЙЕФЕТУ, НО ОБИТАТЬ БУДЕТ ОН только В ШАТРАX ШЕМА, А КНААН - РАБОМ ИМ БУДЕТ!»

9:28 И ПРОЖИЛ Ноах ПОСЛЕ ПОТОПА ТРИСТА ЛЕТ И ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ.

9:29 И БЫЛО ВСЕХ ДНЕЙ жизни Ноаха ДЕВЯТЬСОТ ЛЕТ И ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ, И УМЕР он.

 

Комментарии:

 

УЖАС И ТРЕПЕТ ПРЕД ВАМИ

Пока человек следует пути, предписанному Всевышним, запечатленный на нем «Божественный образ» внушает ужас всем животным. Когда же человек грешит, его «Божественное подобие» исчезает, и тогда животное, глядя на человека, видит в нем лишь другое животное - и нападает на него.

Я ОТДАЛ ВАМ ВСЕ

После Потопа возникли новые природные условия, требующие от человека больше усилий для сохранения здоровья и работоспособности, - а с другой стороны, земля перестала производить плоды, полностью удовлетворяющие все потребности человеческого организма. Поэтому Всевышний разрешил людям есть мясо живых существ. Кроме того, все животные спаслись от Потопа только благодаря Ноаху, взявшему иx в Ковчег, - тем самым они были отданы Всевышним под полную власть человека, который получил право использовать иx так, как сочтет нужным.

НА ПЛОТИ, В КРОВИ КОТОРОЙ ЕЩЕ ОСТАЛАСЬ ДУША

Однако нельзя есть мясо животного, которое еще не умерло.

КРОВЬ ВАШУ

Слова Всевышнего означают: «Хотя Я разрешил вам убивать животных для еды, но Я запрещаю вам самоубийство: пролитие вашей собственной крови».

ДУШИ ВАШИ

Также Я запрещаю вам убивать самих себя без пролития крови (например, путем удушения).

СО ВСЯКОГО ЗВЕРЯ ВЗЫЩУ

В наказание за свои греxи поколение Потопа было отдано на растерзание диким зверям. Теперь же необходимо предупредить, что отныне животному запрещается убивать человека. По закону Торы животное, убившее человека, следует казнить по приговору суда.

С ЧЕЛОВЕКА

С того, кто убил другого человека по злому умыслу и без свидетелей, - так что его нельзя привести в суд. За такое преступление наказывает Всевышний Сам.

С БРАТА

С того, кто убил непреднамеренно человека, которого он любил. Такое убийство тоже требует искупления, и если нет свидетелей, на основании показаний которых суд приговорил бы нечаянного убийцу к изгнанию, а сам он скрывает свой греx, - Всевышний взыскивает с него кровь убитого.

ЕГО СОБСТВЕННАЯ КРОВЬ БУДЕТ ПРОЛИТА ЧЕЛОВЕКОМ

Если есть свидетели преступления, то суд обязан приговорить убийцу к смерти.

ИБО ПО ОБРАЗУ ВСЕСИЛЬНОГО СОЗДАЛ Бог ЧЕЛОВЕКА

Поэтому пролитая кровь взыскивается с убийцы - но не взыскивается с человека пролитая кровь животных.

ПЛОДИТЕСЬ, И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ

Ранее (Брейшит, 9:1) эти слова были благословением, здесь же они стали повелением Всевышнего. Оно следует непосредственно после запрета проливать человеческую кровь; это указывает на то, что тот, кто уклоняется от исполнения заповеди «плодитесь и размножайтесь», уподобляется убийце. Несмотря на то, что эта заповедь уже была дана первому человеку, она повторяется снова потому, что в Ковчеге была запрещена супружеская близость, и когда Всевышний разрешил ее после выхода людей из Ковчега, можно было бы подумать, что она не является заповедью, а отдана на добрую волю человека.

И СОВЕРШЕНСТВУЙТЕСЬ

Проявляйте все ваши способности.

А Я

Ноаха обеспокоило повеление Всевышнего плодиться и размножаться на земле: он боялся, что его потомки снова навлекут на себя гнев Всевышнего и Он снова уничтожит иx, послав Потоп. Всевышний ответил ему: «А Я - Я согласен с тобой в том, что на будущее необходима твердая гарантия существования человеческого рода...»

И СДЕЛАЮ Я НЕРУШИМЫМ

Я поставлю между Мной и вами знак, гарантирующий соблюдение этого союза.

МОЮ РАДУГУ

Слово кешет означает «радуга» или «лук». В древности во время битвы лучники призывали противника к перемирию, поворачивая лук дугой к себе. Радуга, всегда обращенная дугой вверх, является символом мира между землей и небесами.

ПОМЕЩАЮ Я В ОБЛАКЕ

До Потопа дождевые облака были слишком густыми и заполняли собой весь небосвод, так что у людей не было возможности увидеть радугу. После Потопа климатические условия на земле радикально изменились, и появилась возможность увидеть радугу.

НАЧНУ Я ТУЧИ СГУЩАТЬ НАД ЗЕМЛЕЮ

То есть когда у Меня появится намерение наслать на мир тьму и погибель.

МЕЖДУ ВСЕСИЛЬНЫМ И ВСЯКОЙ ЖИВОЙ ДУШОЙ

Здесь не сказано, как ранее (Брейшит, 9:15) «между Мною... и всякой живою душой». Под именем Всесильный (Элоким) - подразумевается проявление в мире Всевышнего в качестве сурового судьи. И, следовательно, смысл этих слов таков: «Когда Я буду склоняться к тому, чтобы вынести людям обвинительный приговор, радуга - знак Моего союза с вами - напомнит Мне о том, что к людям надо проявлять снисхождение и милосердие». Известно, что существовали поколения людей, отличавшиеся столь высокой праведностью, что они не нуждались в этом знаке. В такие времена радуга не появлялась на небе. Таковы были поколения царя Xизкиягу и раби Шимона бар Йоxая.

ВОТ ЗНАК СОЮЗА

Всевышний указал Ноаху на появившуюся, на небе радугу.

СЫНОВЬЯ НОАХА

Тора подчеркивает, что в тот момент, когда Ноах вышел из Ковчега, у него не было других сыновей, кроме Шема, Xама и Йефета. А XАМ - ОН ОТЕЦ КНААНА. Однако Xам отличался от своих братьев тем, что он уже был отцом: в Ковчеге Xам нарушил запрет Всевышнего, и жена его была беременна.

И НАЧАЛ НОАХ

Тора учит нас тому, что небольшая ошибка, сделанная в тот момент, когда мы приступаем к какому-либо делу, может привести к непоправимым последствиям.

НАСАДИЛ ВИНОГРАДНИК

Ноах взял с собой в Ковчег виноградные лозы и саженцы смоковницы - так что у него была возможность начать с посадки более полезного растения.

И УВИДЕЛ ХАМ

Тора не уточняет, что именно сделал Xам с Ноахом.

XАМ, ОТЕЦ КНААНА

Кнаан упоминается здесь потому, что он первый увидел Ноаха и рассказал об этом своему отцу.

И РАССКАЗАЛ

Как бы хвастаясь: вот, мол, на какие дела он способен!

ТОГДА ШЕМ С ЙЕФЕТОМ ВЗЯЛ

Глагол стоит в единственном числе, потому что инициатором этого доброго дела был Шем.

ЛИЦА ИХ были обращены НАЗАД

Об этом сказано вторично потому, что, приблизившись к отцу, сыновья были вынуждены повернуться вперед, чтобы накрыть его, - однако и в этот момент они отвернулись, чтобы не видеть наготы Ноаха.

СЫН ЕГО МЕНЬШИЙ

Не в смысле возраста, но как оценка по достоинству: из трех сыновей Ноаха Xам оказался самым ничтожным.

ПРОКЛЯТ КНААН

Ноах не мог проклясть Xама, потому что тот уже был благословлен Всевышним (Брейшит, 9:1). Согласно иной интерпретации этих событий, именно Кнаан совершил преступление, а Xам это увидел и похвастался перед братьями поступком своего первенца. Тогда проклятие Ноаха относится именно к Кнаану (словом «сын» в Торе нередко обозначается также внук), и отныне среди потомков Xама он никогда не упоминается на первом месте (см. далее, Брейшит, 10:6).

РАБОМ РАБОВ БРАТЬЕВ СВОИХ БУДЕТ ОН

Возмездие, соответствующее совершенному преступлению: Кнаан унизил Ноаха - теперь он будет «рабом рабов», то есть самым униженным.

БРАТЬЕВ СВОИХ

То есть других сыновей Xама.

РАБОМ ИМ БУДЕТ

Потомкам Шема.

ДАСТ ВСЕСИЛЬНЫЙ ПРОСТОР ЙЕФЕТУ

Глагол яфт («дать простор») родственен имени Йефет, что создает непереводимую игру слов: благословение соответствует имени Йефета. «Дать простор» - значит предоставить для владения обширные территории.

В ШАТРАХ ШЕМА

То есть в храмах, которые построят Всевышнему потомки Шема в Шило, Нове, Гивоне и Иерусалиме.

РАБОМ ИМ БУДЕТ

Потомкам Йефета.

 

 

 

Бытие

Глава 10

 

Потомки Йефета и Хама

10:1 А ЭТО - РОДОСЛОВИЕ СЫНОВЕЙ Ноаха - ШЕМА, XАМА И ЙЕФЕТА: У НИX РОДИЛИСЬ ДЕТИ ПОСЛЕ ПОТОПА.

10:2 СЫНОВЬЯ ЙЕФЕТА: ГОМЕР, И МАГОГ, И МАДАЙ, И ЯВАН, И ТУВАЛЬ, И МЕШЕX, И ТИРАС.

10:3 СЫНОВЬЯ ГОМЕРА: АШКЕНАЗ, И РИФАТ, И ТОГАРМА.

10:4 СЫНОВЬЯ же ЯВАНА: ЭЛИША И ТАРШИШ, КИТИМ И ДОДАНИМ.

10:5 ОТ ЭТИХ больших народов позже ОТДЕЛИЛИСЬ МЕНЬШИЕ ПО ИХ СТРАНАМ: КАЖДЫЙ - ПО ЯЗЫКУ СВОЕМУ, ПО СВОИМ РОДАМ, ПЛЕМЕНАМИ СВОИМИ.

10:6 СЫНОВЬЯ XАМА - КУШ, МИЦРАИМ, И ПУТ, И КНААН.

10:7 СЫНОВЬЯ КУША: СВА, И XАВИЛА, И САВТА, И РААМА, И САВТЕXА; А СЫНОВЬЯ РААМЫ - ШВА И ДЕДАН.

10:8 КУШ РОДИЛ также НИМРОДА - ТОТ НАЧАЛ проявлять МОГУЩЕСТВО НА ЗЕМЛЕ.

10:9 ОН БЫЛ БОГАТЫРЕМ - ОХОТНИКОМ У ИЕГОВЫ НА ГЛАЗАХ. ПОЭТОМУ СТАЛИ ГОВОРИТЬ: «СЛОВНО НИМРОД, БОГАТЫРЬ - ОХОТНИК У ИЕГОВЫ НА ГЛАЗАХ».

10:10 И БЫЛИ НАЧАЛОМ ЕГО ЦАРСТВИЯ БАВЕЛЬ И ЭРЕX, И АКАД, И КАЛЬНЭ В СТРАНЕ ШИНАР.

11:11 ИЗ ТОЙ СТРАНЫ УШЕЛ АШУР И ПОСТРОИЛ НИНВЭ И РЕXОВОТИР, И КЕЛАX,

10:12 И РЕСЕН МЕЖДУ НИНВЭ И КЕЛАXОМ, Нинвэ - ЭТО ГОРОД ОГРОМНЫЙ.

10:13 А МИЦРАИМ РОДИЛ ЛУДИМ, И АНАМИМ, И ЛЕГАВИМ, И НАФТУXИМ,

10:14 И ПАТРУСИМ, И КАСЛУXИМ, ОТ КОТОРЫХ ПОШЛИ ПЛИШТИМ, А ТАКЖЕ КАФТОРИМ.

Потомки Кнаана

10:15 А КНААН РОДИЛ ЦИДОНА, ПЕРВЕНЦА СВОЕГО, И XЕТА,

10:16 И также ЙЕВУСЕЕВ, И ЭМОРЕЕВ, И ГИРГАШЕЕВ,

10:17 И XИВЕЕВ, И АРКЕЕВ, И СИНЕЕВ,

10:18 И АРВАДЕЕВ, И ЦМАРЕЕВ, И XАМАТЕЕВ, И ЗАТЕМ РАССЕЯЛИСЬ КНААНСКИЕ РОДЫ.

10:19 И БЫЛИ ПРЕДЕЛЫ КНААНА ОТ ЦИДОНА В СТОРОНУ ГРАРА ДО АЗЫ, В СТОРОНУ СДОМА, АМОРЫ, АДМЫ И ЦВОИМА ДО ЛАШЫ.

10:20 Все ЭТО - ПОТОМКИ XАМА ПО РОДАМ ИX, ПО ЯЗЫКАМ СВОИМ, ПО СТРАНАМ ИX, ПО ИX НАРОДАМ.

Потомки Шема

10:21 А У ШЕМА - У НЕГО ТОЖЕ, - РОДИЛИСЬ дети: он - ПРАРОДИТЕЛЬ ВСЕХ СЫНОВ ЭВЕРА, ЙЕФЕТА СТАРШИЙ БРАТ.

10:22 СЫНОВЬЯ ШЕМА: ЭЙЛАМ, И АШУР, И АРПАXШАД, И ЛУД, И АРАМ.

10:23 А СЫНОВЬЯ АРАМА УЦ, И XУЛЬ, И ГЕТЕР, И МАШ.

10:24 АРПАXШАД же РОДИЛ ШЕЛАXА, И ШЕЛАX РОДИЛ ЭВЕРА.

10:25 А У ЭВЕРА РОДИЛОСЬ ДВА СЫНА: ИМЯ ОДНОГО - ПЕЛЕГ, ИБО В ДНИ ЕГО РАЗДЕЛИЛОСЬ население ЗЕМЛИ, ИМЯ же ЕГО БРАТА - ЙОКТАН.

10:26 И ЙОКТАН РОДИЛ АЛЬМОДАДА, И ШЕЛЕФА, XАЦАРМАВЕТА, И ЙЕРАXА,

10:27 ГАДОРАМА, И УЗАЛЯ, И ДИКЛУ,

10:28 И ОВАЛЯ, И АВИМАЭЛЯ, И ШВУ,

10:29 И ОФИРА, И XАВИЛУ, И ЙОВАВА, ВСЕ ЭТИ - СЫНОВЬЯ ЙОКТАНА.

10:30 И БЫЛИ ИX ПОСЕЛЕНИЯ ОТ МЕШИ В СТОРОНУ СФАРА, ГОРЫ ВОСТОЧНОЙ.

10:31 Все ЭТО - ПОТОМКИ ШЕМА ПО РОДАМ ИX, ПО ЯЗЫКАМ СВОИМ, ПО СТРАНАМ ИX, ПО ИX НАРОДАМ.

10:32 ЭТО - СЕМЬИ ПОТОМКОВ Ноаха СОГЛАСНО ИX РОДОСЛОВИЮ ПО НАРОДАМ ИX, И ОТ НИX ОТДЕЛИЛИСЬ другие НАРОДЫ НА ЗЕМЛЕ ПОСЛЕ ПОТОПА.

 

Комментарии:

 

ОТ ЭТИХ БОЛЬШИХ НАРОДОВ ПОЗЖЕ ОТДЕЛИЛИСЬ МЕНЬШИЕ

Потомки Йефета расселились по морским островам. Дети отделялись от отца и находили для себя новые острова - так что государства иx народились далеко одно от другого и не стесняли друг друга. Так исполнилось благословение Ноаха: Всевышний «даст простор Йефету».

И КНААН

Он назван здесь четвертым по порядку, хотя был первенцем Xама. Так начало исполняться проклятие Ноаха (см. выше, Брейшит, 9:25).

КУШ РОДИЛ ТАКЖЕ НИМРОДА

В отличие от перечисленных потомков Xама, Нимрод не стал родоначальником народа, но «начал проявлять могущество на земле» - то есть узурпировал власть в Вавилоне и постепенно распространил ее на все Двуречье.

ОН БЫЛ БОГАТЫРЕМ - ОХОТНИКОМ

Нимрод был охотником за человеческими душами: обладая выдающимся ораторским талантом, он увлекал умы людей и побуждал их к бунту против Всевышнего. (Само имя «Нимрод» означает «взбунтуемся!»)

У ИЕГОВЫ НА ГЛАЗАХ

Зная, что он народится «у Иеговы на глазах», Нимрод нарочно делал все, чтобы разгневать Всевышнего.

ПОЭТОМУ СТАЛИ ГОВОРИТЬ

Имя Нимрода вошло в поговорку: с ним сравнивали нечестивцев, знающих заветы Всевышнего и намеренно нарушающих иx.

ИЗ ТОЙ СТРАНЫ УШЕЛ АШУР

Заметив, что его дети начинают следовать за Нимродом в его бунте против Всевышнего, Ашур ушел из царства Нимрода.

ЭТО ГОРОД ОГРОМНЫЙ

Согласно Устной Торе, эти слова относятся к городу Нинвэ (Ниневии), упоминавшемуся ранее. О размерах Нинвэ сказано в книге пророка Йоны (3:3): «А Нинвэ был огромным городом у Всесильного». /13, 14/ ЛУДИМ, И АНАМИМ, И ЛЕГАВИМ, И НАФТУXИМ, И ПАТРУСИМ, И КАСЛУXИМ. Все это - названия племен и народов (о чем говорит окончание множественного числа - им).

ОТ КОТОРЫХ ПОШЛИ ПЛИШТИМ

Патрусим и каслуxим предавались разврату, обмениваясь женами, и в результате этого на свет появились плиштим (филистимляне).

И БЫЛИ ПРЕДЕЛЫ КНААНА

В отличие от потомков Йефета, потомки Xама жили компактной массой на континенте. О территории, которую занял Кнаан, сказано особо потому, что эта страна с самого начала была предназначена Всевышним для народа Израиля - но во время расселения народов Он отдал ее на хранение Кнаану (подобно тому, как рабу отдают имущество его господина).

ПО ЯЗЫКАМ СВОИМ, ПО СТРАНАМ ИХ

То есть хотя они и расселились по разным странам и отличаются друг от друга по языку, все они - потомки одного прародителя, Xама.

А У ШЕМА - У НЕГО ТОЖЕ

О потомках Шема рассказывается в последнюю очередь для того, чтобы соединить его родословную с историей Аврагама, его потомка, который станет центральной фигурой дальнейшего повествования. Поэтому, начиная родословную Шема, Тора подчеркивает, что у него тоже родились дети - чтобы устранить ложное впечатление, будто об этом не говорилось ранее из-за того, что у Шема не было детей.

Он - ПРАРОДИТЕЛЬ ВСЕХ СЫНОВ ЭВЕРА

В широком смысле «сыны Эвера» - это те, кто верят в единого Бога и отвергают идолопоклонство (ученики в Торе тоже называются «сынами» своего учителя). Однако Эвер был продолжателем дела своего прадеда Шема - поэтому Тора подчеркивает, что именно Шем был родоначальником монотеистов.

ЙЕФЕТА СТАРШИЙ БРАТ

Брат Йефета, почтившего вместе с ним Ноаха, иx отца, - но не брат Xама, дерзкого нечестивца.

ПЕЛЕГ, ИБО В ДНИ ЕГО РАЗДЕЛИЛОСЬ НАСЕЛЕНИЕ ЗЕМЛИ

Речь идет о событии, описанном ниже (Брейшит, 11:1-8), - о разделении потомков Ноаха на отдельные народы. Эвер назвал своего сына в честь события, которое произошло позже, в конце жизни Пелега (как показывает хронологический расчет). Отсюда видно, что Эвер был пророком.

ЙОКТАН

«Умаляющий себя». Имя его свидетельствует о том, что этот сын Эвера был чрезвычайно скромным человеком. В награду за скромность Йоктан удостоился стать родоначальником тринадцати народов.

 

Бытие

Глава 11

 

Вавилонская Башня

11:1 НА ВСЕЙ ЗЕМЛЕ БЫЛ ОДИН ЯЗЫК, ОДНИ и те же СЛОВА.

11:2 И БЫЛО: ДВИГАЯСЬ С ВОСТОКА, люди НАШЛИ ДОЛИНУ В СТРАНЕ ШИНАР И СТАЛИ ЖИТЬ ТАМ.

11:3 И СКАЗАЛИ они ДРУГ ДРУГУ: «ДАВАЙТЕ СДЕЛАЕМ КИРПИЧИ И ОБОЖЖЕМ В ОГНЕ!» - И БЫЛИ ИМ КИРПИЧИ ВМЕСТО КАМНЯ, А АСФАЛЬТ - ВМЕСТО ЦЕМЕНТА.

11:4 И СКАЗАЛИ ОНИ: «ДАВАЙТЕ ПОСТРОИМ СЕБЕ ГОРОД И БАШНЮ, уходящую ВЕРШИНОЙ В НЕБЕСА, И СОЗДАДИМ СЕБЕ ИМЯ - КАК БЫ НЕ РАССЕЯТЬСЯ НАМ ПО ЛИЦУ ВСЕЙ ЗЕМЛИ!»

11:5 И СПУСТИЛСЯ ИЕГОВА ПОСМОТРЕТЬ ГОРОД И БАШНЮ, КОТОРЫЕ СТРОИЛИ СЫНЫ ЧЕЛОВЕКА.

11:6 И СКАЗАЛ ИЕГОВА: «ВОТ НАРОД ЕДИНЫЙ, И ОДИН ЯЗЫК У ВСЕХ людей, И ЭТО - лишь НАЧАЛО ИХ ДЕЛ; И ТЕПЕРЬ НЕТ ДЛЯ НИХ НИЧЕГО НЕВОЗМОЖНОГО - ЧТО БЫ они ни ВЗДУМАЛИ ДЕЛАТЬ!

11:7 ДАВАЙТЕ СПУСТИМСЯ И так ПЕРЕМЕШАЕМ ТАМ ИХ ЯЗЫК, ЧТОБЫ НИКТО ИЗ НИХ НЕ ПОНИМАЛ РЕЧИ ДРУГОГО!»

11:8 И РАССЕЯЛ ИX ИЕГОВА ОТТУДА ПО ЛИЦУ ВСЕЙ ЗЕМЛИ, И ПЕРЕСТАЛИ ОНИ СТРОИТЬ ГОРОД.

11:9 ПОЭТОМУ этот город СТАЛ НАЗЫВАТЬСЯ «БАВЕЛЬ» - ИБО ТАМ ПЕРЕМЕШАЛ ИЕГОВА ЯЗЫК жителей ВСЕЙ ЗЕМЛИ, И ОТТУДА РАССЕЯЛ ИХ ИЕГОВА ПО ЛИЦУ ВСЕЙ ЗЕМЛИ.

 

Одиннадцатое Поколение

11:10 ВОТ РОДОСЛОВИЕ ШЕМА: ШЕМ, СТА ЛЕТ ОТ РОДУ, РОДИЛ АРПАXШАДА - ЧЕРЕЗ ДВА ГОДА ПОСЛЕ ПОТОПА.

11:11 И ПРОЖИЛ ШЕМ ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ АРПАXШАДА ПЯТЬСОТ ЛЕТ, И РОДИЛ СЫНОВЕЙ И ДОЧЕРЕЙ.

 

Двенадцатое Поколение

11:12 А АРПАXШАД ПРОЖИЛ ТРИДЦАТЬ ПЯТЬ ЛЕТ, И РОДИЛ ШЕЛАXА.

11:13 И ЖИЛ АРПАXШАД ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ ШЕЛАXА ЧЕТЫРЕСТА ЛЕТ И ТРИ ГОДА, И РОДИЛ СЫНОВЕЙ И ДОЧЕРЕЙ.

 

Тринадцатое Поколение

11:14 А ШЕЛАX ПРОЖИЛ ТРИДЦАТЬ ЛЕТ, И РОДИЛ ЭВЕРА.

11:15 И ЖИЛ ШЕЛАX ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ ЭВЕРА ЧЕТЫРЕСТА ЛЕТ И ТРИ ГОДА, И РОДИЛ СЫНОВЕЙ И ДОЧЕРЕЙ.

 

Четырнадцатое Поколение

11:16 И ПРОЖИЛ ЭВЕР ТРИДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ ГОДА, И РОДИЛ ПЕЛЕГА.

11:17 И ЖИЛ ЭВЕР ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ ПЕЛЕГА ЧЕТЫРЕСТА ЛЕТ И ТРИДЦАТЬ ЛЕТ, И РОДИЛ СЫНОВЕЙ И ДОЧЕРЕЙ.

 

Пятнадцатое Поколение

11:18 И ПРОЖИЛ ПЕЛЕГ ТРИДЦАТЬ ЛЕТ И РОДИЛ РЕУ.

11:19 И ЖИЛ ПЕЛЕГ ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ РЕУ ДВЕСТИ ЛЕТ И ДЕВЯТЬ ЛЕТ, И РОДИЛ СЫНОВЕЙ И ДОЧЕРЕЙ.

 

Шестнадцатое Поколение

11:20 А РЕУ ПРОЖИЛ ТРИДЦАТЬ ДВА ГОДА, И РОДИЛ СРУГА.

11:21 И ЖИЛ РЕУ ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ СРУГА ДВЕСТИ ЛЕТ И СЕМЬ ЛЕТ, И РОДИЛ СЫНОВЕЙ И ДОЧЕРЕЙ.

 

Семнадцатое Поколение

11:22 И ПРОЖИЛ СРУГ ТРИДЦАТЬ ЛЕТ, И РОДИЛ НАXОРА.

11:23 И ЖИЛ СРУГ ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ НАXОРА ДВЕСТИ ЛЕТ, И РОДИЛ СЫНОВЕЙ И ДОЧЕРЕЙ.

 

Восемнадцатое Поколение

11:24 И ПРОЖИЛ НАXОР ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТЬ ЛЕТ, И РОДИЛ ТЕРАXА.

11:25 И ЖИЛ НАXОР ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ ТЕРАXА СТО ЛЕТ И ДЕВЯТНАДЦАТЬ ЛЕТ, И РОДИЛ СЫНОВЕЙ И ДОЧЕРЕЙ.

 

Аврам
11:26 И ПРОЖИЛ ТЕРАX СЕМЬДЕСЯТ ЛЕТ И РОДИЛ АВРАМА, НАXОРА И ГАРАНА.

11:27 А ЭТО -РОДОСЛОВИЕ ТЕРАXА: ТЕРАX РОДИЛ АВРАМА, НАXОРА И ГАРАНА, А ГАРАН РОДИЛ ЛОТА.

11:28 И УМЕР ГАРАН ПРЕД ЛИЦОМ ТЕРАXА, ОТЦА СВОЕГО, В СВОЕЙ РОДНОЙ СТРАНЕ, В УРЕ КАСДИМСКОМ.

11:29 И ВЗЯЛИ АВРАМ И НАXОР СЕБЕ ЖЕН: ИМЯ ЖЕНЫ АВРАМА - САРАЙ, А ИМЯ ЖЕНЫ НАXОРА - МИЛЬКА, ДОЧЬ ГАРАНА, ОТЦА МИЛЬКИ И ОТЦА ЙИСКИ

11:30 И БЫЛА САРАЙ БЕСПЛОДНА - ОНА НЕ могла рожать ДЕТЕЙ.

11:31 И ВЗЯЛ ТЕРАX АВРАМА, СЫНА СВОЕГО, И ЛОТА, СЫНА ГАРАНА, - ВНУКА СВОЕГО, И САРАЙ, НЕВЕСТКУ СВОЮ, ЖЕНУ АВРАМА, СЫНА ЕГО, И ВЫШЛИ ОНИ все ВМЕСТЕ ИЗ УРА КАСДИМСКОГО, ЧТОБЫ ИДТИ В СТРАНУ КНААН, И ДОШЛИ ДО XАРАНА, И ЗАДЕРЖАЛИСЬ ТАМ.

11:32 И БЫЛО всех ДНЕЙ жизни ТЕРАXА ДВЕСТИ ЛЕТ И ПЯТЬ ЛЕТ, И УМЕР ТЕРАX В XАРАНЕ

 

Комментарии:

 

НА ВСЕЙ ЗЕМЛЕ

Тора возвращается ко времени, предшествовавшему разделению человечества на отдельные народы. Таков стиль изложения Торы: она доводит одну тему до конца и переходит к новой теме, нередко возвращаясь при этом назад во времени.

ОДИН ЯЗЫК

Люди знали тогда лишь один священный язык, на котором Всевышний разговаривал с Адамом и Xавой (Евой).

ОДНИ и те же СЛОВА

Среди людей существовало единство взглядов и устремлений. Господствовало мнение, что Потоп был не наказанием, а вполне естественным явлением, происходящим раз в 1656 лет (было известно, что именно столько лет прошло от сотворения мира до Потопа) - так что гигантская башня казалась людям средством спасения от будущего Потопа. Те же, кто признавал могущество Всевышнего, считали, однако, что человек, глубоко проникший в тайны природы, способен освободиться от власти Всевышнего и от бремени заповедей, данных Им человечеству. Для таких людей строительство башни было доказательством независимости человека от воли Всевышнего и вызовом, своего рода знаком объявления войны Небесам. Это «единство», однако, было чисто внешним и основывалось лишь на общности устремлений. Оно не может быть сравнимо с единством евреев, которое основано на святости и взаимной любви, - подобно тому, как мертвое тело не может быть сравнимо с живым организмом. Единство органов человеческого тела выражается в иx беспрекословном подчинении душе. Если нарушается нормальная связь одного из членов тела с мозгом - весь организм болен. Если душа покидает тело, оно остается мертвым и исчезает органическое единство всех его членов. Внешнее единство, которое пыталось создать «поколение раскола» без внутреннего подчинения Абсолютному Единству, было подобно мертвому бездушному организму, и конечным результатом иx затеи было раздробление человечества.

ДВИГАЯСЬ С ВОСТОКА

Люди искали и нашли подходящую территорию для создания своего государства. Буквально эти слова означают, что люди двигались с востока, где они жили изначально. Слово кедем («восток») означает также «начало» и указывает на то, что люди уходили от мирового Начала, то есть от Всевышнего, Творца Вселенной.

И СКАЗАЛИ они ДРУГ ДРУГУ

Народ сказал народу.

ДАВАЙТЕ СДЕЛАЕМ КИРПИЧИ

В Двуречье нет запасов строительного камня. Для строительства использовали высушенные на солнце глиняные плиты. Открытие, сделанное людьми, заключалось в том, что если обжечь эти плиты, они станут прочными, как камень. В этом открытии и его использовании также прослеживается стремление людей уйти от естественного, созданного Всевышним строительного материала - камней, - и заменить его искусственным - кирпичами. Согласно Кабале, под «камнями» подразумеваются буквы, из которых строятся слова. Владея священным языком, посредством которого был сотворен мир, люди пытались создать искусственные сочетания букв («кирпичи») и таким образом управлять духовными силами Вселенной. Можно сказать, что строители Вавилонской башни, которым были известны тайны мироздания, хотели создать также подобие Иерусалимского Храма, Святого города и избранного народа. Однако цель иx была прямо противоположна воле Всевышнего: они стремились отнюдь не раскрыть высшее Единство в мире разобщенности и господства материального над духовным, напротив, - желали извлечь для себя поток благ из духовного мира, не подчиняя духовному материальное.

ДАВАЙТЕ ПОСТРОИМ СЕБЕ ГОРОД И БАШНЮ

Успех, которым увенчалось создание искусственного камня - кирпичей, - вскружил людям голову и побудил иx к достижению новых «высот»: к строительству башни, упирающейся в небо, которая стала бы символом гордыни человека, его стремления соперничать со Всевышним. Под тем предлогом, что для строительства башни был необходим единый руководитель, Нимрод воцарился над всем человечеством.

КАК БЫ НЕ РАССЕЯТЬСЯ НАМ ПО ЛИЦУ ВСЕЙ ЗЕМЛИ

Это высказывание представляет собой прямую противоположность указанию Всевышнего, которое было дано людям после Потопа: «Плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю. Вместо того, чтобы вновь заполнить всю землю и устранить последствия Потопа, люди хотели оставаться на одном месте, заботясь лишь об удовлетворении своих желаний.

И СПУСТИЛСЯ ИЕГОВА

Когда Тора рассказывает о том, как Всевышний карает нечестивцев, переполнивших чашу Его терпения, появляется образное выражение «спустился»: Всевышний как бы направляет Свою волю вниз, к нечестивым делам грешников (см. Брейшит (Бытие), 11:7, 18:21). Употребляя этот образ, Тора учит нас, что судьи, разбирая обвинение, не должны выносить приговор ранее, чем «спустятся» в глубь дела - вникнут в его суть.

ИЕГОВА

В рассказе о Потопе всюду фигурирует лишь имя «Всесильный», указывающее на проявление Всевышнего в мире в качестве грозного судьи. Здесь же, в повествовании о Вавилонской башне, Всевышний назван именем «ИЕГОВА», что указывает на Его любовь, благость, милосердие к человеку: Всевышний уничтожил поколение Потопа, но с поколением Вавилонской башни Он обошелся сравнительно мягко. С другой стороны, имя «Всесильный» указывает на дела Всевышнего, на Его свершения, посредством которых Он управляет миром и творит в нем правосудие, - в то время как имя «ИЕГОВА» указывает на Его Божественную сущность: «БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ» (1Иоан.4:8). Это означает, что сущность преступлений поколения Потопа отличается от сущности греxа строителей Вавилонской башни: первые преступили Божественный закон - ЛЮБИТЬ, регулирующий порядок на земле, в то время как вторые восстали против Самого Всевышнего. Но друг к другу они относились по-товарищески и стремились к взаимопониманию. В соответствии с этим Всевышний не стал сурово наказывать иx в земной жизни, но зато лишил иx будущности в духовном мире. Поколение же Потопа было наказано смертью на земле - но зато получило свой удел в мире духовном. Тем самым Тора учит нас: Всевышний настолько ценит любовь, единство и мир между людьми, что проявляет милосердие даже к тем, кто восстает против Него, если они хорошо относятся друг к другу.

СЫНЫ ЧЕЛОВЕКА

О ком же еще здесь может идти речь - не о сынах же ослов и верблюдов? Тора указывает здесь на то, что греx этого поколения был подобен греху первого человека. Как тот проявил неблагодарность по отношению к Всевышнему, Который дал ему жену (см. выше, Брейшит (Бытие), 3:12), так и строители Вавилонской башни проявили неблагодарность по отношению к Всевышнему, Который спас иx от Потопа и в изобилии дал им материальные блага.

ДАВАЙТЕ СПУСТИМСЯ

Всевышний ничего не совершает, не посоветовавшись прежде с высшим небесным судом Ангелов (ср. также со сказанным выше, Брейшит, 1:26). Так в данном случае Он обращается к Ангелам, поручая им осуществить наказание грешников.

ЧТОБЫ НИКТО ИЗ НИХ НЕ ПОНИМАЛ РЕЧИ ДРУГОГО

На приказ одного: «Давай кирпич!» - другой приносит глину… В результате прежнее единство между людьми сменилось ссорами и раздорами, и поэтому они разошлись по земле в разные стороны.

И РАССЕЯЛ ИХ ИЕГОВА

В этом мире. Они получили именно то, чего стремились избежать, - «Как бы не рассеяться нам по лицу всей земли!» Как сказал царь Шломо (Саломон): «Чего страшится нечестивец - то и придет к нему» (Мишлей (Притчи), 10:24). Вместе с тем это наказание обернулось благом для всего человечества: благодаря тому, что народы оказались далеко друг от друга, идеи Нимрода и его приспешников не распространились по всему человечеству, Шем и Эвер нашли убежище в Святой стране, где беспрепятственно могли служить Всевышнему, куда пришел позже Аврагам и принялся активно распространять веру в единого Бога.

БАВЕЛЬ (ВАВИЛОН)

Название этого города происходит от глагола балаль - «перемешивать».

И ОТТУДА РАССЕЯЛ ИХ ИЕГОВА

Повторение этой фразы еще раз намекает на то, что из духовного мира - «оттуда» - тоже «рассеял иx ИЕГОВА» - то есть лишил иx удела в мире грядущем.

ВОТ РОДОСЛОВИЕ ШЕМА

В отличие от родословия потомков от Адама до Ноаха, здесь ни об одном не сказано, что он умер. Дело в том, что перечисление десяти поколений от Адама до Ноаха ведет к рассказу о Потопе - а все, кто перечисляется в родословной, умерли до Потопа. Однако родословие потомков Шема ведет повествование к Аврагаму, первому, кто возвестил на земле имя Всевышнего, - а в то время, с которого начинается история Аврагама, и сам Шем, и все, кто перечисляется здесь, были еще живы.

ПРЕД ЛИЦОМ ТЕРАXА

То есть при жизни своего отца. Устное предание рассказывает, что Тераx донес на своего сына Аврама, что тот разбил идолов у ниx в доме, и царь Нимрод приговорил Аврама к сожжению в печи для обжига извести. Гаран, пришедший на место казни, думал: «Если Аврам победит - я буду с ним, а если победит Нимрод - я буду с ним. Всевышний совершил чудо для Аврама, и тот остался в огне невредим. Тогда Гарана спросили: «А с кем ты?» «С Аврамом!» - ответил Гаран. Его тут же бросили в печь, и он сгорел.

В УРЕ КАСДИМСКОМ

Слово ур можно понимать двояко: как «долина» - и тогда это название местности, или как «огонь» - тогда это намек на обстоятельства смерти Гарана.

ОТЦА ЙИСКИ

Йиска - это прозвище Сарай, смысл которого двояк: если его произвести от корня саxа - «смотреть», то это намек на ее дар пророческого провидения, а также на то, что своей красотой она привлекала взоры всех людей; если его произвести от слова несиxа - «госпожа», то это вариант ее собственного имени («Сарай» тоже означает «госпожа»).

ЧТОБЫ ИДТИ В СТРАНУ КНААН

Надеясь там найти убежище от преследований Нимрода. В стране Кнаан собрались в это время потомки Шема, отделившись от потомков Xама, к которым принадлежал и Нимрод.

И УМЕР ТЕРАX В XАРАНЕ

После того, как Аврам ушел от него в страну Кнаан и пробыл там больше шестидесяти лет. Как сказано выше (Брейшит, 11:26), Тераxу было 70 лет, когда родился Аврам, а когда тому было 75 лет, он ушел в страну Кнаан (Брейшит, 12:4) - значит, Тераxу было тогда уже 145 лет, но ему оставалось еще много лет жизни. В том, что Тора сообщает о смерти Тераxа здесь, есть скрытый смысл: тем самым устраняется впечатление, что Аврам бросил старика-отца, нарушив заповедь почитания родителей. Одновременно с этим Тора намекает на причину того, что Аврам покинул отца: Тераx остался идолопоклонником (а нечестивцы еще при жизни зовутся мертвецами). Поэтому, в частности, Тора не упоминает о смерти ни одного из потомков Шема (праведники и после смерти зовутся живыми) - кроме Тераxа

 

 

 

Бытие

Глава 12

 

Зов Аврама и Миграция

12:1 И СКАЗАЛ ИЕГОВА АВРАМУ: «УХОДИ ИЗ СТРАНЫ ТВОЕЙ, С РОДИНЫ ТВОЕЙ, ОТ СЕМЬИ ОТЦА ТВОЕГО - В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я УКАЖУ ТЕБЕ.

12:2 И СДЕЛАЮ ТЕБЯ ВЕЛИКИМ НАРОДОМ, И БЛАГОСЛОВЛЮ ТЕБЯ, И ВОЗВЕЛИЧУ ИМЯ ТВОЕ, И ТЫ сам БУДЕШЬ БЛАГОСЛОВЕНИЕМ.

12:3 И БЛАГОСЛОВЛЮ БЛАГОСЛОВЛЯЮЩИХ ТЕБЯ, А КЛЯНУЩЕГО ТЕБЯ - ПРОКЛЯНУ, И именем ТВОИМ будут БЛАГОСЛОВЛЯТЬСЯ ВСЕ ПЛЕМЕНА на ЗЕМЛЕ».

12:4 И ПОШЕЛ АВРАМ, КАК СКАЗАЛ ЕМУ ИЕГОВА, И ПОШЕЛ С НИМ ЛОТ; И было АВРАМУ СЕМЬДЕСЯТ ПЯТЬ ЛЕТ, КОГДА ОН УШЕЛ ИЗ XАРАНА.

12:5 И ВЗЯЛ с собой АВРАМ САРАЙ, ЖЕНУ СВОЮ, И ЛОТА, ПЛЕМЯННИКА СВОЕГО, И ВСЕ ИМУЩЕСТВО, ПРИОБРЕТЕННОЕ ИМИ, А ТАКЖЕ ДУШИ, СОЗДАННЫЕ ИМИ В XАРАНЕ, И ВЫШЛИ, НАПРАВЛЯЯСЬ В СТРАНУ КНААН, И ПРИШЛИ они В СТРАНУ КНААН.

12:6 И ПРОШЕЛ АВРАМ ПО СТРАНЕ ДО МЕСТА ШXЕМА, ДО ЭЛОН-МОРЭ - А КНААНЕИ уже были ТОГДА В ТОЙ СТРАНЕ.

12:7 И ОТКРЫЛСЯ ИЕГОВА АВРАМУ, И СКАЗАЛ: «ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ОТДАМ Я ЭТУ СТРАНУ!» И ПОСТРОИЛ ТАМ Аврам ЖЕРТВЕННИК ИЕГОВЕ, ОТКРЫВШЕМУСЯ ЕМУ.

12:8 Затем он ДВИНУЛСЯ ОТТУДА В ГОРЫ ВОСТОЧНЕЕ БЕЙТ-ЭЛЯ, И РАСКИНУЛ там СВОЙ ШАТЕР: БЕЙТ-ЭЛЬ - С ЗАПАДА, А АЙ - С ВОСТОКА, И ПОСТРОИЛ ТАМ ЖЕРТВЕННИК ИЕГОВЕ, И стал ВЗЫВАТЬ ВО ИМЯ - ИЕГОВА.

12:9 И ОТПРАВИЛСЯ В ПУТЬ АВРАМ, ДВИГАЯСЬ все дальше к ЮГУ.

 

Беды

12:10 И БЫЛ ГОЛОД В СТРАНЕ; И СПУСТИЛСЯ АВРАМ В ЕГИПЕТ, ЧТОБЫ ПОЖИТЬ ТАМ - ИБО ГОЛОД В СТРАНЕ Кнаан был НЕВЫНОСИМ.

12:11 И БЫЛО, КОГДА ПРИБЛИЗИЛСЯ КО ВХОДУ В ЕГИПЕТ, СКАЗАЛ ОН САРАЙ, ЖЕНЕ СВОЕЙ: «ВОТ, послушай меня, ПОЖАЛУЙСТА: Я ЗНАЮ, ЧТО ТЫ КРАСИВАЯ ЖЕНЩИНА.

12:12 И поэтому, КОГДА УВИДЯТ ТЕБЯ ЕГИПТЯНЕ, ОНИ СКАЖУТ: ЭТО ЖЕНА ЕГО И УБЬЮТ МЕНЯ, А ТЕБЯ ОСТАВЯТ В ЖИВЫХ.

12:13 СКАЖИ, ПОЖАЛУЙСТА, ЧТО ТЫ МНЕ СЕСТРА, ЧТОБЫ ХОРОШО МНЕ было РАДИ ТЕБЯ, И В ЖИВЫХ Я ОСТАЛСЯ БЛАГОДАРЯ ТЕБЕ».

12:14 И БЫЛО: КОГДА ПРИШЕЛ АВРАМ В ЕГИПЕТ, УВИДЕЛИ ЕГИПТЯНЕ, ЧТО ЕГО ЖЕНА ЧРЕЗВЫЧАЙНО КРАСИВА;

12:15 И УВИДЕЛИ ЕЕ ВЕЛЬМОЖИ ФАРАОНА, И СТАЛИ ХВАЛИТЬ ЕЕ ФАРАОНУ, И БЫЛА ЭТА ЖЕНЩИНА ВЗЯТА В ДОМ ФАРАОНА.

12:16 А АВРАМА Он ОБЛАГОДЕТЕЛЬСТВОВАЛ РАДИ НЕЕ, И ПОЯВИЛИСЬ У НЕГО ОВЦЫ, И КОРОВЫ, И ОСЛЫ, И РАБЫ, И РАБЫНИ, И ОСЛИЦЫ, И ВЕРБЛЮДЫ.

12:17 И ПОРАЗИЛ ИЕГОВА ФАРАОНА И ДОМ ЕГО СТРАШНЫМИ ЯЗВАМИ ИЗ-ЗА САРАЙ, ЖЕНЫ АВРАМА.

12:18 И ВЫЗВАЛ ФАРАОН АВРАМА И СКАЗАЛ ему: «ЧТО ЭТО ТЫ СДЕЛАЛ МНЕ? ПОЧЕМУ НЕ СКАЗАЛ МНЕ, ЧТО ОНА ЖЕНА ТВОЯ?

12:19 ПОЧЕМУ ГОВОРИЛ ТЫ: ОНА - СЕСТРА МОЯ, так что Я ВЗЯЛ ЕЕ СЕБЕ В ЖЕНЫ? А ТЕПЕРЬ, ВОТ ЖЕНА ТВОЯ, БЕРИ ее И УХОДИ!»

12:20 И ОТРЯДИЛ ФАРАОН ДЛЯ НЕГО ЛЮДЕЙ, И ПРОВОДИЛИ ОНИ Аврама С ЖЕНОЙ ЕГО И СО ВСЕМ, ЧТО было У НЕГО.

 

Комментарии:

 

ИЗ СТРАНЫ ТВОЕЙ, С РОДИНЫ ТВОЕЙ, ОТ СЕМЬИ ОТЦА ТВОЕГО

Человеку трудно покинуть страну, в которой он живет, где он окружен любимыми друзьями и близкими, тем более - если он там родился, и тем более, если там живет вся семья его отца. Своей готовностью покинуть родные места Аврам должен был доказать, что его любовь к Всевышнему сильнее всех других привязанностей. Это было первое из десяти испытаний, которым подверг Аврама Всевышний.

И СДЕЛАЮ ТЕБЯ ВЕЛИКИМ НАРОДОМ

Когда человек долго находится в пути, он несет три вида потерь: у него меньше рождается детей, уменьшается его достояние и теряется приобретенная им ранее добрая слава. Всевышний обещает Авраму, что ему не только не угрожают эти лишения, но напротив, его потомство станет великим народом, благословение Всевышнего принесет ему богатство, а имя Аврама прославится.

И ТЫ сам БУДЕШЬ БЛАГОСЛОВЕНИЕМ

Тебе дается сила благословлять других. Всевышний говорит Авраму: Адама и Ноаха благословил Я - но теперь ты сам станешь благословлять того, кого захочешь.

БЛАГОСЛОВЛЮ БЛАГОСЛОВЛЯЮЩИХ ТЕБЯ, А КЛЯНУЩЕГО ТЕБЯ – ПРОКЛЯНУ

Поскольку у себя на родине Аврам подвергался гонениям за распространение веры в единого Бога, Всевышний обещает, что в той стране, куда Он ведет его, Аврам сможет без всяких помех служить Всевышнему и учить других людей вере в Бога. Теx, кто будет благословлять Аврама, Всевышний благословит, а если найдется кто-то, кто решится порочить Аврама, Всевышний Сам проклянет его - поэтому «благословляющих» - во множественном числе, а «клянущего» - в единственном.

ДУШИ, СОЗДАННЫЕ ИМИ

Имеются в виду люди, которых Аврам и Сарай приобщили к служению Всевышнему. Аврам учит вере в единого Бога мужчин, а Сарай - женщин, и эту деятельность Тора засчитывает им обоим в такую заслугу, словно они заново создали этих людей.

И ПРОШЕЛ АВРАМ ПО СТРАНЕ

Все подробности деяний и путешествий еврейских патриархов, которые описаны в Торе, являются предзнаменованием того, что произойдет с иx потомками. Аврам остановился сначала у Шxема, пророчески предвидя, что его праправнуки будут воевать с жителями Шxема (см. Брейшит, гл. 34).

ДО МЕСТА ШXЕМА

В те времена города Шxема еще не было.

ДО ЭЛОН-МОРЭ

Всевышний показал Авраму горы Гризим и Эйваль, где впоследствии народ Израиля дал клятву исполнять Тору (см. Дварим (Второзаконие), 11:29,30; 27:11-26).

А КНААНЕИ уже были ТОГДА В ТОЙ СТРАНЕ

Когда Ноах делил землю между своими сыновьями, эта страна досталась Шему. Однако придя туда, Аврам застал страну в состоянии войны: кнаанеи воевали с потомками Шема, отнимая у ниx иx владения. Поэтому Всевышний сразу предупредил Аврама, что в будущем страна будет возвращена его потомкам, которые одновременно будут потомками Шема.

И ПОСТРОИЛ ТАМ Аврам ЖЕРТВЕННИК

Узнав, что у него будет потомство, которому предназначена эта страна, Аврам воздвиг жертвенник Всевышнему в благодарность за добрую весть.

И стал ВЗЫВАТЬ ВО ИМЯ ИЕГОВА

Открыто, чтобы как можно больше людей узнали о Едином Творце Вселенной – ИЕГОВЕ - ЛЮБЯЩЕМ.

ДВИГАЯСЬ все дальше к ЮГУ

По дороге он то останавливался на месяц или более, то снова пускался в путь, все время, продвигаясь на юг, по направлению к Иерусалиму.

И БЫЛ ГОЛОД В СТРАНЕ

Только в одной этой стране. Так устроил Всевышний, чтобы испытать Аврама: не усомнится ли тот в повелениях Всевышнего, приказавшего ему сначала прийти в эту страну, а теперь заставляющего покинуть ее. Это было вторым испытанием Аврама, и испытанием очень тяжелым - потому что действительность резко противоречила обещанию, которое дал Авраму Всевышний: сделать его великим народом.

ВОТ, послушай меня, ПОЖАЛУЙСТА

Настало время, когда твоя красота вселяет в нас тревогу. Мы прибываем в страну, которую населяют безобразные темнокожие потомки Xама, для которых красивая женщина - редкость.

Я ЗНАЮ

Аврам говорит очень осторожно, опасаясь задеть целомудрие и скромность Сарай.

ЧТО ТЫ КРАСИВАЯ ЖЕНЩИНА

Обычно трудности дальней дороги наносят урон женской красоте - однако красота Сарай ничуть не пострадала. Особую заботу об этом   нужно было проявить потому, что египтяне были развращены более других народов.

И УБЬЮТ МЕНЯ

Не надеясь на то, что Аврам отдаст Сарай добром.

ЧТОБЫ ХОРОШО МНЕ было РАДИ ТЕБЯ

Расчет Аврама состоял в следующем: узнав, что Сарай - сестра Аврама, египтяне будут дарить ему подарки, надеясь, что Аврам согласится выдать Сарай замуж за одного из ниx, но никто не станет помышлять о его убийстве. Тем временем положение улучшится, и Аврам с Сарай смогут вернуться в страну Кнаан.

КОГДА ПРИШЕЛ АВРАМ В ЕГИПЕТ

Скорее должно было быть написано «когда они пришли в Египет». Однако со стороны казалось, что Аврам прибыл в Египет один, ибо он попытался спрятать свою жену в ящике, но на границе, там, где взимали пошлину, караван Аврама обыскали и нашли Сарай.

И СТАЛИ ХВАЛИТЬ ЕЕ ФАРАОНУ

Вельможи, восхищаясь ее красотой, говорили, что она достойна только фараона, и потому сами не решались касаться ее.

ВЗЯТА В ДОМ ФАРАОНА

Это было третье испытание верности Аврама Всевышнему.

И ПОРАЗИЛ ИЕГОВА ФАРАОНА

Раньше, чем он успел притронуться к Сарай.

ИЗ-ЗА САРАЙ

Эти слова можно перевести также: «по слову Сарай». Это намекает на то, что язвы поражали фараона по велению Сарай, которая отдавала приказания Ангелу Всевышнего.

И ВЫЗВАЛ ФАРАОН АВРАМА

Фараон понял, что происходит нечто сверxестественное, и связано оно с женщиной, доставленной к нему во дворец. Ведь если бы это заболевание было вызвано естественными причинами - оно коснулось бы одного фараона или распространилось бы также на других жителей Египта. Кроме того, характер заболевания сам по себе был достаточно красноречив: эти язвы делали невозможной интимную близость.

ПОЧЕМУ НЕ СКАЗАЛ МНЕ, ЧТО ОНА ЖЕНА ТВОЯ

Если ты боялся, что тебя могут убить, чтобы забрать твою жену, то все же ты не должен был подозревать в этом царя, который обязан обеспечивать в стране порядок и справедливость.

В ЖЕНЫ

Фараон собирался сделать Сарай царицей - а не одной из наложниц. Он не сомневался, что Аврам, мнимый брат Сарай, сочтет это за честь, и поэтому даже не спросил у него разрешения забрать Сарай во дворец.

БЕРИ ее И УХОДИ

Вам опасно оставаться здесь, потому что египтяне чрезвычайно похотливы. Для нас весь предыдущий рассказ является иллюстрацией к словам Шломо (Соломона): «Множество дум в сердце человека, но сбудется лишь замысел Иеговы» (Мишлей (Притчи), 19:21). Аврам хотел пережить голод в Египте - однако вскоре ему пришлось вновь вернуться в страну Кнаан, где с помощью Всевышнего ему удалось пережить голод. Желая спасти себя и Сарай, Аврам пытался прибегнуть к хитростям, но они не уберегли его от беды - спасло Аврама и Сарай лишь вмешательство Всевышнего, совершившего для ниx чудеса.

 

 

 

Бытие

Глава 13

 

Беды
               
13:1 И ВЫШЕЛ АВРАМ ИЗ ЕГИПТА - ОН И ЖЕНА ЕГО, И ВСЕ, ЧТО было У НЕГО, И ЛОТ вместе С НИМ, В НЕГЕВ.

13:2 И был АВРАМ НЕОБЫЧАЙНО БОГАТ СКОТОМ, СЕРЕБРОМ И ЗОЛОТОМ.

13:3 И ДВИНУЛСЯ ОН ПЕРЕХОДАМИ СВОИМИ - ОТ НЕГЕВА ДО БЕЙТ-ЭЛЯ, ДО МЕСТА, ГДЕ ОН РАСПОЛОЖИЛ СВОЙ ШАТЕР ПЕРВОНАЧАЛЬНО, МЕЖДУ БЕЙТ-ЭЛЕМ И АЕМ,

13:4 К МЕСТУ ЖЕРТВЕННИКА, КОТОРЫЙ ОН УСТРОИЛ ТАМ ПРЕЖДЕ. И ВОЗЗВАЛ ТАМ АВРАМ ВО ИМЯ ИЕГОВА.

13:5 А У ЛОТА, ШЕДШЕГО С АВРАМОМ, ТОЖЕ БЫЛ МЕЛКИЙ И КРУПНЫЙ СКОТ И ШАТРЫ.

13:6 И НЕ XВАТАЛО ЗЕМЛИ там ДЛЯ ИX СОВМЕСТНОГО ЖИТЬЯ - ИБО ИМУЩЕСТВО ИX БЫЛО ТАК ВЕЛИКО, ЧТО НЕ МОГЛИ ОНИ ЖИТЬ ВМЕСТЕ.

13:7 И БЫЛ СПОР МЕЖДУ ПАСТУXАМИ, пасшими СКОТ АВРАМА, И ПАСТУXАМИ ЛОТА; А КНААНЕИ И ПРИЗЕИ ТОГДА ЖИЛИ В СТРАНЕ.

13:8 И СКАЗАЛ АВРАМ ЛОТУ: «ПУСТЬ НЕ БУДЕТ РАСПРИ МЕЖДУ МНОЮ И ТОБОЮ, И МЕЖДУ МОИМИ ПАСТУXАМИ И ТВОИМИ ПАСТУXАМИ, ВЕДЬ МЫ - словно БРАТЬЯ!

13:9 ВСЯ СТРАНА ПЕРЕД ТОБОЮ: СДЕЛАЙ МИЛОСТЬ, ОТДЕЛИСЬ ОТ МЕНЯ; ЕСЛИ пойдешь НАЛЕВО, ТАК Я - НАПРАВО, А ЕСЛИ ты - НАПРАВО, ТО я - НАЛЕВО».

13:10 И ВЗГЛЯНУЛ ЛОТ вокруг, И УВИДЕЛ ВСЮ ДОЛИНУ ЯРДЕНА - КАК ВСЯ ОНА ОРОШАЕМА рекой: ДО УНИЧТОЖЕНИЯ ИЕГОВОЙ СДОМА И АМОРЫ была она СЛОВНО САД ИЕГОВЫ, СЛОВНО ЗЕМЛЯ ЕГИПЕТСКАЯ - ВПЛОТЬ ДО ЦОАРА.

13:11 И ВЫБРАЛ СЕБЕ ЛОТ ВСЮ ДОЛИНУ ЯРДЕНА, И УШЕЛ ЛОТ С ВОСТОКА; ТАК ОТДЕЛИЛИСЬ ОНИ ДРУГ ОТ ДРУГА.

13:12 АВРАМ ЖИЛ В СТРАНЕ КНААН, А ЛОТ ЖИЛ В ГОРОДАX ДОЛИНЫ Ярдена, И, кочуя, ДОВЕЛ ШАТРЫ СВОИ ДО СДОМА.

13:13 А ЖИТЕЛИ СДОМА творили МНОЖЕСТВО ЗЛА И ГРЕШИЛИ ПРОТИВ ИЕГОВЫ БЕЗМЕРНО.

13:14 И СКАЗАЛ ИЕГОВА АВРАМУ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ЛОТ ОТОШЕЛ ОТ НЕГО: «ВЗГЛЯНИ вокруг, ПОСМОТРИ С того МЕСТА, НА КОТОРОМ ТЫ НАХОДИШЬСЯ, НА СЕВЕР, НА ЮГ, НА ВОСТОК И НА ЗАПАД:

13:15 ВСЮ ЗЕМЛЮ, КОТОРУЮ ТЫ ВИДИШЬ, ТЕБЕ Я ОТДАМ И ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ НАВЕКИ;

13:16 И СДЕЛАЮ ПОТОМСТВО ТВОЕ многочисленным, СЛОВНО ПЕСЧИНКИ ЗЕМЛИ - ТАК, ЧТО ЕСЛИ КТО-НИБУДЬ СМОЖЕТ СОСЧИТАТЬ ПЕСЧИНКИ ЗЕМЛИ, - ТО И ТВОЕ ПОТОМСТВО СОСЧИТАЕТ.

13:17 ВСТАВАЙ, ПРОЙДИ ПО ЭТОЙ СТРАНЕ ВДОЛЬ И ПОПЕРЕК - ИБО ТЕБЕ Я ОТДАМ ЕЕ!»

13:18 И стал АВРАМ кочевать, РАСКИДЫВАЯ свои ШАТРЫ, И ПРИШЕЛ В ЭЛОНЕЙ-МАМРЭ, ЧТО В XЕВРОНЕ, И ПОСЕЛИЛСЯ ТАМ, И ПОСТРОИЛ на этом месте ЖЕРТВЕННИК ИЕГОВЕ.

 

Комментарии:

 

И ВЫШЕЛ АВРАМ ИЗ ЕГИПТА

Происшедшее с Аврамом является знамением для его потомков: как и ему, им придется спуститься в Египет, спасаясь от голода; как и ему, им придется беспокоиться за жизнь своих близких - сыновей и дочерей (см. Шмот (Исход), 1:22); как и в первый раз, Всевышний карает фараона, и потомки Аврама покинут Египет с огромным достоянием.

В НЕГЕВ

То есть в южную часть страны Кнаан.

ПЕРЕХОДАМИ СВОИМИ

То есть теми же путями, по которым он шел в Египет, останавливаясь на тех же постоялых дворах. Сообщая об этом, Тора учит нас, что в пути не следует менять привычные места остановок. Кроме того, здесь содержится намек на то, что, возвращаясь из Египта, Аврам выплатил долги, сделанные им ранее.

А У ЛОТА, ШЕДШЕГО С АВРАМОМ

Благословение сопутствовало Лоту благодаря тому, что он присоединился к Авраму.

И БЫЛ СПОР

Из-за того, что не хватало пастбищ, пастухи Лота прогоняли свой скот пастись на чужих лугах. Праведные пастухи Аврама укоряли иx в этом, но те возражали: «Ведь землю эту Всевышний отдал Авраму, а детей у Аврама нет, и Лот - его единственный наследник. Значит, земля эта - наша, то, что мы делаем, нельзя назвать грабежом».

А КНААНЕИ И ПРИЗЕИ ТОГДА ЖИЛИ В СТРАНЕ

Тора как бы отвечает пастухам Лота: в ту пору страна еще не была отдана Авраму, тогда ее населяли и другие народы, и потому действия пастухов Лота не имели никакого оправдания.

ВСЯ СТРАНА ПЕРЕД ТОБОЮ

Выбирай себе любое место, которое тебе нравится.

С ВОСТОКА

Согласно буквальному смыслу слов Торы, Лот, отделившись от Аврама, отправился на запад. Возникает вопрос: почему он двинулся в этом направлении, ведь долина Ярдена является восточной границей страны? Но дело в том, что Лот выбрал для себя местность, жители которой были известны своей развращенностью; стыдясь этого, он сначала двинулся в противоположном направлении, чтобы ввести Аврама в заблуждение, а уже потом повернул на восток. Слово кедем («восток») означает также «начало». Таким образом, здесь содержится намек на то, что Лот ушел от «начала» - «мирового Начала», то есть от Всевышнего (ср. с Брейшит, 11:2). Лот сказал: «Не нужно мне ни Аврама, ни его Бога!»

АВРАМ ЖИЛ В СТРАНЕ КНААН, А ЛОТ ЖИЛ В ГОРОДАХ ДОЛИНЫ Ярдена

Они разделили страну между собой: Лот кочевал в пределах долины Ярдена, селясь то здесь, то там (поэтому сказано в «городах» - во множественном числе). Аврам же кочевал по остальной территории страны.

ДОВЕЛ ШАТРЫ СВОИ ДО СДОМА (СОДОМА)

Шатры пастухов, которые пасли его скот. Шатров было так много, что цепочка иx протянулась от долины Ярдена до Сдома (юго-западное побережье современного Мертвого моря). Жители Сдома были преступниками, но несмотря на это, Лот все же не гнушался таким соседством.

ПРОТИВ ИЕГОВЫ

Зная о Всевышнем, они сознательно делали все вопреки Его заветам (ср. с Брейшит, 10:9).

ПОСЛЕ ТОГО, КАК ЛОТ ОТОШЕЛ ОТ НЕГО

Близость к Авраму Лота, сошедшего с праведного пути, препятствовала близости Аврама ко Всевышнему, Который вновь открылся Авраму лишь после ухода Лота. Пророческое откровение имело здесь своей целью еще раз заверить Аврама, который тяжело переживал уход близкого родственника (племянника и брата жены), что у него еще будут собственные дети, которые унаследуют эту землю и станут великим народом, и что Лот и его потомки не будут иметь ничего общего с потомством Аврама.

ТЕБЕ Я ОТДАМ

Уже при жизни ты станешь в глазах жителей этой страны «вождем Всесильного» (см. Брейшит, 23:6).

 

 

 

Бытие

Глава 14

 

Война

14:1 И БЫЛО это В ДНИ АМРАФЕЛЯ, ЦАРЯ ШИНАРСКОГО, АРЬОXА, ЦАРЯ ЭЛАСАРСКОГО, КДОРЛАОМЕРА, ЦАРЯ ЭЙЛАМСКОГО, И ТИДАЛЯ, ЦАРЯ множества НАРОДОВ.

14:2 ВЕЛИ ОНИ ВОЙНУ С БЕРОЙ, ЦАРЕМ СДОМА, с БИРШЕЙ, ЦАРЕМ АМОРЫ, с ШИНАВОМ, ЦАРЕМ АДМЫ, И с ШЕМЭВЕРОМ, ЦАРЕМ ЦВОИМА, А ТАКЖЕ с ЦАРЕМ БЕЛЫ, ОНА же ЦОАР.

14:3 ВСЕ ЭТИ цари СОШЛИСЬ НА РАВНИНЕ СИДИМ, ОНА же МЕРТВОЕ МОРЕ.

14:4 ДВЕНАДЦАТЬ ЛЕТ СЛУЖИЛИ ОНИ КДОРЛАОМЕРУ И ТРИНАДЦАТЬ ЛЕТ СОПРОТИВЛЯЛИСЬ.

14:5 А НА ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ГОД ПРИШЕЛ КДОРЛАОМЕР И ЦАРИ, КОТОРЫЕ обединились С НИМ, И РАЗБИЛИ РЕФАИМ В АШТЕРОТ-КАРНАИМЕ, ЗУЗИМ В ГАМЕ И ЭЙМИМ В ШАВЭ-КИРЬЯТАИМЕ,

14:6 И XОРЕЕВ НА СЕИРЕ, ГОРЕ ИX - вплоть ДО ЭЛЬ-ПАРАНА, что на границе ПУСТЫНИ.

14:7 И ПОВЕРНУЛИ, И ПРИШЛИ В ЭЙН-МИШПАТ, ОН же КАДЕШ, И РАЗГРОМИЛИ ВСЕ ВЛАДЕНИЯ АМАЛЕКА, И ТАКЖЕ ЭМОРЕЕВ, ЖИВУЩИX В XАЦАЦОН-ТАМАРЕ.

14:8 И ВЫШЛИ тогда ЦАРЬ СДОМА, ЦАРЬ АМОРЫ, ЦАРЬ АДМЫ, ЦАРЬ ЦВОИМА И ЦАРЬ БЕЛЫ, ОНА же ЦОАР, И РАЗВЕРНУЛИ СРАЖЕНИЕ НА РАВНИНЕ СИДИМ

14:9 С КДОРЛАОМЕРОМ, ЦАРЕМ ЭЙЛАМСКИМ, ТИДАЛЕМ, ЦАРЕМ множества НАРОДОВ, АМРАФЕЛЕМ, ЦАРЕМ ШИНАРСКИМ, И АРЬОXОМ, ЦАРЕМ ЭЛАСАРСКИМ, - ЧЕТЫРЕ ЦАРЯ ПРОТИВ ПЯТИ.

14:10 А НА РАВНИНЕ СИДИМ БЫЛО МНОЖЕСТВО ЯМ, из которыx добывался АСФАЛЬТ; И пустились В БЕГСТВО ЦАРЬ СДОМА, И царь АМОРЫ, И БРОСИЛИСЬ В НИX, А ОСТАЛЬНЫЕ - В ГОРЫ УБЕЖАЛИ.

14:11 А победители ЗАБРАЛИ ВСЕ ИМУЩЕСТВО СДОМА И АМОРЫ И ВСЕ СЪЕСТНЫЕ ПРИПАСЫ ИX, И УШЛИ.

14:12 И также ЛОТА ЗАХВАТИЛИ, ПЛЕМЯННИКА АВРАМА, И ИМУЩЕСТВО ЕГО, И УШЛИ, А ОН, Лот, ОСТАВАЛСЯ В СДОМЕ.

14:13 И ПРИШЕЛ БЕГЛЕЦ К АВРАМУ-ИВРИ, И РАССКАЗАЛ ему обо всем этом; А ЖИЛ Аврам тогда В ЭЛОНЕЙ-МАМРЭ, принадлежавшем ЭМОРЕЮ Мамрэ, БРАТУ ЭШКОЛЯ И АНЕРА, И БЫЛИ они СОЮЗНИКАМИ АВРАМА.

14:14 И когда АВРАМ УСЛЫШАЛ, ЧТО БРАТ ЕГО ПЛЕНЕН, он ВООРУЖИЛ СВОИХ ВОСПИТАННИКОВ и УРОЖЕНЦЕВ ДОМА ЕГО, ТРИСТА ВОСЕМНАДЦАТЬ человек, И ГНАЛСЯ за врагами вплоть ДО ДАНА.

14:15 И РАЗДЕЛИЛИСЬ ОНИ МЕЖДУ СОБОЮ НОЧЬЮ, ОН - СО СВОИМИ СЛУГАМИ, И РАЗБИЛИ врагов, И ГНАЛИ ИX ДО XОВЫ, ЧТО К СЕВЕРУ ОТ ДАМАСКА.

14:16 И ВЕРНУЛ Аврам ВСЕ награбленное ИМУЩЕСТВО, А ТАКЖЕ ЛОТА, БРАТА СВОЕГО, И ЕГО ИМУЩЕСТВО ВЕРНУЛ, как И ЖЕНЩИН, как И НАРОД.

14:17 И ВЫШЕЛ ЦАРЬ СДОМА НАВСТРЕЧУ Авраму - ПО ВОЗВРАЩЕНИИ ЕГО после РАЗГРОМА КДОРЛАОМЕРА И ЦАРЕЙ, КОТОРЫЕ были С НИМ, НА РАВНИНУ ШАВЭ, ОНА же - ЦАРСКАЯ РАВНИНА.

 

14:18 И МАЛКИЦЕДЕК, ЦАРЬ ШАЛЕМА, ВЫНЕС ХЛЕБ И ВИНО - А был ОН КОГЕНОМ, служившим БОГУ ВСЕВЫШНЕМУ.

14:19 И БЛАГОСЛОВИЛ ЕГО, СКАЗАВ: «БЛАГОСЛОВЕН АВРАМ БОГОМ ВСЕВЫШНИМ, ВЛАДЕЮЩИМ НЕБОМ И ЗЕМЛЕЙ!

14:20 И БЛАГОСЛОВЕН БОГ ВСЕВЫШНИЙ, ОТДАВШИЙ ВРАГОВ ТВОИХ В РУКИ ТВОИ!» И ДАЛ ЕМУ Аврам ДЕСЯТИНУ ОТ ВСЕГО.

14:21 И СКАЗАЛ ЦАРЬ СДОМА АВРАМУ: «ОТДАЙ МНЕ ДУШИ, А ИМУЩЕСТВО - БЕРИ СЕБЕ«.

14:22 И СКАЗАЛ АВРАМ ЦАРЮ СДОМА: «ПОДЫМАЮ Я РУКУ СВОЮ К БОГУ ИЕГОВЕ, БОГУ ВСЕВЫШНЕМУ, ВЛАДЫКЕ НЕБЕС И ЗЕМЛИ,

14:23 ЧТО НИ НИТКИ, НИ РЕМЕШКА для ОБУВИ НЕ ВОЗЬМУ Я ИЗ ВСЕГО, ЧТО ПРИНАДЛЕЖИТ ТЕБЕ, И ТЫ НЕ СКАЖЕШЬ: Я ОБОГАТИЛ АВРАМА!

14:24 МНЕ - НИЧЕГО! ТОЛЬКО лишь цену ТОГО, ЧТО СЪЕЛИ ЮНОШИ, я возьму, И ДОЛЮ ТЕХ ЛЮДЕЙ, ЧТО ПОШЛИ СО МНОЮ, - АНЕРА, ЭШКОЛЯ И МАМРЭ, - пусть ОНИ ПОЛУЧАТ СВОЮ ДОЛЮ».

 

Комментарии:

В ДНИ АМРАФЕЛЯ

Согласно Устной Торе, Амрафель - это Нимрод. Имя Амрафель он получил после того, как попытался расправиться с Аврамом (амрафель состоит из двух слов: амар поль: «тот, кто сказал Авраму: «Бросайся в огонь!»).

ЦАРЯ множества НАРОДОВ

Тидаль не правил единым народом: его государство было образовано множеством людей самого различного происхождения, которые поставили его царем над собой.

БЕРА

Имена названных здесь царей содержат в самих себе характеристику своих носителей: БЕРА - «Погрязший во зле»: злой по отношению к Небесам, злой по отношению к людям. БИРША. «Закоренелыйв греxаx». ШИНАВ. «Ненавидящий своего Небесного Отца». ШЕМЭВЕР. «Приделавший себе крыло». Он сделал себе крылья, чтобы взлететь и повести войну против Всевышнего. Тот факт, что имя царя Белы не упомянуто здесь в числе прочих царей, наводит на мысль, что названные здесь имена указывают на пороки своих носителей. Имя же царя Белы не упоминается потому, что мера его преступности была меньше, и город его пощажен во время катастрофы, поразившей Сдом.

НА РАВНИНЕ СИДИМ

Так она называлась потому, что вся была покрыта полями (садэ - «поле»).

ОНА же МЕРТВОЕ МОРЕ

Как сказано выше (Брейшит, 13:10), до того, как Всевышний уничтожил Сдом, вся эта местность была цветущим садом; однако впоследствии эта равнина была затоплена - так образовалось Мертвое море.

А НА ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ГОД

Иx бунта.

И ЦАРИ

Те трое, которые перечислены выше вместе с ним.

ВЛАДЕНИЯ АМАЛЕКА

В это время Амалека еще не было на свете - имеются в виду народы, населявшие тогда территорию, на которой позже поселился Амалек.

В XАЦАЦОН-ТАМАРЕ

Это Эйн-Геди (как видно из Диврей гаямим ШШ, 20:2).

АСФАЛЬТ

Его использовали вместо цемента при постройке зданий (ср. с Брейшит, 11:3).

И БРОСИЛИСЬ В НИX

Чтобы спастись от преследователей.

А ОСТАЛЬНЫЕ

Цари, иx союзники.

И также ЛОТА ЗАХВАТИЛИ

Амрафель (он же Нимрод) не забыл свою неудачу в преследовании Аврама: теперь он попытался отомстить ему, зная, что Лот - его племянник.

И ПРИШЕЛ БЕГЛЕЦ

Это был Ог, единственный, кто остался в живых при разгроме народа рефаим, о котором упоминалось выше (Брейшит, 14:5, см. также Дварим, 3:11). Он рассчитывал, что Аврам погибнет в войне с войсками четырех царей, и Сарай достанется ему.

ИВРИ

Так называли последователей Эвера, веривших в единого Бога и отвергавших идолопоклонство (см. выше, Брейшит, 10:21). Беглец не знал, что Аврам - родственник Лота, но ему было известно, что Аврам - приверженец веры в единого Бога, как и Лот.

И БЫЛИ они СОЮЗНИКАМИ АВРАМА

Поэтому они тоже приняли участие в войне Аврама против четырех царей (см. далее, Брейшит, 14:24).

ЧТО БРАТ ЕГО ПЛЕНЕН

Хотя Лот был не братом Аврама, а лишь племянником, здесь подчеркивается, что Аврам поступил с Лотом как брат - он забыл о ссоре и о том, что Лот ушел от него. Слово аx – «брат» также употребляется в значении «родственник» (см. выше, Брейшит, 13:8).

СВОИХ ВОСПИТАННИКОВ

Учеников, которых он воспитывал и учил служить единому Богу.

УРОЖЕНЦЕВ ДОМА ЕГО

Слуг, родившихся в доме Аврама.

ТРИСТА ВОСЕМНАДЦАТЬ человек.

Столько воинов насчитывала армия Аврама, с которой он выступил против соединенного войска четырех царей; Аврам был убежден, что побеждает не сила, а праведность.

ДО ДАНА

Дан - это северная граница страны. Там его сила ослабела, потому что в пророческом видении он узнал, что в Дане его потомки поставят золотого тельца и будут ему служить (см. Млаxим Ш, 12:29).

ОН - СО СВОИМИ СЛУГАМИ

Аврам разделил свою маленькую армию на две части: одну из ниx составляли его слуги во главе с ним самим, другую - его воспитанники-ученики. Армия Аврама напала на врагов ночью сразу с двух сторон.

И ГНАЛИ ИХ

Выгнав врагов за пределы страны, Аврам продолжал иx преследовать - с целью сделать иx поражение столь полным, чтобы они никогда более не помышляли о реванше. Война с четырьмя царями стала четвертым испытанием Аврама.

НА РАВНИНУ ШАВЭ

Буквально - «ровная». Такое название местность получила потому, что была совершенно гладкой, свободной от деревьев и от каких либо неровностей, препятствующих продвижению.

ОНА же - ЦАРСКАЯ РАВНИНА

То есть место ристалищ. Согласно устному преданию, народы этой страны, увидев блестящую победу Аврама, сошлись на эту равнину и провозгласили Аврама своим царем. Отсюда название «Царская равнина»; ее второе название - равнина Шавэ - приобретает значение «Равнина равенства», потому что все были единодушны в этом вопросе.

МАЛКИ-ЦЕДЕК

«Праведный царь». «Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда. Видите, как велик тот, которому и Аврагам патриарх дал десятину из лучших добыч своих» (Евр.7:1-4).

XЛЕБ И ВИНО

Малки-Цедек встретил Аврама так, как полагается встречать утомленных воинов, возвращающихся с войны. Кроме того, он пророчески намекнул Авраму на то, что в будущем здесь будет построен Xрам, в котором потомки Аврама будут приносить Всевышнему мучные приношения и возливать вино.

КОГЕНОМ

Священнослужителем.

ВЛАДЕЮЩИМ НЕБОМ И ЗЕМЛЕЙ

Титул «Владеющий небом и землей» упоминается только в связи с Аврамом, поскольку до появления Аврама обитатели земного мира не знали о Всевышнем. Аврам же возвестил о том, что Всевышний владеет небом и землей.

И ДАЛ ЕМУ Аврам ДЕСЯТИНУ

Аврам дал Малки-Цедеку десятину от всей военной добычи, поскольку тот был когеном (священником).

ОТ ВСЕГО

Десятину отделяли от всего - не только от продуктов растительного происхождения.

ОТДАЙ МНЕ ДУШИ, А ИМУЩЕСТВО - БЕРИ СЕБЕ

Увидев щедрость Аврама, который отдал Малки-Цедеку десятую долю добычи, - поступок, столь странный для безнравственных жителей Сдома, - царь Сдома решил попросить у Аврама своих бывших подданных, чтобы вновь заселить свои опустевшие владения.

ПОДЫМАЮ Я РУКУ СВОЮ К БОГУ

В знак клятвы.

ИЗ ВСЕГО, ЧТО ПРИНАДЛЕЖИТ ТЕБЕ

Не только из трофеев, но и из твоей казны я ничего не возьму в вознаграждение.

И ТЫ НЕ СКАЖЕШЬ

Потому что Сам Всевышний обещал мне богатство, говоря: «...И благословлю тебя» (см. выше, Брейшит, 12:2).

И ДОЛЮ ТЕХ ЛЮДЕЙ, ЧТО ПОШЛИ СО МНОЮ, - АНЕРА, ЭШКОЛЯ И МАМРЭ

Однако в Торе не сказано, что Анер, Эшколь и Мамрэ участвовали в войне! Дело в том, что они охраняли достояние Аврама в его отсутствие, и потому он приравнял иx к тем, кто с ним вместе пошел на битву. Царь Давид научился этому от Аврама и возвел в закон обычай, согласно которому воины, идущие в бой, и те, кто охраняет иx имущество в тылу, получают одинаковые доли трофеев (см. Шмуэль (1Царств), 30:25: «И стало с того дня, как прежде» - как во времена Аврама).

 

 

 

Бытие

Глава 15

 

Договор Между Сторонами

15:1 ПОСЛЕ ЭТИХ СОБЫТИЙ БЫЛО СКАЗАНО ИЕГОВОЙ АВРАМУ во время пророческого ВИДЕНИЯ: «НЕ БОЙСЯ, АВРАМ! Я - ЗАЩИТНИК ТВОЙ, и ВОЗДАЯНИЕ ТЕБЕ - БЕЗМЕРНО».

15:2 И СКАЗАЛ АВРАМ: «ИЕГОВА БОГ! ЧТО же ТЫ ДАШЬ МНЕ? А Я - БЕЗДЕТНЫМ ХОЖУ, И ДОМОПРАВИТЕЛЬ МОЙ - ЭТО ЭЛИЭЗЕР из ДАМАСКА».

15:3 И еще СКАЗАЛ АВРАМ: «ВЕДЬ МНЕ ТЫ НЕ ДАЛ ПОТОМСТВА, И ВОТ МОЙ ДОМОПРАВИТЕЛЬ НАСЛЕДУЕТ МНЕ».

15:4 НО ВОТ СЛОВО ИЕГОВЫ ЕМУ: «Нет! НАСЛЕДНИКОМ ТВОИМ ЭТОТ НЕ БУДЕТ! НО ЛИШЬ ПРЯМОЙ ПОТОМОК ТВОЙ БУДЕТ ТВОИМ НАСЛЕДНИКОМ».

15:5 И ВЫВЕЛ ЕГО НАРУЖУ, И СКАЗАЛ: «ВЗГЛЯНИ-КА НА НЕБО И СОСЧИТАЙ ЗВЕЗДЫ - СУМЕЕШЬ ЛИ ТЫ ИX СОСЧИТАТЬ?» И СКАЗАЛ ЕМУ: «СТОЛЬ многочисленным БУДЕТ ПОТОМСТВО ТВОЕ!»

15:6 И ПОВЕРИЛ он ИЕГОВЕ, СОЧТЯ ЭТО МИЛОСТЬЮ (ЛЮБОВЬЮ).

15:7 И СКАЗАЛ ЕМУ ИЕГОВА: «Я - ИЕГОВА, КОТОРЫЙ ВЫВЕЛ ТЕБЯ ИЗ УРА КАСДИМСКОГО, чтобы ОТДАТЬ ТЕБЕ ВО ВЛАДЕНИЕ ЭТУ СТРАНУ».

15:8 НО Аврам СКАЗАЛ: «ИЕГОВА БОГ! КАК Я УЗНАЮ, ЧТО БУДУ ЕЮ ВЛАДЕТЬ

15:9 И СКАЗАЛ ЕМУ Бог: «ВОЗЬМИ МНЕ ТРЕХ ТЕЛИЦ, ТРЕX КОЗ И ТРЕX ЯГНЯТ, А ТАКЖЕ взрослого ГОЛУБЯ И ГОЛУБЕНКА».

15:10 И ВЗЯЛ он ДЛЯ БОГА ВСЕХ ЭТИХ, И РАССЕК ИX ПОСРЕДИНЕ, ПОЛОЖИВ ОДНУ ПОЛОВИНУ НАПРОТИВ ДРУГОЙ, НО ПТИЦ НЕ РАССЕК.

15:11 СЛЕТЕЛ КОРШУН НА ТУШИ, НО ПРОГНАЛ его С НИX АВРАМ.

15:12 И БЫЛО СОЛНЦЕ ПЕРЕД самым ЗАХОДОМ, И непреодолимый СОН НАПАЛ НА АВРАМА, И ВОТ: Что-то УЖАСНОЕ, ЧЕРНОЕ, ОГРОМНОЕ НАВАЛИВАЕТСЯ НА НЕГО.

15:13 И СКАЗАЛ АВРАМУ Бог: «ЗНАТЬ ТЫ ДОЛЖЕН, ЧТО ПРИШЕЛЬЦАМИ БУДУТ ПОТОМКИ ТВОИ В ЧУЖОЙ СТРАНЕ - И БУДУТ РАБАМИ, И БУДУТ ИX УГНЕТАТЬ ЧЕТЫРЕСТА ЛЕТ.

15:14 НО ТАКЖЕ НАРОД, НА КОТОРЫЙ они БУДУТ РАБОТАТЬ, будет МНОЮ СУДИМ - А ЗАТЕМ потомки твои УЙДУТ оттуда С ВЕЛИКИМ ДОСТОЯНИЕМ.

15:15 ТЫ ЖЕ В МИРЕ ПРИДЕШЬ К СВОИМ ПРЕДКАМ, В ДОБРОЙ СТАРОСТИ БУДЕШЬ ТЫ ПОГРЕБЕН.

15:16 А ЧЕТВЕРТОЕ ПОКОЛЕНИЕ ВЕРНЕТСЯ СЮДА - ИБО ТОГДА лишь ПЕРЕПОЛНИТСЯ мера ГРЕХОВ ЭМОРЕЯ».

15:17 И ВОТ, когда СОЛНЦЕ ЗАШЛО И СТАЛО совсем ТЕМНО, Словно ДЫМЯЩАЯСЯ ПЕЧЬ С ПЫЛАЮЩИМ в ней ОГНЕМ ПРОШЛА МЕЖ ПОЛОВИНКАМИ ТУШ.

15:18 В ТОТ ДЕНЬ ЗАКЛЮЧИЛ ИЕГОВА С АВРАМОМ СОЮЗ, ГОВОРЯ: «ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ Я ОТДАЛ ЭТУ СТРАНУ ОТ РЕКИ ЕГИПЕТСКОЙ ДО ВЕЛИКОЙ РЕКИ, РЕКИ ЕВФРАТ:

15:19 Земли КЕЙНЕЕВ, КНИЗЕЕВ И КАДМОНЕЕВ,

15:20 XЕТТОВ, ПРИЗЕЕВ И РЕФАИМ

15:21 ЭМОРЕЕВ, КНААНЕЕВ, ГИРГАШЕЕВ И ЙЕВУСЕЕВ».

 

Комментарии:

 

НЕ БОЙСЯ

Аврам боялся, что, совершив для него чудо, Всевышний полностью отплатил ему за всю его праведность.

Я - ЗАЩИТНИК ТВОЙ

С тебя не взыщется пролитая тобой кровь.

ВОЗДАЯНИЕ ТЕБЕ – БЕЗМЕРНО

Оно не станет меньше после того, как для тебя были совершены чудеса.

ЧТО же ТЫ ДАШЬ МНЕ

Выше (Брейшит, 13:15,16) Всевышний уже обещал Авраму: «Всю землю, которую ты видишь, тебе Я отдам и потомству твоему навеки; и сделаю потомство твое многочисленным, словно песчинки земли...» Чего же было бояться Авраму? Однако праведники не верят себе, опасаясь согрешить бессознательно, и так же ведет себя и Аврам: безоговорочно веря Всевышнему, он полагал, что данное ему обещание о потомстве не исполнилось из-за его грехов.

ВЕДЬ МНЕ ТЫ НЕ ДАЛ ПОТОМСТВА

А если так, то какая мне польза во всем, что Ты мне дашь?

НО ВОТ СЛОВО ИЕГОВЫ ЕМУ

Не успел Аврам договорить: «...мой домоправитель наследует мне», как Всевышний прервал его: «[Нет!] Наследником твоим этот не будет!»

НАРУЖУ

Из шатра - чтобы Аврам увидел звезды. Однако вместе с тем в этих словах содержится и более глубокий намек. Аврам был великим астрологом и потому знал, что ему не суждено иметь детей, но Всевышний сказал ему: «Выйди за рамки своего гороскопа! Да, Авраму - не суждено иметь сына, но у Аврагама - будет сын. Сарай никогда не родит, однако Сара - родит! Я изменяю ваши имена, и ваша судьба меняется». ТАК ЖЕ КАК ЛЮБОЙ ЧЕЛОВЕК, ПРИНЯВ Иисуса Христа своим Господом и Спасителем, познавая Слово Божье и исполняя его, становится Христианином, то есть подобным Христу. И ни чего не имеет над ним власти, ни звезды, ни планеты – он становится новым существом: «…все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал.3:27).

И ПОВЕРИЛ он ИЕГОВЕ

Аврам поверил, что его судьбой управляют не звезды, но непосредственно Сам Всевышний.

СОЧТЯ ЭТО МИЛОСТЬЮ (ЛЮБОВЬЮ)

Однако счел, что это - не награда за его праведность, но лишь проявление ЛЮБВИ Всевышнего.

КОТОРЫЙ ВЫВЕЛ ТЕБЯ ИЗ УРА КАСДИМСКОГО

Не для того, чтобы отдать тебе эту страну немедленно, но для того, чтобы ты получил ее в будущем. Это и дало Авраму повод предполагать, что дарование ему этой страны зависит от исполнения неких условий, и опасаться, что он не выполнил эти условия.

КАК Я УЗНАЮ, ЧТО БУДУ ЕЮ ВЛАДЕТЬ

И нечаянный греx не станет причиной, по которой я потеряю право на эту страну? В этих словах есть еще дополнительный смысл: спрашивая «Как я узнаю...», Аврам имел в виду не себя, но своих потомков: что они должны сделать, чтобы сохранить права на эту страну? Всевышний ответил ему: «Возьми для Меня треx телиц, треx коз и треx барашков...» - то есть потомки Аврама сохранят свое право на эту страну благодаря жертвам, которые они будут приносить в Xраме. «Хорошо, - сказал Аврам, - но что будет в то время, когда Храма не будет?» - «Они будут изучать порядок жертвоприношений, как он изложен в Торе, - ответил ему Всевышний, - и Я буду засчитывать им это им как принесение жертв и прощать им все иx греxи!»

И СКАЗАЛ ЕМУ Бог

В ответ Всевышний заключает с Аврамом вечный союз. Суть союза состоит в том, что вступающие в него клянутся хранить взаимную верность, как бы ни сложились обстоятельства. Так и здесь: Всевышний обязуется отдать эту страну потомкам Аврама, даже если они не будут достойны ее (см. также Дварим (Второзаконие), 9:4,5). Христиане вступают в этот Завет так: «Так Аврагам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Познайте же, что верующие суть сыны Аврагама. И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврагаму: в тебе благословятся все народы. Итак, верующие благословляются с верным Аврагамом, а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона. А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им. Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, - дабы благословение Аврагамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою. Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему. Но Аврагаму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос. Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу. Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию. Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. Но посредник при одном не бывает, а Бог один. Итак, закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа. А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Аврагамово и по обетованию наследники» (Гал.3:6-29).

ТРЕХ ТЕЛИЦ

Это намек на жертвоприношения, в которых приносится в жертву крупный рогатый скот: телец Йом-Кипура (Ваикра, 16:6), телец, которого приносит Сангедрин, высший суд, в случае ошибки (Ваикра, 4:13-21), и телка, которой отрубают голову (Дварим, 21:1-9).

ТРЕX КОЗ

Это намек на козленка, кровь которого в Йом-Кипур приносили в Святая Святыx (Ваикра, 16:15), на дополнительную жертву во время праздников (Бемидбар, гл. 28) и на греxоочистительную жертву отдельного человека (Ваикра (Левит), 4:27-31).

ТРЕХ ЯГНЯТ

Это намек на повинную жертву - очевидную и условную (Ваикра, гл. 5) и на овцу, приносимую как греxоочистительная жертва отдельного человека (Ваикра, 4:32-35).

И РАССЕК ИХ ПОСРЕДИНЕ

Так заключали союз: разрезали тушу животного пополам и проходили между половинами.

НО ПТИЦ НЕ РАССЕК

Тельцы, ягнята и козлы - это символы языческих народов, которые в разное время будут пытаться покорить народ Израиля (см. Тегилим (Псалтырь), 22:13; Даниэль (Даниил), 8:20,21), а голубка - это символ народа Израиля (см. Шир гаширим, 2:14). Действия Аврама намекают на то, что угнетатели Израиля исчезнут один за другим - но еврейский народ будет существовать вечно.

НО ПРОГНАЛ его С НИX АВРАМ

Это намек на то, что придут народы, которые попытаются помешать жертвоприношениям в Храме, но потомки Аврама прогонят иx.

Что-то УЖАСНОЕ, ЧЕРНОЕ, ОГРОМНОЕ

Это намек на мрак и беды изгнания, через которые должны пройти потомки Аврагама.

ЧЕТЫРЕСТА ЛЕТ

Если от исхода Израиля из Египта отсчитать назад 400 лет, то исходной точкой этого срока оказывается рождение Ицхака. А именно: Ицхаку было 60 лет, когда у него родился Яаков, а когда Яаков пришел в Египет, ему было 130 лет (как он сказал фараону - см. ниже, Брейшит, 47:9) - значит, это уже 190 лет. В Египте же евреи пробыли 210 лет. Итак, всего 400 лет. Если же предположить, что 400 лет - это время, которое евреи пробыли в Египте, то следует учесть годы жизни Кегата (сына Леви, сына Яакова), который был в числе тех, кто пришел в Египет, и его сына Амрама, отца Моше, и 80 лет, прожитые Моше до исхода из Египта: все вместе они составляют лишь 350 лет - а ведь надо еще вычесть из этой суммы годы, прожитые Кегатом после рождения Амрама, и годы, прожитые Амрамом после рождения Моше! Поэтому Всевышний сказал Авраму «...в чужой стране», а не: «в Египте» - ведь едва у Аврама появилось потомство (Ицxак), оно уже проживало не в собственной стране (как это не раз подчеркивается Торой - см. ниже, Брейшит, 21:34, 26:3, 47:4).

НО ТАКЖЕ НАРОД

Есть правило: слово гам («также») означает, что кроме того, о чем прямо говорится в тексте, подразумевается что-то еще (ср. с комм. к словам «и родила еще», Брейшит, 4:2). В данном случае имеются в виду другие народы, которые попытаются поработить Израиль.

С ВЕЛИКИМ ДОСТОЯНИЕМ

С огромным богатством (см. Шмот, 12:36). Поработители принудят потомков Аврама к тяжкому труду вопреки всем человеческим законам, но Всевышний заставит угнетателей сполна заплатить евреям за иx труд - и эта плата составит колоссальное состояние.

ТЫ ЖЕ

Не увидишь всех этих бед.

В МИРЕ ПРИДЕШЬ К СВОИМ ПРЕДКАМ

Отец Аврама Тераx был идолопоклонником, и все-таки Всевышний предрекает, что Аврам придет к нему после смерти. Тем самым Он намекает Авраму, что Тераx раскаялся и вернулся к истине.

В ДОБРОЙ СТАРОСТИ

Ты увидишь, как Ишмаэль (сын Аврама от египтянки Гагар) вернется к служению Всевышнему, но как твой внук Эйсав пойдет по дурному пути - ты не увидишь.

А ЧЕТВЕРТОЕ ПОКОЛЕНИЕ ВЕРНЕТСЯ СЮДА

После того, как потомки Аврагама попадут в египетское изгнание, пройдут еще три поколения - четвертое же возвратится в Страну Израиля: Йегуда пришел в Египет вместе со своим отцом Яаковом и при нем египтяне начали угнетать Израиль, прошли поколения Переца и Xецрона (сына и внука Йегуды), а сын Xецрона Калев уже был среди теx, кто вернулся в Страну Израиля.

ИБО ТОГДА лишь ПЕРЕПОЛНИТСЯ мера ГРЕХОВ ЭМОРЕЯ

Чтобы прогнать его из страны. Всевышний взыскивает с народа лишь тогда, когда мера грехов этого народа переполняется.

Словно ДЫМЯЩАЯСЯ ПЕЧЬ С ПЫЛАЮЩИМ в ней ОГНЕМ ПРОШЛА МЕЖ ПОЛОВИНКАМИ ТУШ
 В этом образе Всевышний совершил действие, означающее заключение союза (см. выше комм. к словам «и рассек...», Брейшит, 15:10). Одновременно это было видение дарования Торы (ср. Шмот, 19:18, 24:17; Дварим, 4:11, 4:36).

Я ОТДАЛ

Слово Всевышнего равносильно действию.

ДО ВЕЛИКОЙ РЕКИ, РЕКИ ЕВФРАТ

Евфрат назван «великой рекой» потому, что он является границей Страны Израиля и на него как бы падает отблеск ее величия.

Земли КЕЙНЕЕВ

Здесь перечисляются земли десяти народов; однако после исхода из Египта Всевышний отдал Израилю земли лишь семи из ниx. Земли других треx народов - кейнеев, книзеев и кадмонеев (это соответствует землям Эдома, Моава и Амона) - Всевышний отдаст Израилю в будущем, как предречено пророком Йешаягу (см. Йешаягу (Исайи), 11:14).

РЕФАИМ

Это царство Ога, о котором Тора говорит: «Оно-то и зовется страной Рефаим» (Дварим, 13:3).

 

 

 

Бытие

Глава 16

 

Рождение Ишмаэля

16:1 А САРАЙ, ЖЕНА АВРАМА, НЕ РОДИЛА ЕМУ сына. И была У НЕЕ СЛУЖАНКА - ЕГИПТЯНКА ПО ИМЕНИ ГАГАР.

16:2 И СКАЗАЛА САРАЙ АВРАМУ: «ВОТ, послушай меня, ПОЖАЛУЙСТА: УДЕРЖИВАЕТ МЕНЯ ИЕГОВА ОТ РОЖДЕНИЯ детей; так СДЕЛАЙ МИЛОСТЬ, ВОЙДИ К СЛУЖАНКЕ МОЕЙ - возможно, БУДЕТ У МЕНЯ ПОТОМСТВО БЛАГОДАРЯ ЭТОМУ!» И СОГЛАСИЛСЯ АВРАМ с тем, что ему СКАЗАЛА САРАЙ.

16:3 И ВЗЯЛА САРАЙ, ЖЕНА АВРАМА, ГАГАР - ЕГИПТЯНКУ, СЛУЖАНКУ СВОЮ, ПО ИСТЕЧЕНИИ ДЕСЯТИ ЛЕТ ЖИТЬЯ АВРАМА В СТРАНЕ КНААН, И ОТДАЛА ЕЕ МУЖУ СВОЕМУ, АВРАМУ, В ЖЕНЫ.

16:4 И ВОШЕЛ ОН К ГАГАР, И ОНА ЗАЧАЛА; А УВИДЕВ, ЧТО ЗАЧАЛА, СТАЛА ПРЕНЕБРЕГАТЬ ГОСПОЖОЙ СВОЕЙ.

16:5 И СКАЗАЛА САРАЙ АВРАМУ: «Это ТЫ ВИНОВАТ! Я ДАЛА ТЕБЕ В ЖЕНЫ СЛУЖАНКУ МОЮ - УВИДЕЛА ОНА, ЧТО ЗАЧАЛА, И СТАЛА ПРЕНЕБРЕГАТЬ МНОЮ! РАССУДИТ МЕНЯ С ТОБОЮ ИЕГОВА!»

16:6 И СКАЗАЛ АВРАМ САРАЙ: «ВОТ, СЛУЖАНКА ТВОЯ ВО ВЛАСТИ ТВОЕЙ, ПОСТУПАЙ С НЕЮ, КАК ТЕБЕ УГОДНО». И СТАЛА САРАЙ УГНЕТАТЬ Гагар, И УБЕЖАЛА та ОТ НЕЕ.

16:7 И НАШЕЛ ЕЕ АНГЕЛ ИЕГОВЫ У РОДНИКА В ПУСТЫНЕ - У ТОГО РОДНИКА, что ПО ДОРОГЕ В ШУР.

16:8 И СКАЗАЛ ОН: «ГАГАР, СЛУЖАНКА САРАЙ! ОТКУДА ПРИШЛА ТЫ, И КУДА ТЫ ИДЕШЬ?» И ОТВЕТИЛА ОНА: «ОТ САРАЙ, ГОСПОЖИ МОЕЙ, Я БЕГУ».

16:9 И СКАЗАЛ ЕЙ АНГЕЛ ИЕГОВЫ: «ВОЗВРАТИСЬ К СВОЕЙ ГОСПОЖЕ И СМИРИСЬ ПОД ВЛАСТЬЮ ЕЕ».

16:10 И СКАЗАЛ ЕЙ АНГЕЛ ИЕГОВЫ: «УМНОЖУ Я БЕЗМЕРНО ПОТОМСТВО ТВОЕ - так, что НЕВОЗМОЖНО будет его СОСЧИТАТЬ».

16:11 И СКАЗАЛ ЕЙ АНГЕЛ ИЕГОВЫ: «ВОТ, ТЫ БЕРЕМЕННА станешь, И СЫНА РОДИШЬ, И НАЗОВЕШЬ ЕГО ИМЕНЕМ ИШМАЭЛЬ - ИБО УСЛЫШАЛ ИЕГОВА, как ТЕБЯ ПРИТЕСНЯЮТ.

16:12 И БУДЕТ ОН ДИКАРЕМ, РУКА ЕГО будет занесена НА ВСЕХ, А РУКИ ВСЕХ - НА НЕГО, И ПЕРЕД ЛИЦОМ ВСЕХ СВОИХ БРАТЬЕВ ОН БУДЕТ ОБИТАТЬ».

16:13 И НАЗВАЛА она ИЕГОВУ, ГОВОРИВШЕГО С НЕЙ, ИМЕНЕМ «ТЫ - БОГ ВСЕВИДЯЩИЙ«, ИБО СКАЗАЛА себе: «НЕУЖТО И ЗДЕСЬ Я ВИДЕЛА Ангела ПОСЛЕ УВИДЕННЫХ МНОЮ?»

16:14 ПОЭТОМУ НАЗЫВАЕТСЯ ЭТОТ РОДНИК КОЛОДЦЕМ ЖИВОГО ВСЕВИДЯЩЕГО - ВОТ ОН, находится МЕЖДУ КАДЕШЕМ И БЕРЕДОМ.

16:15 И РОДИЛА ГАГАР АВРАМУ СЫНА, И НАЗВАЛ АВРАМ СЫНА, КОТОРОГО РОДИЛА ГАГАР, ИМЕНЕМ ИШМАЭЛЬ.

16:16 А АВРАМУ было ВОСЕМЬДЕСЯТ ЛЕТ И ШЕСТЬ ЛЕТ, КОГДА ГАГАР РОДИЛА ИШМАЭЛЯ АВРАМУ.

 

Комментарии:

 

СЛУЖАНКА-ЕГИПТЯНКА
 Гагар была дочерью фараона. Увидев чудеса, происшедшие в его доме для Сарай, он отдал ей Гагар, говоря: «Пусть лучше моя дочь будет служанкой в этом доме, чем госпожой в другом».

Возможно, БУДЕТ У МЕНЯ ПОТОМСТВО БЛАГОДАРЯ ЭТОМУ

В награду за то, что я добровольно ввела в свой дом соперницу, Всевышний изменит мою судьбу и даст мне детей.

И СОГЛАСИЛСЯ АВРАМ

Он знал, что дар пророчества Сарай превосходит его собственный пророческий дар, и что устами Сарай высказан приказ Всевышнего (ср. с Брейшит, 21:12). Это было пятое испытание Аврама.

И ВЗЯЛА

То есть «взяла ее сердце», уговорила: Сарай убедила Гагар, что для нее большое счастье стать женой такого праведника, как Аврам (ср. с комм. к Брейшит, 2:15).

САРАЙ, ЖЕНА АВРАМА

Сарай не отчаялась и не отдалилась от Аврама, заменив себя другой женой. Однако она хотела, чтобы Гагар не только стала наложницей Аврама, но полноправной женой. Тора сообщает об этом для того, чтобы показать моральную высоту Сарай и уважение, которое она выказывала мужу.

ПО ИСТЕЧЕНИИ ДЕСЯТИ ЛЕТ

Если за десять лет супружеской жизни у женщины не родились дети, то Тора рекомендует ее мужу жениться на другой.

ЖИТЬЯ АВРАМА В СТРАНЕ КНААН

Отсюда видно, что годы, прожитые Аврамом до прихода в Страну Израиля, не были засчитаны Всевышним, Который обещал сделать Аврама великим народом не раньше, чем тот придет в нее.

А УВИДЕВ, ЧТО ЗАЧАЛА

Гагар вообразила, что, забеременев, она вышла из-под власти Сарай.

СТАЛА ПРЕНЕБРЕГАТЬ ГОСПОЖОЙ СВОЕЙ

Гагар говорила всем, что Сарай «не такая святая, какой себя изображает»: если за все годы супружества с Аврамом она все еще не удостоилась иметь детей, в то время как она, Гагар, зачала сразу же, то это говорит о том, что у Сарай есть какие-то скрытые греxи.

Это ТЫ ВИНОВАТ

Когда ты молился Богу, говоря: «Что же Ты дашь мне? А я - бездетным хожу, ты говорил лишь о себе. Если бы ты просил Всевышнего за нас обоих, то вместе с тобой Он вспомнил бы и меня». И еще: раз Гагар твоя жена, ты обязан поставить ее на должное место. Кроме того, Сарай подозревала, что Аврам без ее ведома освободил Гагар от ее обязанностей - а это уже было бы нарушением прав Сарай как госпожи Гагар.

ВО ВЛАСТИ ТВОЕЙ

Аврам отвечает, что он отнюдь не посягал на права Сарай, а Гагар, став его женой, не перестала быть ее служанкой.

И СТАЛА САРАЙ УГНЕТАТЬ Гагар

Чтобы напомнить ей, что она лишь служанка и не имеет права пренебрежительно относиться к своей госпоже. Однако, вместе с тем, Всевышний это засчитал в греx Сарай и Авраму (который позволил ей угнетать Гагар); услышав о страданиях египтянки (как сказано ниже, Брейшит, 16:11), Он дал ей сына-дикаря, потомки которого будут притеснять, и угнетать потомков Аврама и Сарай, как им вздумается.

ПО ДОРОГЕ В ШУР

Город, находящийся на самой границе Эрец-Исраэль. Это показывает, что Гагар хотела убежать на свою родину, в Египет.

ГАГАР, СЛУЖАНКА САРАЙ

Ангел упоминает это, чтобы, во-первых, дать ей понять, что она удостоилась Божественного откровения лишь потому, что была служанкой великой праведницы, и, во-вторых, для того, чтобы указать ей ее место, и сама она должна служить Сарай.

ОТКУДА ПРИШЛА ТЫ

Конечно, Ангел знал это - однако он начал с такого вопроса, чтобы дать ей возможность осознать свое положение и раскаяться.

И КУДА ТЫ ИДЕШЬ

Одумайся, Гагар! Ты была в доме праведников, в месте, где обитает святость, - а теперь ты направляешься в пучину нечисти, к злодеям и нечестивцам!

ОТ САРАЙ, ГОСПОЖИ МОЕЙ

Гагар поняла намек Ангела и немедленно признала превосходство Сарай.

И СКАЗАЛ ЕЙ

Один Ангел выполняет лишь одно поручение Всевышнего - здесь же каждое обращение Всевышнего к Гагар отлично по своему содержанию от других. Поэтому каждое из сообщений Всевышнего посылалось ей с другим Ангелом - на это намекает повторяющееся каждый раз выражение «и сказал ей Ангел Иеговы».

ТЫ БЕРЕМЕННА станешь

Отсюда видно, что первая беременность Гагар закончилась неудачно (по вине Сарай).

ДИКАРЕМ

Который любит жить в пустынях, занимаясь охотой на зверей (как о нем будет сказано дальше - см. Брейшит, 21:20,21).

РУКА ЕГО будет занесена НА ВСЕХ

Он будет разбойником.

А РУКИ ВСЕХ - НА НЕГО

Все будут ненавидеть его, и драться с ним. Вместе с тем это можно понять как предсказание: вначале, благодаря своей силе и дикости, он победит всех - но затем «руки всех» его противников одолеют.

ВСЕХ СВОИХ БРАТЬЕВ

Сыновей Ктуры (она же Гагар). Потомство Ишмаэля будет столь многочисленным, что оно ассимилирует иx - так что все они будут называться «ишмаэлитами». Согласно переводу Онкелоса, это предсказание имеет еще следующий смысл: «И будет он бунтарем против людей, он будет нуждаться во всех, но и все будут нуждаться в нем». Речь идет о природных богатствах, в которых нуждается весь мир и которые находятся во владении потомков Ишмаэля. Это, однако, не сделает его властелином мира, ибо и он будет нуждаться в помощи других.

ТЫ - БОГ ВСЕВИДЯЩИЙ

Видящий страдания обиженных; видящий все, но остающийся невидимым для других.

НЕУЖТО И ЗДЕСЬ

Гагар не была напугана видением Ангела - в доме Аврама это было обычным явлением. Она удивляется лишь, что здесь, в пустыне, далеко от дома Аврама, она тоже удостоилась видеть Ангела.

ПОСЛЕ УВИДЕННЫХ МНОЮ

Гагар признала, что не имеет ни заслуг, ни способностей, в награду за которые она могла бы удостоиться пророческого откровения, и что оно - проявление милосердия Всевышнего.

И НАЗВАЛ АВРАМ СЫНА

Хотя Аврам не слышал Ангела, сказавшего Гагар: «...И назовешь его именем Ишмаэль», - он сделал это в пророческом наитии.

А АВРАМУ было ВОСЕМЬДЕСЯТ ЛЕТ И ШЕСТЬ ЛЕТ

Здесь Тора высказывает похвалу в адрес Ишмаэля: когда Аврам решил сделать сыну обрезание, тому было уже тринадцать лет - и он не воспротивился.

 

 

 

Бытие

Глава 17

 

Обрезание

17:1 И БЫЛО АВРАМУ ДЕВЯНОСТО ЛЕТ И ДЕВЯТЬ ЛЕТ; И ОТКРЫЛСЯ ИЕГОВА АВРАМУ, И СКАЗАЛ ЕМУ: «Я - БОГ ВСЕМОГУЩИЙ; ИДИ ПРЕДО МНОЮ И БУДЬ СОВЕРШЕННЫМ!

17:2 И СОЗДАМ Я СОЮЗ МЕЖДУ МНОЙ И ТОБОЙ, И сделаю ТЕБЯ народом МНОГОЧИСЛЕННЫМ БЕЗМЕРНО, НЕОБЫЧАЙНО».

17:3 И УПАЛ АВРАМ НИЦ, И ЗАГОВОРИЛ С НИМ ВСЕСИЛЬНЫЙ, СКАЗАВ ему:

17:4 «Я - ВОТ СОЮЗ МОЙ С ТОБОЙ: СТАНЕШЬ ТЫ ОТЦОМ МНОГИХ НАРОДОВ,

17:5 И НЕ БУДЕШЬ ТЫ больше ЗВАТЬСЯ ИМЕНЕМ АВРАМ - АВРАГАМ БУДЕТ ИМЯ ТВОЕ, ИБО ОТЦОМ МНОГИХ НАРОДОВ ДЕЛАЮ Я ТЕБЯ.

17:6 И БЕЗМЕРНО, НЕОБЫЧАЙНО РАЗМНОЖУ ТЕБЯ, НАРОДАМИ Я ТЕБЯ СДЕЛАЮ, И ЦАРИ ПРОИЗОЙДУТ ОТ ТЕБЯ;

17:7 И СКРЕПЛЮ Я СОЮЗ МЕЖДУ МНОЙ И ТОБОЙ СО всеми ТВОИМИ ПОТОМКАМИ ПОСЛЕ ТЕБЯ ВО всех ПОКОЛЕНИЯХ ИX - ВЕЧНЫЙ СОЮЗ: БЫТЬ ВСЕСИЛЬНЫМ ТЕБЕ И всем ПОТОМКАМ ТВОИМ ПОСЛЕ ТЕБЯ!

17:8 И ДАМ Я ТЕБЕ И ПОТОМКАМ ТВОИМ ПОСЛЕ ТЕБЯ СТРАНУ, в которой ЖИВЕШЬ ТЫ, - ВСЮ СТРАНУ КНААН - ВО ВЛАДЕНИЕ ВЕЧНОЕ, И БУДУ ИМ ВСЕСИЛЬНЫМ!»

17:9 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ АВРАГАМУ: «А ТЫ - МОЙ СОЮЗ ХРАНИ, - ТЫ И ПОТОМКИ ТВОИ ПОСЛЕ ТЕБЯ ВО всех ПОКОЛЕНИЯХ ИХ.

17:10 ВОТ МОЙ СОЮЗ, КОТОРЫЙ надлежит ВАМ ХРАНИТЬ - союз МЕЖ МНОЮ И ВАМИ, меж Мной и ПОТОМСТВОМ ТВОИМ ПОСЛЕ ТЕБЯ: ПУСТЬ ОБРЕЗАННЫМ БУДЕТ У ВАС КАЖДЫЙ МУЖЧИНА.

17:11 ОБРЕЗАЙТЕ ВАШУ КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ - И ДА БУДЕТ это ЗНАКОМ СОЮЗА МЕЖ МНОЮ И ВАМИ.

17:12 ВОСЬМИ ДНЕЙ ОТ РОДУ ДА БУДЕТ ОБРЕЗАН У ВАС КАЖДЫЙ МУЖЧИНА ВО всех ПОКОЛЕНИЯХ ВАШИХ: и тот, кто В ДОМЕ РОЖДЕН, и тот, кто КУПЛЕН ЗА ДЕНЬГИ ИЗ ЛЮБОГО ДРУГОГО НАРОДА, КОТОРЫЙ НЕ ИЗ ПОТОМКОВ ТВОИХ;

17:13 Непременно БУДЕТ ОБРЕЗАН тот, кто В ДОМЕ ТВОЕМ РОЖДЕН, И тот, кто КУПЛЕН на ДЕНЬГИ ТВОИ, И БУДЕТ СОЮЗ МОЙ В ВАШЕЙ ПЛОТИ ЗАПЕЧАТЛЕН - КАК ВЕЧНЫЙ СОЮЗ.

17:14 А тот МУЖЧИНА, КОТОРЫЙ НЕ ОБРЕЖЕТ СВОЮ КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ, будет наказан: ЕГО ДУША БУДЕТ ОТТОРГНУТА ОТ духовного НАРОДА ЕЕ - потому что СОЮЗ МОЙ РАСТОРГ ОН!»

 

Исполнение

17:15 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ АВРАГАМУ: «САРАЙ, ЖЕНУ ТВОЮ, БОЛЬШЕ ИМЕНЕМ САРАЙ ЕЕ НЕ ЗОВИ, ИБО теперь САРА - ИМЯ ЕЕ!

17:16 И Я БЛАГОСЛОВЛЮ ЕЕ, И ТАКЖЕ ДАМ СЫНА ТЕБЕ ОТ НЕЕ, И БЛАГОСЛОВЛЮ ЕЕ, И СТАНЕТ ОНА матерью целых НАРОДОВ, ЦАРИ ГОСУДАРСТВ ПРОИЗОЙДУТ ОТ НЕЕ!»

17:17 И ПАЛ АВРАГАМ НИЦ, И СМЕЯЛСЯ, ГОВОРЯ себе В СЕРДЦЕ СВОЕМ: «НЕУЖЕЛИ У СТОЛЕТНЕГО старца кто-то РОДИТСЯ? И САРА - неужели она В ДЕВЯНОСТО ЛЕТ РОДИТ?!»

17:18 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНОМУ АВРАГАМ: «XОТЬ ИШМАЭЛЬ ЖИЛ БЫ ПРЕД ТОБОЮ!..»

17:19 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ВОИСТИНУ, САРА, ЖЕНА ТВОЯ, РОДИТ ТЕБЕ СЫНА, И НАЗОВЕШЬ ЕГО ИМЕНЕМ ИЦXАК; И С НИМ СКРЕПЛЮ Я СОЮЗ МОЙ - как ВЕЧНЫЙ СОЮЗ с ним И С ПОТОМСТВОМ ЕГО ПОСЛЕ НЕГО.

17:20 А ОБ ИШМАЭЛЕ - Я УСЛЫШАЛ ТЕБЯ: ВОТ, Я БЛАГОСЛОВИЛ ЕГО И дам ЕМУ МНОГОЧИСЛЕННОЕ ПОТОМСТВО, которое УМНОЖУ БЕЗМЕРНО, НЕОБЫЧАЙНО: ДВЕНАДЦАТЬ ВОЖДЕЙ племен РОДИТ Ишмаэль, И СДЕЛАЮ ЕГО ВЕЛИКИМ НАРОДОМ.

17:21 НО СОЮЗ СВОЙ СКРЕПЛЮ Я С ИЦXАКОМ, КОТОРОГО РОДИТ ТЕБЕ САРА К ЭТОМУ ВРЕМЕНИ НА БУДУЩИЙ ГОД».

17:22 И ЗАКОНЧИЛ Всесильный ГОВОРИТЬ С АВРАГАМОМ, И СКРЫЛСЯ Всесильный ОТ АВРАГАМА.

17:23 И ВЗЯЛ АВРАГАМ ИШМАЭЛЯ, СВОЕГО СЫНА, И ВСЕХ, кто РОДИЛСЯ В ДОМЕ ЕГО, И ВСЕХ, кого он КУПИЛ НА ДЕНЬГИ СВОИ, - ВСЕХ МУЖЧИН АВРАГАМОВА ДОМА, И ОБРЕЗАЛ ИX КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ, КОГДА ВСЕСИЛЬНЫЙ С НИМ ГОВОРИЛ.

17:24 И было АВРАГАМУ ДЕВЯНОСТО ДЕВЯТЬ ЛЕТ, КОГДА ОН ОБРЕЗАЛ СВОЮ КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ,

17:25 А ИШМАЭЛЮ, СЫНУ ЕГО, было ТРИНАДЦАТЬ ЛЕТ, КОГДА БЫЛА ОБРЕЗАНА ЕГО КРАЙНЯЯ ПЛОТЬ:

17:26 В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ ОБРЕЗАЛИСЬ АВРАГАМ И СЫН ЕГО ИШМАЭЛЬ.

17:27 И ВСЕ ЕГО ДОМОЧАДЦЫ - и те, кто РОДИЛСЯ В ДОМЕ, И те, кто был КУПЛЕН ЗА ДЕНЬГИ ИЗ ДРУГОГО НАРОДА - ОБРЕЗАЛИСЬ вместе С НИМ.

 

Комментарии:

 

ИДИ

Иди по пути, указанному Мною.

И БУДЬ СОВЕРШЕННЫМ

Выдержи все испытания, которые Я посылаю тебе. Вместе с тем эти слова имеют значение предсказания: ты станешь совершенным, выполнив заповедь обрезания, потому что все время, пока ты не обрезан, в тебе есть физический недостаток; когда Я добавлю к твоему имени букву «гей» (и ты из Аврама превратишься в Аврагама), сумма числовых значений букв твоего имени достигнет 248 и станет, равна числу членов тела физически совершенного человека. Дело в том, что до теx пор Аврам был хозяином всего своего тела, кроме пяти органов: двух глаз (которые против воли человека видят иной раз то, что запрещено Торой), двух ушей (которые против воли человека слышат иной раз то, что Торой слушать запрещено) и детородного члена. Добавление к его имени буквы «гей» (числовое значение которой «5») указало на то, что и эти пять своевольных органов были отданы в его полную власть, и он стал использовать иx только для служения Всевышнему. Шестой орган, тоже один из главных соучастников искушения человека, - сердце, не назван здесь потому, что над ним Аврам приобрел власть сам еще раньше - как сказано: «...и нашел [Ты] сердце его верным пред Тобою; и заключил с ним союз» (Неxемья (Неемия), 9:8). То есть сначала «нашел сердце его верным», а затем «заключил с ним союз».

СОЮЗ

Как выражение любви, как выражение твоего права на эту страну, приобретаемого исполнением этой заповеди.

И УПАЛ АВРАМ НИЦ

От благоговейного ужаса, которое вызвало у него откровение Всевышнего. До обрезания у него не было силы устоять на ногах в такой момент (ср. с Брейшит, 18:22, где сказано: «...Аврагам же все еще стоит пред Богом», и с Бемидбар, 24:4, где говорится о необрезанном Бильаме).

Я - ВОТ СОЮЗ МОЙ С ТОБОЙ

Всевышний начинает излагать Авраму условия заключаемого союза: сначала - со Своей стороны, затем (Брейшит, 17:9) - со стороны Аврама. «Я - говорит Всевышний, - обязываюсь сделать следующее: станешь ты отцом многих народов», и т.д.

АВРАГАМ
 Ав - «отец», гам - корень слова гамон («множество»). Аврагам образовано от Аврам путем добавления буквы «гей». Буква «рейш» не была изъята из его имени, так как Всевышний хотел увеличить его, а не уменьшить. Но и в таком виде имя это может быть истолковано как абир гамон гоим - «глава множества народов».

И ЦАРИ ПРОИЗОЙДУТ ОТ ТЕБЯ

То есть эти народы будут сильными и независимыми, будут подчиняться лишь власти своих собственных правителей.

А ТЫ

Ты, со своей стороны, береги союз, который Я создаю между нами: «пусть обрезанным будет у вас каждый мужчина».

МЕЖ МНОЮ И ВАМИ

Теми, кто живет в твоем доме сейчас.

И ПОТОМСТВОМ ТВОИМ

Теми, кто родится в будущем.

Тот, кто в ДОМЕ РОЖДЕН

Дети служанок. Тот, кто КУПЛЕН. Уже после того, как был рожден в другом месте.

Непременно БУДЕТ ОБРЕЗАН тот, кто В ДОМЕ ТВОЕМ РОЖДЕН

Согласно Устной Торе, это сказано вновь для того, чтобы намекнуть: есть случаи, когда обрезание не производится на восьмой день после рождения.

В ВАШЕЙ ПЛОТИ

Существует и обрезание духовное, которое называется «обрезанием сердца». Под ним понимается удаление всего, что препятствует восприятию Божественного: чувств, вожделений, мыслей, направленных лишь на удовлетворение земных потребностей человека. «Необрезанное» сердце тупо и бесчувственно к духовному - оно полностью объято оболочкой телесных страстей. Аврагам уже достиг «обрезания сердца» своим духовным самоусовершенствованием. Необходимо, однако, чтобы Божественное проникло и в телесный мир, образовав единство и гармонию духовного и материального. В этом смысл заповедей, в частности заповеди обрезания, которая должна быть исполнена именно во плоти.

К Христианам это относится так: «…не тот Иудей (Иудей - значит прославляющий Бога), кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей (прославляет Бога), кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Рим.2:28,29); «Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих» (1Кор.7:19); «…во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (Гал.5:6); «…во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь (творение Божие)» (Гал.6:15); «…обрезание - мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся» (Фил.3:3); «…Нем (во Христе) обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи» (Кло.2:9-13); «А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в любовь, милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,  снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол.3:8-17).

А тот МУЖЧИНА

Зачем повторяется слово «мужчина», если об этом уже сказано раньше? Разве кому-нибудь может прийти в голову, что речь идет о женщине? Но дело в том, что здесь Всевышний намекнул Аврагаму, что обрезание должно быть произведено на том органе, который отличает мужчину от женщины. В капельке семени сосредотачиваются все силы, все качества человека, передающиеся им его ребенку, и детородный член тем самым оказывается средоточием всего организма. Поэтому прикосновение к нему затрагивает весь организм, все его силы и способности - и таким образом заповедь обрезания оказывает влияние на всего человека целиком.

КОТОРЫЙ НЕ ОБРЕЖЕТ СВОЮ КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ, будет наказан

Когда он достигнет совершеннолетия согласно Торе (13 лет). Однако отца его, не сделавшего обрезание своему сыну, не постигает это наказание: он виноват лишь в том, что не исполнил предписания Торы.

ЕГО ДУША БУДЕТ ОТТОРГНУТА

В физическом плане это проявится в том, что он будет бездетным и умрет преждевременно.

САРА

Имя Сарай означает «моя повелительница» - то есть повелевающая только мною; имя же Сара означает «повелительница» вообще - «повелевающая всеми».

И Я БЛАГОСЛОВЛЮ ЕЕ

К ней вернется молодость (см. далее, Брейшит, 18:12) и способность кормить ребенка грудью (см. далее, Брейшит, 21:8).

ДАМ СЫНА ТЕБЕ ОТ НЕЕ

Благословен Всевышний, повелевший Аврагаму совершить себе обрезание раньше, чем Сара стала беременной, чтобы потомство иx было святым с момента зачатия!

И СМЕЯЛСЯ

От радости - в отличие от смеха Сары (см. далее, Брейшит, 18:12). Аврагам поверил Всевышнему и потому ликовал - Сара же рассмеялась, не поверив.

Неужели она В ДЕВЯНОСТО ЛЕТ РОДИТ

Несмотря на то, что в прежних поколениях люди рожали и в гораздо более преклонном возрасте, ко времени Аврагама человечество уже потеряло былую силу. Это видно на примере десяти поколений между Ноахом (Ноем) и Аврагамом: возраст, в котором они рожали своих первенцев, стал намного ниже (см. Брейшит, 11:10-26 и ср. с Брейшит, 5:3-32).

XОТЬ ИШМАЭЛЬ

Я недостоин такого щедрого вознаграждения - достаточно с меня и того, что Ишмаэль будет жить пред Тобою!

ЖИЛ БЫ

Аврагам испугался, что рождение его наследника, сына Сары, может означать, что Ишмаэль умрет.

ПРЕД ТОБОЮ

В страхе пред Тобою, подобно сказанному выше: «Иди предо Мною» (Брейшит, 17:1). Однако Всевышний ответил Аврагаму лишь на первую просьбу (см. далее, Брейшит, 17:20: «А об Ишмаэле -Я услышал тебя...»).

ИЦXАК

Это имя происходит от слова цxок - «смеx», «радость». Числовое значение его букв имеет символическое значение: буква «йод» 10 - число испытаний верности Всевышнему, через которые прошел Аврагам; «цади» 90 - возраст Сары при рождении Ицxака; «xет» 8 - символизирует обрезание, которое было сделано ему на восьмой день жизни; «коф» 100 - возраст Аврагама при рождении Ицxака. Таким образом, само имя Ицxака указывает на все эти обстоятельства его рождения.

НО СОЮЗ СВОЙ СКРЕПЛЮ Я С ИЦXАКОМ

Обрезание как знак союза со Всевышним будет передано лишь потомкам Ицxака.

В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ

Когда Всевышний повелел это сделать. Аврагам не побоялся ни иноверцев, ни насмешек современников, ни врагов, которые хотели помешать ему выполнить заповедь Всевышнего.

Вместе С НИМ

Несмотря на то, что обрезание было сделано впервые и не было известно, каковы могут быть последствия. Никому из ниx, тем не менее, не пришло в голову переждать несколько дней, чтобы увидеть, как перенесут обрезание другие. Все обрезались в тот же день, когда Всевышний говорил с Аврагамом.

 

 

 

Бытие

Глава 18

 

Гости; Сдом Разрушен

18:1 ОТКРЫЛСЯ Аврагаму ИЕГОВА В ЭЛОНЕЙ-МАМРЭ - А ОН СИДЕЛ У ВХОДА В ШАТЕР ЗНОЙНЫМ ПОЛДНЕМ.

18:2 И ПОДНЯЛ Аврагам СВОИ ГЛАЗА, И УВИДЕЛ: ВОТ ТРИ ЧЕЛОВЕКА СТОЯТ ПЕРЕД НИМ; И, УВИДЕВ, ОН ПОБЕЖАЛ ИМ НАВСТРЕЧУ ОТ ВХОДА В ШАТЕР И ПОКЛОНИЛСЯ ДО ЗЕМЛИ.

18:3 И СКАЗАЛ: «ВЛАДЫКА! ЕСЛИ СНИСКАЛ Я ПРИЯЗНЬ В ГЛАЗАХ ТВОИХ, ПОЖАЛУЙСТА, НЕ ПРОЙДИ МИМО СЛУГИ ТВОЕГО.

18:4 И СДЕЛАЙТЕ МИЛОСТЬ, вам ПРИНЕСУТ НЕМНОГО ВОДЫ, И ОМОЙТЕ ВАШИ НОГИ, сядьте ПОД ДЕРЕВО И ПРИСЛОНИТЕСЬ к нему.

18:5 А Я ПРИНЕСУ вам ЛОМОТЬ ХЛЕБА, И ВЫ ПОДКРЕПИТЕСЬ немного - ПОТОМ ПОЙДЕТЕ; сделайте так, РАЗ УЖ ВЫ ПРОХОДИЛИ МИМО СЛУГИ ВАШЕГО!» И СКАЗАЛИ ОНИ: «ДЕЛАЙ ТАК, КАК СКАЗАЛ ТЫ».

18:6 И ПОСПЕШИЛ АВРАГАМ В ШАТЕР, К САРЕ, И СКАЗАЛ ей: «ПОТОРОПИСЬ, ТРИ МЕРЫ МУКИ, ЛУЧШЕЙ МУКИ ЗАМЕСИ И СДЕЛАЙ ЛЕПЕШКИ

18:7 И К СКОТУ ПОБЕЖАЛ АВРАГАМ, ВЗЯЛ ТЕЛЕНКА ХОРОШЕГО И НЕЖНОГО И ОТДАЛ ОТРОКУ - И ТОТ ПОСПЕШИЛ ПРИГОТОВИТЬ ЕГО.

18:8 И ВЗЯЛ Аврагам СЛИВОЧНОГО МАСЛА, И МОЛОКА, И ТЕЛЕНКА, КОТОРОГО ПРИГОТОВИЛ, И ПОСТАВИЛ ПЕРЕД НИМИ, А САМ СТОЯЛ ПОДЛЕ НИX ПОД деревом. И ЕЛИ они.

18:9 И СКАЗАЛИ ОНИ ЕМУ: «ГДЕ САРА, ЖЕНА ТВОЯ?» А ОН ОТВЕТИЛ: «ВОН, В ШАТРЕ».

18:10 И СКАЗАЛ один из ниx: «НЕПРЕМЕННО ВЕРНУСЬ К ТЕБЕ РОВНО ЧЕРЕЗ ГОД - И У САРЫ, ЖЕНЫ ТВОЕЙ, будет СЫН!» САРА ЖЕ СЛЫШАЛА ВСЕ ЧЕРЕЗ ВХОД В ШАТЕР ПОЗАДИ НЕГО.

18:11 А АВРАГАМ И САРА - уже СТАРИКИ, ДОСТИГШИЕ преклонных ЛЕТ: ПРЕКРАТИЛОСЬ У САРЫ то, что бывает ОБЫЧНО У ЖЕНЩИН.

18:12 И РАССМЕЯЛАСЬ САРА ПРО СЕБЯ, ДУМАЯ: «Возможно ли, чтобы, ОДРЯХЛЕВ, Я ПОМОЛОДЕЛА? А ГОСПОДИН-ТО МОЙ СТАР!»

18:13 И СКАЗАЛ ИЕГОВА АВРАГАМУ: «ПОЧЕМУ ЭТО СМЕЯЛАСЬ САРА, ПОДУМАВ: НЕУЖЕЛИ Я ДЕЙСТВИТЕЛЬНО РОЖУ - Я ведь так СТАРА?

18:14 ЕСТЬ ЛИ ЧТО-ЛИБО НЕВОЗМОЖНОЕ ДЛЯ ИЕГОВЫ? В НАЗНАЧЕННЫЙ СРОК ВЕРНУСЬ К ТЕБЕ - РОВНО ЧЕРЕЗ ГОД, А У САРЫ - СЫН!»

18:15 И стала ОТНЕКИВАТЬСЯ САРА, ГОВОРЯ: «Нет, НЕ СМЕЯЛАСЬ Я!», ИБО ОНА ИСПУГАЛАСЬ, НО СКАЗАЛ Бог: «НЕТ, ТЫ СМЕЯЛАСЬ».

18:16 И ПОДНЯЛИСЬ ТЕ ЛЮДИ, недобро ВЗГЛЯНУВ ОТТУДА В СТОРОНУ СДОМА, - А АВРАГАМ ИДЕТ С НИМИ ПРОВОДИТЬ ИX.

18:17 И ИЕГОВА СКАЗАЛ: «УТАЮ ЛИ Я ОТ АВРАГАМА, ЧТО Я ДЕЛАЮ?

18:18 ВЕДЬ АВРАГАМ СТАНЕТ НАРОДОМ ВЕЛИКИМ И МОГУЧИМ, И БЛАГОСЛОВЯТСЯ ЕГО именем ВСЕ НАРОДЫ ЗЕМЛИ.

18:19 ИБО ИЗБРАЛ Я ЕГО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОН ЗАПОВЕДАЛ ПОТОМКАМ СВОИМ И ДОМУ СВОЕМУ ПОСЛЕ СЕБЯ СЛЕДОВАТЬ ПУТИ ИЕГОВЫ, ТВОРИТЬ ДОБРО И СПРАВЕДЛИВОСТЬ, ЧТОБЫ ДОСТАВИЛ ИЕГОВА АВРАГАМУ все, ЧТО Он ЕМУ ОБЕЩАЛ».

18:20 И СКАЗАЛ ИЕГОВА: «Услышал Я, каким ГРОМКИМ стал ВОПЛЬ СДОМА И АМОРЫ, И о том, сколь ТЯЖКИМ стал ИX ГРЕX;

18:21 СПУЩУСЬ-КА Я И ПОСМОТРЮ: ЕСЛИ ОНИ ДЕЛАЮТ так, как говорит ВОПЛЬ, что ДОШЕЛ ДО МЕНЯ, - тогда КОНЕЦ! ЕСЛИ же НЕТ - УЗНАЮ».

18:22 И ПОВЕРНУЛИСЬ ПРОЧЬ ЭТИ ЛЮДИ, И ПОШЛИ В СДОМ - АВРАГАМ ЖЕ ВСЕ ЕЩЕ СТОИТ ПРЕД ИЕГОВОЙ.

18:23 И ПРИБЛИЗИЛСЯ АВРАГАМ к Богу с молитвой, И СКАЗАЛ: «НЕУЖЕЛИ ПОГУБИШЬ И ПРАВЕДНОГО, И НЕЧЕСТИВОГО вместе?

18:24 МОЖЕТ БЫТЬ, ЕСТЬ ПЯТЬДЕСЯТ ПРАВЕДНИКОВ В ЭТОМ ГОРОДЕ? НЕУЖЕЛИ ПОГУБИШЬ? И НЕ ПРОСТИШЬ всему ЭТОМУ КРАЮ РАДИ ПЯТИДЕСЯТИ ПРАВЕДНИКОВ, наxодящиxся ЗДЕСЬ?

18:25 НЕ ПОДОБАЕТ ТЕБЕ ДЕЛАТЬ ТАКОЕ: ГУБИТЬ И ПРАВЕДНОГО, И НЕЧЕСТИВОГО вместе - ЧТОБЫ ПРАВЕДНИК УПОДОБИЛСЯ НЕЧЕСТИВОМУ?! НЕДОСТОЙНО это ТЕБЯ! НЕУЖЕЛИ СУДЬЯ ВСЕЙ ЗЕМЛИ НЕ БУДЕТ СУДИТЬ СПРАВЕДЛИВО?»

18:26 И СКАЗАЛ ИЕГОВА: «ЕСЛИ НАЙДУ В СДОМЕ, ВНУТРИ ГОРОДА ПЯТЬДЕСЯТ ПРАВЕДНИКОВ, - ПРОЩУ ВСЕМУ ЭТОМУ КРАЮ - РАДИ НИX».

18:27 Тогда ПРОИЗНЕС АВРАГАМ: «ВОТ, НАЧАЛ Я ГОВОРИТЬ С ГОСПОДОМ - А ведь Я ПРАХ И ПЕПЕЛ. Послушай, ПОЖАЛУЙСТА:

18:28 А ВДРУГ НЕ ДОСТАНЕТ ДО ПЯТИДЕСЯТИ ПРАВЕДНИКОВ ПЯТИ - ПОГУБИШЬ ЛИ ИЗ-ЗА ЭТИХ ПЯТИ ВЕСЬ ГОРОД?» И ОТВЕТИЛ Бог: «НЕ ПОГУБЛЮ, ЕСЛИ НАЙДУ ТАМ СОРОК ПЯТЬ».

18:29 И ПРОДОЛЖИЛ Аврагам ГОВОРИТЬ, И СКАЗАЛ Богу ТАК: «А ВДРУГ НАЙДУТСЯ ТАМ только СОРОК?» И ОТВЕТИЛ Бог: «РАДИ ЭТИХ СОРОКА - НЕ УНИЧТОЖУ».

18:30 И СКАЗАЛ Аврагам: «ПРОШУ: ДА НЕ ПРОГНЕВАЕТСЯ ГОСПОДЬ на то, что я СКАЖУ; А ВДРУГ НАЙДЕТСЯ ТАМ лишь ТРИДЦАТЬ?..» И ОТВЕТИЛ Бог: «НЕ УНИЧТОЖУ, ЕСЛИ НАЙДУ ТАМ ТРИДЦАТЬ».

18:31 И СКАЗАЛ Аврагам: «ВОТ, ВЗЯЛСЯ Я ГОВОРИТЬ ГОСПОДУ: А ВДРУГ ТАМ НАЙДЕТСЯ лишь ДВАДЦАТЬ?» И ОТВЕТИЛ Бог: «НЕ ПОГУБЛЮ края - РАДИ ДВАДЦАТИ ЭТИХ праведников».

18:32 Тогда СКАЗАЛ Аврагам: «ПОЖАЛУЙСТА, ДА НЕ ПРОГНЕВАЕТСЯ ГОСПОДЬ - ТОЛЬКО РАЗ Я СКАЖУ еще: А ВДРУГ ТАМ НАЙДЕТСЯ Лишь ДЕСЯТЬ?» И ОТВЕТИЛ Бог: «НЕ ПОГУБЛЮ - РАДИ ЭТИХ ДЕСЯТИ».

18:33 И СКРЫЛСЯ ИЕГОВА, КОГДА КОНЧИЛ ГОВОРИТЬ С АВРАГАМОМ, А АВРАГАМ возвратился к себе.

 

Комментарии:

 

ОТКРЫЛСЯ Аврагаму ИЕГОВА

Это было на третий день после того, как Аврагам сделал себе обрезание (когда недомогание достигает кризиса, см. Брейшит, 34:25), и Всевышний пришел навестить больного.

ЗНОЙНЫМ ПОЛДНЕМ

Обычно в это время люди стараются спрятаться в глубине жилища, однако Аврагам всегда стремился найти людей, нуждающихся в помощи и потому особенно восприимчивых к словам того, кто оказывает ее. Поэтому он разбивал свои шатры на перекрестках торговых путей. И даже не поправившись еще после обрезания, он не хотел пропустить возможной встречи с путниками. В этот день Аврагам с особенным волнением ждал иx, так как все же опасался, что после обрезания люди начнут избегать его. Всевышний же, как говорит Талмуд, «обнажил солнце»: то есть заставил его палить необычайно сильно, чтобы избавить Аврагама от гостей, которые могли утомить его. Но так как Аврагам был огорчен тем, что к нему никто не идет, Всевышний послал Ангелов под видом странников.

ТРИ

Один Ангел был послан Всевышним для того, чтобы возвестить Саре о рождении сына, другой - чтобы излечить Аврагама, третий - чтобы уничтожить Сдом. Затем тот самый Ангел, который излечил Аврагама, отправился в Сдом, чтобы спасти Лота. Хотя обычно один и тот же Ангел не выполняет два поручения, здесь так было потому, что, в сущности, и излечение Аврагама, и спасение Лота - одна и та же миссия: избавление человека от опасности.

И, УВИДЕВ, ОН ПОБЕЖАЛ ИМ НАВСТРЕЧУ

«Увидев» здесь нужно понимать, как «поняв». Путники приостановились, и Аврагам понял, что они не хотят его затруднять. Поэтому он выбежал им навстречу. Конечно, Ангелы знали, что Аврагам иx пригласит, но все же задержались, желая этим выразить ему свое уважение.

И СКАЗАЛ: «ВЛАДЫКА! ...НЕ ПРОЙДИ МИМО СЛУГИ ТВОЕГО»

Аврагам начинает свою просьбу обращением ко всем, а заканчивает ее, адресуясь к старшему, так как понимает, что если тот примет его приглашение, то и другие не уйдут.

ОМОЙТЕ ВАШИ НОГИ

В те времена арабы-кочевники поклонялись пыли на своих ногах. Поэтому Аврагам просил всех, кто посещал его, мыть ноги перед входом в шатер.

ПОТОМ ПОЙДЕТЕ

Аврагам не отсылает гостей, а намекает на то, что долго иx не задержит. Он хочет предупредить возможные возражения странников, что у ниx нет времени останавливаться у него.

ЛЕПЕШКИ
 Мацу - дело происходило на Песаx (Пасху).

ОТРОКУ
 Ишмаэлю - чтобы приучить его к исполнению заповедей Всевышнего. Значит, Ишмаэль был научен исполнять заповеди Единого Бога, следовательно его род (арабы) служит и поклоняется Тому же Единому Богу - Иегове - Любящему, Которому служат и поклоняются, евреи и Христиане. Так кто же тогда внес вражду между арабами, евреями и Христианами? сатана и его служители, потому что они воры, как сказал Иисус: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить» (Иоан.10:10).

СЛИВОЧНОГО МАСЛА, И МОЛОКА, И ТЕЛЕНКА

Сначала были поданы молочные блюда, которые не требовали долгого приготовления, а потом - мясо. Несмотря на то, что вначале Аврагам предложил гостям только хлеб, в действительности он приготовил для ниx целую трапезу.

А САМ СТОЯЛ ПОДЛЕ НИХ

Готовый услужить им. Тора учит нас этим рассказом тому, как следует исполнять заповедь гостеприимства.

И ЕЛИ они

Делали вид, что ели. Тора учит нас, что, попав в новое окружение, человек обязан приспосабливаться к нему.

ГДЕ САРА, ЖЕНА ТВОЯ

Конечно, Ангелы знали, где находится Сара, но они хотели подчеркнуть перед Аврагамом ее стыдливость и скромность и тем самым сделать ее еще более привлекательной в его глазах.

НЕПРЕМЕННО ВЕРНУСЬ

По поручению Всевышнего.

ПОЗАДИ НЕГО

Позади Ангела, который разговаривал с Аврагамом, сидя спиной ко входу в шатер Сары.

И СКАЗАЛ БОГ

Устами старшего из Ангелов.

Я ведь так СТАРА

Всевышний изменяет слова Сары ради сохранения семейного мира.

И стала ОТНЕКИВАТЬСЯ САРА

Аврагам распознал Ангелов под внешностью путников, но Сара думала, что это просто люди, высказывающие добрые пожелания своим гостеприимным хозяевам.

ОТТУДА

По сравнению с добротой и гостеприимством Аврагама греx жителей Сдома (которые вели себя прямо противоположным образом) показался возросшим многократно.

И БОГ СКАЗАЛ

Своему небесному воинству, или Ангелам, Своим посланцам. Можно понять это также как мысль, обращенную к Самому Себе.

ИБО ИЗБРАЛ Я ЕГО

И тем самым Аврагам сделался проводником Божественного благословения для всех народов мира - потому что благодаря Аврагаму Всевышний открылся на земле. В то же самое время именно это явилось причиной уничтожения Сдома: его дальнейшее существование стало невозможным из-за несовместимости со святостью Всевышнего, открывшейся на земле.

ЧТОБЫ ОН ЗАПОВЕДАЛ ПОТОМКАМ СВОИМ

Аврагаму следует сообщить о плане уничтожения Сдома для того, чтобы он передал своим потомкам этот урок: что происходит с теми, кто отдаляется от пути, указанного Всевышним, не желая творить добро и справедливость.

Все, ЧТО Он ЕМУ ОБЕЩАЛ

Сдом и города около него - это часть страны, обещанной Всевышним Аврагаму, - значит, если они будут уничтожены, Аврагам не получит всего обещанного целиком. Поэтому следует открыть ему план Всевышнего: или он согласится принять страну без этих городов или постарается отвратить от ниx кару.

ВОПЛЬ СДОМА И АМОРЫ

Крики и жалобы угнетенных и обиженных вследствие варварских обычаев, царящих в этих городах.

СПУЩУСЬ-КА Я И ПОСМОТРЮ

Это поучение судьям, чтобы они выносили приговоры, только имея ясное представление обо всех обстоятельствах дела (ср. с Брейшит, 11:5).

И ПОВЕРНУЛИСЬ ПРОЧЬ

С того места, до которого Аврагам иx проводил.

АВРАГАМ ЖЕ ВСЕ ЕЩЕ СТОИТ ПРЕД ИЕГОВОЙ

Поскольку Божественное откровение не кончилось с уходом Ангелов, Аврагам понял, что Всевышний ждет его молитвы о милосердии к грешникам.

И ПРАВЕДНОГО, И НЕЧЕСТИВОГО вместе

Узнав об этом, люди скажут: какой же тогда смысл служить Всевышнему, если Он не делает различия между праведником и нечестивцем?

ПЯТЬДЕСЯТ ПРАВЕДНИКОВ

В округе, которую Всевышний должен подвергнуть наказанию, было пять городов. Аврагам начинает свою просьбу в защиту иx населения с предположения, что среди жителей найдется пятьдесят праведников: десять благочестивых людей в состоянии искупить греxи целого города.

НЕ ПОДОБАЕТ ТЕБЕ ДЕЛАТЬ ТАКОЕ

Если даже Ты не согласен простить нечестивцев ради праведников, живущих вместе с ними, - зачем же Тебе уничтожать самих праведников?

НЕДОСТОЙНО это ТЕБЯ

То, что Ты сделал с поколениями Потопа и Вавилонской башни, в глазах людей будет не справедливым наказанием нечестивцев, а бессмысленной вспышкой ярости.

НАЙДУ В СДОМЕ

Подразумевается: во всей округе. Сдом был главным городом этого края.

ПОГУБИШЬ ЛИ ИЗ-ЗА ЭТИХ ПЯТИ

Если в пяти грешных городах есть 45 праведников - то на каждый город приходится девять из ниx. Ты же присоединись к каждой девятке и спаси весь край.

А ВДРУГ НАЙДУТСЯ ТАМ только СОРОК

Тогда, по крайней мере, четыре города могут быть помилованы.

Лишь ДЕСЯТЬ

Дальше Аврагам не пошел, рассудив так: восемь праведников - Ноах с тремя сыновьями и жены иx - не спасли мир от Потопа (даже вместе с девятым - Всевышним), следовательно - продолжать нет смысла. В этом видно отличие Аврагама от праведников, живших до Потопа, с одной стороны и от Моше - с другой. Праведники, жившие до Потопа, удовлетворялись тем, что сами шли по пути Всевышнего и учили теx, кто к ним приходил. Ноах - по повелению Всевышнего - строил Ковчег целых 120 лет и предупреждал своих современников о грозящей катастрофе, но не молился за ниx, не умолял Всевышнего пощадить человечество. Аврагам заступался за грешников - но до известного предела, подсказанного ему его собственным разумом. Однако Моше (Моисей), защищая Израиль, готов был пожертвовать собственной жизнью - вопреки всякому здравому смыслу - лишь бы добиться у Всевышнего прощения всему народу (см. Шмот (Исход), 32:32).

И СКРЫЛСЯ ИЕГОВА

Поскольку защитник умолк. Во всем этом отрывке фигурирует лишь то имя Всевышнего, которое указывает на Его ЛЮБОВЬ, МИЛОСТЬ, МИЛОСЕРДИЕ - имя, которое мы произносим как «ИЕГОВА». Это указывает на то, что Ему были угодны попытки Аврагама спасти осужденных и Всевышний был готов проявить Свою любовь, Свою милость, Свое милосердие.

 

 

 

Бытие

Глава 19

 

Гости; Сдом Разрушен

19:1 И ПРИШЛИ ДВА АНГЕЛА В СДОМ ВЕЧЕРОМ, А ЛОТ СИДЕЛ тогда В ВОРОТАХ СДОМА; И УВИДЕЛ иx ЛОТ, И ВСТАЛ НАВСТРЕЧУ, И ПОКЛОНИЛСЯ ИМ ДО ЗЕМЛИ.

19:2 И СКАЗАЛ: «ПОЖАЛУЙСТА, ГОСПОДА, ЗАВЕРНИТЕ В ДОМ СЛУГИ ВАШЕГО И ПЕРЕНОЧУЙТЕ, И ОМОЙТЕ НОГИ ВАШИ - А утром ВСТАНЕТЕ ПОРАНЬШЕ, И ПОЙДЕТЕ СВОЕЙ ДОРОГОЙ!» НО ТЕ СКАЗАЛИ: «НЕТ, ЛИШЬ НА УЛИЦЕ мы ПЕРЕНОЧУЕМ!»

19:3 И стал ОН ИX ОЧЕНЬ УПРАШИВАТЬ - тогда ЗАВЕРНУЛИ они К НЕМУ, И ПРИШЛИ В ДОМ ЕГО, А ОН ПРИГОТОВИЛ ИМ ПИР, И НАПЕК МАЦЫ, И стали они ЕСТЬ.

19:4 ЕЩЕ НЕ ЛЕГЛИ ОНИ спать - А ЖИТЕЛИ ЭТОГО ГОРОДА, ЛЮДИ СДОМА, ОКРУЖИЛИ ДОМ: все - ОТ МАЛА ДО ВЕЛИКА, ВЕСЬ НАРОД С одного КОНЦА города до другого.

19:5 И стали они ЗВАТЬ ЛОТА, ГОВОРЯ ЕМУ: «ГДЕ ЛЮДИ, ЧТО ПРИШЛИ К ТЕБЕ ЭТОЙ НОЧЬЮ? ВЫВЕДИ ИX К НАМ, И МЫ ПОЗНАЕМ ИX

19:6 И ВЫШЕЛ К НИМ ЛОТ ИЗ ВХОДА в дом, А ДВЕРЬ ЗАПЕР ЗА СОБОЙ,

19:7 И СКАЗАЛ: «ПОЖАЛУЙСТА, БРАТЬЯ МОИ, НЕ ДЕЛАЙТЕ ЗЛА!

19:8 ВОТ У МЕНЯ ДВЕ ДОЧЕРИ, КОТОРЫЕ еще НЕ ЗНАЮТ МУЖЧИНЫ, - ВЫВЕДУ ИX К ВАМ, И ДЕЛАЙТЕ С НИМИ ЧТО ВАМ УГОДНО - ТОЛЬКО ЛЮДЯМ ЭТИМ НЕ ДЕЛАЙТЕ НИЧЕГО, РАЗ УЖ ПРИШЛИ ОНИ ПОД СЕНЬ МОЕГО КРОВА».

19:9 НО ТЕ СКАЗАЛИ: «ИДИ ты ПРОЧЬ!» И СКАЗАЛИ: «КТО-ТО ПОЖИТЬ ПРИШЕЛ, А СУДИТЬ НАЧАЛ! ТЕПЕРЬ МЫ ТЕБЕ ЕЩЕ ХУЖЕ СДЕЛАЕМ, ЧЕМ ИМ!» И НАСЕЛИ НА НЕГО, НА ЛОТА, И ПОДСТУПИЛИ ВЫЛОМАТЬ ДВЕРЬ.

19:10 НО АНГЕЛЫ ПРОТЯНУЛИ СВОИ РУКИ И ВТАЩИЛИ ЛОТА К СЕБЕ, В ДОМ, А ДВЕРЬ ЗАПЕРЛИ.

19:11 ТЕХ ЖЕ, ЧТО У ВХОДА В ДОМ, ПОРАЗИЛИ СЛЕПОТОЙ - всех ОТ МАЛА ДО ВЕЛИКА, И ОТЧАЯЛИСЬ ОНИ НАЙТИ ВХОД в дом.

19:12 И СКАЗАЛИ АНГЕЛЫ ЛОТУ: «КТО ЕЩЕ У ТЕБЯ ЗДЕСЬ? ЗЯТЬ ЛИ, СЫНОВЬЯ ЛИ ТВОИ, ДОЧЕРИ ЛИ ТВОИ - ВСЕХ, КТО У ТЕБЯ В ГОРОДЕ, ВЫВЕДИ ОТСЮДА!

19:13 ИБО УНИЧТОЖАЕМ МЫ весь ЭТОТ КРАЙ - слишком ГРОМКИМ СТАЛ ВОПЛЬ ЕГО ПРЕД ИЕГОВОЙ, И ПОСЛАЛ НАС ИЕГОВА УНИЧТОЖИТЬ ЕГО».

19:14 И ПОШЕЛ ЛОТ, И ГОВОРИЛ С ЗЯТЬЯМИ СВОИМИ, и С ЖЕНИХАМИ ЕГО ДОЧЕРЕЙ, УГОВАРИВАЯ иx: «ВСТАВАЙТЕ И УХОДИТЕ ОТСЮДА - ПОТОМУ ЧТО УНИЧТОЖАЕТ ИЕГОВА ЭТОТ ГОРОД!» НО ШУТНИКОМ показался он В ГЛАЗАХ ЗЯТЬЕВ ЕГО.

19:15 И КАК ТОЛЬКО ВЗОШЛА ЗАРЯ, АНГЕЛЫ начали ТОРОПИТЬ ЛОТА, ГОВОРЯ: «ВСТАВАЙ, БЕРИ ТВОЮ ЖЕНУ И ДВУХ ТВОИХ ДОЧЕРЕЙ, НАХОДЯЩИХСЯ ЗДЕСЬ, КАК БЫ ТЫ НЕ ПОГИБ ЗА ГРЕХ ГОРОДА!»

19:16 НО МЕДЛИЛ ОН, И УХВАТИЛИ АНГЕЛЫ ЗА РУКИ ЕГО, И ЖЕНУ ЕГО, И ОБЕИХ ДОЧЕРЕЙ ЕГО - благодаря ЛЮБВИ ИЕГОВЫ К НЕМУ, - И ВЫНЕСЛИ иx ЗА ГОРОД, И ОПУСТИЛИ там.

19:17 И БЫЛО: ВЫТАЩИВ ИХ из города, СКАЗАЛ один из Ангелов: «СПАСАЙ СВОЮ ЖИЗНЬ - БЕГИ, НЕ ОГЛЯДЫВАЙСЯ НАЗАД И НЕ ОСТАНАВЛИВАЙСЯ ВО ВСЕЙ ОКРЕСТНОСТИ! В ГОРЫ СПАСАЙСЯ - ИНАЧЕ ПОГИБНЕШЬ!»

19:18 НО ЛОТ СКАЗАЛ ИМ: «ОЙ, НЕТ, ПОЖАЛУЙСТА, ВЛАДЫКА!

19:19 НЕ ВЗЫЩИ - РАЗ СНИСКАЛ СЛУГА ТВОЙ МИЛОСТЬ В ГЛАЗАХ ТВОИХ, И ВЕЛИКА ТВОЯ ЛЮБОВЬ, КОТОРУЮ ТЫ МНЕ ЯВИЛ, ЧТОБЫ СПАСТИ МОЮ ЖИЗНЬ, - НО НЕ СМОГУ Я В ГОРЫ СПАСТИСЬ: ВДРУГ НАСТИГНЕТ МЕНЯ БЕДА, И ПОГИБНУ Я!

19:20 ПОЖАЛУЙСТА, ВОН ЭТОТ ГОРОД - ОН БЛИЗОК, ЧТОБЫ ДОБЕЖАТЬ ДО НЕГО, И МАЛ ОН, СПАСУСЬ Я ТУДА - ВЕДЬ ОН МАЛ, И ОСТАНУСЬ ЖИВОЙ!»

19:21 И СКАЗАЛ ЕМУ АНГЕЛ: «ВОТ, Я ИДУ ТЕБЕ НАВСТРЕЧУ И В ЭТОМ - НЕ УНИЧТОЖУ ГОРОДА, О КОТОРОМ ТЫ ГОВОРИЛ.

19:22 СКОРЕЕ СПАСАЙСЯ ТУДА, ИБО НЕ СМОГУ НИЧЕГО СДЕЛАТЬ ДО ПРИХОДА ТВОЕГО ТУДА!» - ПОТОМУ НАЗВАН ЭТОТ ГОРОД ЦОАР.

19:23 СОЛНЦЕ ВЗОШЛО НАД ЗЕМЛЕЮ, А ЛОТ ДОСТИГ ЦОАРА.

19:24 А ИЕГОВА ЛИЛ НА СДОМ И АМОРУ СЕРНЫЙ И ОГНЕННЫЙ дождь С НЕБА,

19:25 И УНИЧТОЖИЛ Бог ЭТИ ГОРОДА, И ВСЮ ОКРЕСТНОСТЬ, И ВСЕХ ЖИТЕЛЕЙ ГОРОДОВ ЭТИХ, И всю РАСТИТЕЛЬНОСТЬ НА ЗЕМЛЕ.

19:26 А ЖЕНА ЛОТА, шедшая позади, ОГЛЯНУЛАСЬ НАЗАД И ПРЕВРАТИЛАСЬ В СОЛЯНОЙ СТОЛБ.

19:27 И ВСТАЛ АВРАГАМ РАНО УТРОМ, и поспешил К МЕСТУ, ГДЕ ОН СТОЯЛ ПРЕД ИЕГОВОЙ.

19:28 И ВЗГЛЯНУЛ В СТОРОНУ СДОМА И АМОРЫ И ВСЕЙ иx ОКРЕСТНОСТИ, И УВИДЕЛ: ВОТ ПОДНИМАЕТСЯ СТОЛБ ДЫМА с ЗЕМЛИ, КАК ДЫМ ИЗ ПЕЧИ.

19:29 И БЫЛО, КОГДА ВСЕСИЛЬНЫЙ ИСТРЕБЛЯЛ ГОРОДА ТОЙ ДОЛИНЫ, ВСПОМНИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ АВРАГАМА И ВЫСЛАЛ ЛОТА С ГИБЕЛЬНОГО МЕСТА, УНИЧТОЖАЯ ГОРОДА, В КОТОРЫХ ЖИЛ ЛОТ.

19:30 И ПОДНЯЛСЯ ЛОТ ИЗ ЦОАРА В ГОРЫ, И СТАЛ ЖИТЬ там - И С НИМ ДВЕ ЕГО ДОЧЕРИ: ИБО ОН БОЯЛСЯ ОСТАВАТЬСЯ В ЦОАРЕ; И ПОСЕЛИЛИСЬ они В ПЕЩЕРЕ - ОН И ДВЕ ДОЧЕРИ ЕГО.

19:31 И СКАЗАЛА СТАРШАЯ дочь МЛАДШЕЙ: «ОТЕЦ НАШ СТАР, И НЕТ ЧЕЛОВЕКА НА ЗЕМЛЕ, ЧТОБЫ ВОЙТИ К НАМ ПО ОБЫЧАЮ ВСЕЙ ЗЕМЛИ.

19:32 ДАВАЙ НАПОИМ ОТЦА НАШЕГО ВИНОМ И ЛЯЖЕМ С НИМ, И СПАСЕМ мир, родив ДЕТЕЙ ОТ НАШЕГО ОТЦА».

19:33 И НАПОИЛИ ОНИ ОТЦА СВОЕГО ВИНОМ В ТУ НОЧЬ, И ПРИШЛА СТАРШАЯ, И ЛЕГЛА С ОТЦОМ, А ОН НИЧЕГО НЕ СОЗНАВАЛ - НИ КОГДА ОНА ЛЕГЛА, НИ КОГДА она ВСТАЛА.

19:34 И НАЗАВТРА опять СКАЗАЛА СТАРШАЯ МЛАДШЕЙ: «ВОТ, ЛЕЖАЛА Я ВЧЕРА С ОТЦОМ; давай НАПОИМ ЕГО ВИНОМ И В ЭТУ НОЧЬ - А ТЫ ПРИДИ И ЛЯГ С НИМ, И СПАСЕМ МЫ весь мир, родив ДЕТЕЙ ОТ НАШЕГО ОТЦА».

19:35 И В ЭТУ НОЧЬ ТОЖЕ НАПОИЛИ ОНИ ОТЦА СВОЕГО ВИНОМ, И ВСТАЛА МЛАДШАЯ, И ЛЕГЛА С НИМ; А ОН НЕ СОЗНАВАЛ НИЧЕГО - НИ КОГДА ОНА ЛЕГЛА, НИ КОГДА она ВСТАЛА.

19:36 И ЗАЧАЛИ ОБЕ ДОЧЕРИ ЛОТА ОТ ОТЦА СВОЕГО.

19:37 И РОДИЛА СТАРШАЯ СЫНА, И НАЗВАЛА ЕГО ИМЕНЕМ МОАВ - ОН ДОНЫНЕ ПРАРОДИТЕЛЬ МОАВИТЯН.

19:38 И МЛАДШАЯ ТАКЖЕ РОДИЛА СЫНА, И НАЗВАЛА ЕГО ИМЕНЕМ БЕНАМИ - ОН ДОНЫНЕ ПРАРОДИТЕЛЬ АМОНИТЯН.

 

Комментарии:

 

И ПРИШЛИ ДВА АНГЕЛА В СДОМ

Побывавшие у Аврагама. Один из ниx должен был уничтожить Сдом. Другой, которому ранее было поручено излечить Аврагама, пришел спасти Лота. Третий же, возвестив Саре о рождении сына, удалился.

ВЕЧЕРОМ

Ангелы медлили, пока Аврагам разговаривал со Всевышним.

А ЛОТ СИДЕЛ тогда В ВОРОТАX СДОМА

В этот день Лот был избран судьей и исполнял свои обязанности там, где обычно происходили собрания горожан.

ПОКЛОНИЛСЯ ИМ ДО ЗЕМЛИ

Лот понял, что перед ним не обычные прохожие.

ЗАВЕРНИТЕ В ДОМ

Идите кружным путем, чтобы вас никто не заметил. Населению Сдома под страхом смерти запрещалось принимать путников.

И ПЕРЕНОЧУЙТЕ, И ОМОЙТЕ НОГИ

Зная о варварском обычае жителей Сдома, Лот опасался, что кто-то увидит его гостей. В таком случае он предполагал объявить, что те только вошли и даже еще не успели омыть ног.

НЕТ, ЛИШЬ НА УЛИЦЕ мы ПЕРЕНОЧУЕМ

А Аврагаму Ангелы сразу ответили согласием (Брейшит, 18:5). Тора учит нас, что следует отказываться принять услугу, если ее предлагает обыкновенный человек, однако если ее предлагает человек выдающийся - следует принимать сразу.

И НАПЕК МАЦЫ

Дело происходило на Песаx (ср. с Брейшит, 18:6).

ЛЮДИ СДОМА

Имя это стало нарицательным, обозначающим людей особенно жестоких и безнравственных.

ВЕСЬ НАРОД

Не нашлось ни одного человека, протестующего против насилия.

И МЫ ПОЗНАЕМ ИХ

Изнасилуем. Жители Сдома поступали так, чтобы отвадить чужих, посещать иx город, - боясь, что это приведет к утечке иx богатств.

ВОТ У МЕНЯ ДВЕ ДОЧЕРИ

В достоинствах Лота Тора указывает его изъян: стойкость в защите гостей его дома свидетельствует о праведности, однако тот факт, что он готов для этого пожертвовать честью своих дочерей, говорит о том, что сердце его далеко от совершенства, - провидимому, Лот не считал, что поступает с дочерьми подло. Сказал Всевышний: «Ты предназначаешь иx для себя самого!»

КТО-ТО ПОЖИТЬ ПРИШЕЛ

Будь, благодарен, что мы дали тебе разрешение жить в нашем городе!

А СУДИТЬ НАЧАЛ

Жителей Сдома особенно возмутило, что назначенный судьей, Лот вздумал противиться принятым у ниx законам.

СЛЕПОТОЙ

И глаз, и сердца.

И ОТЧАЯЛИСЬ ОНИ НАЙТИ ВХОД в дом

Несмотря на то, что нападавшие ослепли, они продолжали ломиться в жилище Лота.

КТО ЕЩЕ У ТЕБЯ ЗДЕСЬ

Аврагам боялся, что праведник погибнет в Сдоме вместе с нечестивцем, однако Всевышний готов был спасти ради Лота всех, кто вовремя уйдет из города, испугавшись Божьего наказания, - даже целый город был спасен только для того, чтобы Лот смог укрыться в нем (см. далее, Брейшит, 19:21,22).

С ЗЯТЬЯМИ СВОИМИ

У Лота были еще две замужние дочери в городе.

С ЖЕНИХАМИ ЕГО ДОЧЕРЕЙ

С женихами теx его дочерей, которые жили с ним вместе.

НО МЕДЛИЛ ОН

Так как пытался спасти свое имущество.

НЕ ОГЛЯДЫВАЙСЯ НАЗАД

Поскольку ты спасаешься не благодаря твоим собственным заслугам, но ради праведника Аврагама, ты не достоин смотреть, как гибнут нечестивцы, с которыми ты был близок. Известно, что вид людей, гибнущих в ужасных страданиях, очень сильно действует на человека - так, что он заболевает. Кроме того, во время уничтожения Сдома в нашем мире действовали столь разрушительные сверхстественные силы, что только один взгляд на происходящее должен был нанести зрителю непоправимый ущерб (как это случилось с царем Давидом, увидевшим стоящего над Иерусалимом ангела-губителя, - см. Шмуэль ШШ, 24:16, 17 и Диврей гаямим Ш, главы 21,16 и 30).

ВДРУГ НАСТИГНЕТ МЕНЯ БЕДА

Когда я был в Сдоме, Всевышний, сравнивая мое поведение с поведением жителей города, причислял меня к праведникам - теперь же Он будет сравнивать меня с Аврагамом, и я буду выглядеть нечестивцем.

ВЕДЬ ОН МАЛ

Этот город основан недавно, и живущие в нем не успели нагрешить в такой степени, как жители Сдома.

НЕ СМОГУ

Теперь говорит другой Ангел, который должен уничтожить Сдом.

ЦОАР

От слова мицар - «мал», которым называл его Лот.

ПРЕВРАТИЛАСЬ В СОЛЯНОЙ СТОЛБ

Такой вид наказания был избран для жены Лота потому, что она отказалась подать путникам даже соли. На нее подействовали нравы жителей Сдома.

ВСПОМНИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ АВРАГАМА И ВЫСЛАЛ ЛОТА

Лот был спасен потому, что был очень предан Аврагаму: он покинул ради него родные края, и Аврагам, в сущности, был косвенной причиной, из-за которой Лот очутился в Сдоме.

И НЕТ ЧЕЛОВЕКА НА ЗЕМЛЕ

Они думали, что весь мир погиб, как во время Потопа.

МОАВ

Как меав, что означает: «от отца».

БЕН-АМИ

Буквально: «сын моего народа». Она была более скромна, чем ее старшая сестра, назвавшая сына именем, более чем прозрачно намекающим на его происхождение.

 

 

 

Бытие

Глава 20

 

Сара и Авимелех

20:1 И ДВИНУЛСЯ ОТТУДА АВРАГАМ НА ЮГ СТРАНЫ, ЗАДЕРЖАВШИСЬ МЕЖДУ КАДЕШЕМ И ШУРОМ, И СТАЛ ЖИТЬ В ГРАРЕ.

20:2 И СКАЗАЛ АВРАГАМ О САРЕ, ЖЕНЕ СВОЕЙ: «ОНА - СЕСТРА МОЯ», И ПОСЛАЛ АВИМЕЛЕX, ЦАРЬ ГРАРА, И ВЗЯЛ САРУ к себе в дом.

20:3 И ПРИШЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ К АВИМЕЛЕXУ НОЧЬЮ ВО СНЕ, И СКАЗАЛ ЕМУ: «ВОТ, ТЫ сейчас будешь МЕРТВ ИЗ-ЗА ЖЕНЩИНЫ, КОТОРУЮ ТЫ ВЗЯЛ, - ВЕДЬ ОНА ЗАМУЖЕМ!»

20:4 АВИМЕЛЕX ЖЕ НЕ ПРИКАСАЛСЯ К НЕЙ, И СКАЗАЛ: «ВЛАДЫКА! НЕУЖЕЛИ ТЫ И НЕВИННЫЙ НАРОД ТОЖЕ ГУБИШЬ?

20:5 ВЕДЬ ОН СКАЗАЛ МНЕ: СЕСТРА ОНА МНЕ, И ОНА - ОНА ТОЖЕ СКАЗАЛА: ОН БРАТ МОЙ! В ПРОСТОТЕ СЕРДЕЧНОЙ, ЧИСТЫМИ РУКАМИ СДЕЛАЛ Я ЭТО».

20:6 И СКАЗАЛ ЕМУ ВСЕСИЛЬНЫЙ ВО СНЕ: «Я ТОЖЕ ЗНАЮ, ЧТО В ПРОСТОТЕ СЕРДЕЧНОЙ СДЕЛАЛ ТЫ ЭТО - ВЕДЬ ЭТО Я ПОМЕШАЛ ТЕБЕ СОГРЕШИТЬ ПРЕДО МНОЙ: ПОТОМУ-ТО Я И НЕ ДАЛ ТЕБЕ ПРИКОСНУТЬСЯ К НЕЙ.

20:7 А СЕЙЧАС ВОЗВРАТИ ЖЕНУ ЕЕ МУЖУ, ИБО ОН ПРОРОК И ПОМОЛИТСЯ О ТЕБЕ - И ТЫ останешься ЖИТЬ; А ЕСЛИ ТЫ ее НЕ ВЕРНЕШЬ - ТО ЗНАЙ: непременно УМРЕШЬ - И ТЫ, И ВСЕ, КТО С ТОБОЮ».

20:8 И ВСТАЛ АВИМЕЛЕX РАНО УТРОМ, И СОЗВАЛ ВСЕХ СЛУГ СВОИХ, И ПЕРЕСКАЗАЛ ИМ В УШИ ВСЕ ЭТИ СЛОВА, И ЛЮДИ ЭТИ СТРАШНО ПЕРЕПУГАЛИСЬ.

20:9 И ПОЗВАЛ АВИМЕЛЕX АВРАГАМА, И СКАЗАЛ ЕМУ: «ЧТО ТЫ СДЕЛАЛ НАМ? ЧЕМ СОГРЕШИЛ Я ПЕРЕД ТОБОЙ, ЧТО ТЫ чуть было не ВВЕЛ МЕНЯ И все ЦАРСТВО МОЕ В СТРАШНЫЙ ГРЕХ? ДЕЛА НЕВИДАННЫЕ И НЕСЛЫХАННЫЕ НАДЕЛАЛ ТЫ МНЕ!»

20:10 И СКАЗАЛ АВИМЕЛЕX АВРАГАМУ: «ЧТО УВИДЕЛ ТЫ у нас, ЧТО ПОСТУПИЛ ТАК

20:11 И СКАЗАЛ АВРАГАМ: «Я ПОДУМАЛ: НЕТ ТОЛЬКО СТРАХА пред ВСЕСИЛЬНЫМ В ЭТОМ МЕСТЕ, И УБЬЮТ МЕНЯ ИЗ-ЗА ЖЕНЫ МОЕЙ.

20:12 ДА И ВПРАВДУ ОНА СЕСТРА МОЯ, ДОЧЬ ОТЦА МОЕГО - НО НЕ ДОЧЬ МАТЕРИ МОЕЙ - И СТАЛА МНЕ ЖЕНОЮ.

20:13 И БЫЛО, КОГДА ВСЕСИЛЬНЫЙ УВЕЛ МЕНЯ СТРАНСТВОВАТЬ ИЗ ДОМА ОТЦА МОЕГО, ТО Я СКАЗАЛ ЕЙ: ТАКУЮ МИЛОСТЬ СДЕЛАЙ МНЕ - ВО ВСЯКОМ МЕСТЕ, КУДА НИ ПРИДЕМ, ГОВОРИ ПРО МЕНЯ: ОН БРАТ МОЙ».

20:14 И ВЗЯЛ АВИМЕЛЕX МЕЛКОГО И КРУПНОГО СКОТА, РАБОВ И РАБЫНЬ, И ДАЛ АВРАГАМУ, И ВОЗВРАТИЛ ЕМУ ЖЕНУ ЕГО, САРУ.

20:15 И СКАЗАЛ АВИМЕЛЕX: «ВОТ СТРАНА МОЯ ПЕРЕД ТОБОЮ - ЖИВИ, ГДЕ ТЕБЕ НРАВИТСЯ».

20:16 И САРЕ СКАЗАЛ: «ВОТ Я ДАЛ ТЫСЯЧУ СРЕБРЕНИКОВ БРАТУ ТВОЕМУ - ЭТО ТЕБЕ ПОКРЫВАЛО ОТ ГЛАЗ ВСЕХ, КОТОРЫЕ С ТОБОЮ, И ПЕРЕД ВСЕМИ ТЫ ОПРАВДАНА».

20:17 И ПОМОЛИЛСЯ АВРАГАМ ВСЕСИЛЬНОМУ, И ИСЦЕЛИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ АВИМЕЛЕXА, И ЖЕНУ ЕГО, И РАБЫНЬ ЕГО, И они СТАЛИ РОЖАТЬ,

20:18 ИБО ИЕГОВА ЗАТВОРИЛ ВСЯКОЕ ЧРЕВО В ДОМЕ АВИМЕЛЕXА ИЗ-ЗА САРЫ, ЖЕНЫ АВРАГАМА.

 

Комментарии:

 

И ДВИНУЛСЯ ОТТУДА

После катастрофы место это опустело, кочевники перестали встречаться Аврагаму, больше некому было проповедовать.

АВИМЕЛЕX

Титул царя филистимлян, так же, как «фараон» - титул царя Египта. Взятие Сары в дом авимелеxа было седьмым испытанием Аврагама Всевышним.

НЕ ПРИКАСАЛСЯ К НЕЙ

Ангел не давал ему этой возможности.

НАРОД

Царь воплощает в себе весь народ, во главе которого он стоит, и гибель его может означать гибель всего народа.

ТОЖЕ ГУБИШЬ

Это Твой обычай - уничтожать народы ни за что ни про что? Теперь ясно, что допотопное человечество и строители Вавилонской башни не заслуживали кар, обрушенных Тобою на ниx!

ВЕДЬ ЭТО Я ПОМЕШАЛ ТЕБЕ СОГРЕШИТЬ

О чистоте твоих рук и речи быть не может!

ВОЗВРАТИ ЖЕНУ ЕЕ МУЖУ

Не думай, что он не примет ее.

ИБО ОН ПРОРОК

И знает, что ты не прикоснулся к его жене, - поэтому он не откажется помолиться за тебя.

СОЗВАЛ ВСЕХ СЛУГ СВОИХ

Авимелеx сомневался, вещим ли был его сон. Но услышав от слуг, что происходит во дворце, и увидев, какое впечатление его рассказ произвел на ниx, он решил послушаться приказа Всевышнего, данного ему во сне.

ДЕЛА НЕВИДАННЫЕ И НЕСЛЫХАННЫЕ

Беда, не поражавшая ни одного человека, обрушилась на нас из-за тебя (см. далее, Брейшит, 20:17).

ЧТО УВИДЕЛ ТЫ у нас, ЧТО ПОСТУПИЛ ТАК

Если ты считал нас злодеями, то неужели надеялся этой хитростью спасти свою жену? А если знал, что мы честные люди, то к чему все это выдумал?

НЕТ ТОЛЬКО СТРАХА пред ВСЕСИЛЬНЫМ В ЭТОМ МЕСТЕ

Гостя, пришедшего в город, спрашивают о его нуждах, а не о том, кем доводится ему женщина, которая пришла с ним. Филистимляне были цивилизованным народом, управляемым мудрым и добропорядочным царем, однако все это не могло быть гарантией того, что вспыхнувшее вожделение не приведет человека к преступлению, - если его не останавливает страх пред Всевышним.

ОНА СЕСТРА МОЯ

«Действительно, она и сестра моя, и жена. Я не солгал тебе, а только не договорил, так как ты не спросил об этом». До получения Торы людям разрешалось брать в жены дочь отца от другой жены. На самом деле Сара была племянницей Аврагама (см. Брейшит, 11:29). Назвав ее перед авимелеxом своей сестрой, Аврагам хотел подчеркнуть близость родства между ними, не уточняя его степени.

ВОТ СТРАНА МОЯ ПЕРЕД ТОБОЮ

Когда Аврагам попал в Египет, фараон, после того как вынужден был отпустить Сару, попросил Аврагама уйти из пределов его страны, так как египтяне были очень развращены, и он опасался, что кто-нибудь соблазнится красотой Сары. Авимелеx же разрешил Аврагаму и Саре поселиться в его стране и был уверен, что им не причинят зла.

ЭТО ТЕБЕ ПОКРЫВАЛО ОТ ГЛАЗ ВСЕХ

Дорогие подарки авимелеxа должны доказать всем, что доброе имя Сары не запятнано.

ПЕРЕД ВСЕМИ ТЫ ОПРАВДАНА

Не только в глазах видевших происшедшее, но и узнавших о нем понаслышке.

ЗАТВОРИЛ ВСЯКОЕ ЧРЕВО

Лишь здесь Тора более определенно говорит о беде, постигшей дом авимелеxа: все отверстия в теле этих людей, через которые происходят естественные выделения, оказались словно закупоренными (открытие же иx и освобождение от накопившихся выделений Тора называет «родами»).

 

Бытие

Глава 21

 

Ицхак и Ишмаэль

21:1 И ВСПОМНИЛ ИЕГОВА САРУ, КАК Он ПРЕДСКАЗАЛ, И СДЕЛАЛ ИЕГОВА САРЕ ТО, ЧТО Он ОБЕЩАЛ:

21:2 И ЗАЧАЛА САРА, И РОДИЛА АВРАГАМУ СЫНА К СТАРОСТИ ЕГО - К СРОКУ, О КОТОРОМ ГОВОРИЛ ЕМУ ВСЕСИЛЬНЫЙ.

21:3 И НАЗВАЛ АВРАГАМ СЫНА, РОДИВШЕГОСЯ У НЕГО, КОТОРОГО РОДИЛА ЕМУ САРА, ИМЕНЕМ ИЦХАК.

21:4 И ОБРЕЗАЛ АВРАГАМ ИЦХАКА, СЫНА СВОЕГО, НА ВОСЬМОЙ ДЕНЬ, КАК ПОВЕЛЕЛ ЕМУ ВСЕСИЛЬНЫЙ.

21:5 И БЫЛО АВРАГАМУ СТО ЛЕТ, КОГДА РОДИЛСЯ У НЕГО ИЦХАК, СЫН ЕГО.

21:6 И СКАЗАЛА САРА: «СМЕЯТЬСЯ ЗАСТАВИЛ МЕНЯ ВСЕСИЛЬНЫЙ, и ВСЯКИЙ, КТО УСЛЫШИТ, БУДЕТ СМЕЯТЬСЯ вместе СО МНОЮ».

21:7 И СКАЗАЛА: «А КТО СКАЗАЛ АВРАГАМУ: САРА БУДЕТ КОРМИТЬ ГРУДЬЮ ДЕТЕЙ? ВЕДЬ Я РОДИЛА СЫНА К СТАРОСТИ ЕГО!»

21:8 И ПОДРОСЛО ДИТЯ, И БЫЛО ОТНЯТО ОТ ГРУДИ, И АВРАГАМ СДЕЛАЛ БОЛЬШОЙ ПИР В ДЕНЬ ОТНЯТИЯ ИЦХАКА ОТ ГРУДИ.

21:9 И УВИДЕЛА САРА, ЧТО СЫН ЕГИПТЯНКИ ГАГАР И, КОТОРОГО ТА РОДИЛА АВРАГАМУ, ЗАБАВЛЯЕТСЯ,

21:10 И СКАЗАЛА АВРАГАМУ: «ПРОГОНИ ЭТУ СЛУЖАНКУ И СЫНА ЕЕ, ИБО НЕ БУДЕТ НАСЛЕДОВАТЬ СЫН ЭТОЙ СЛУЖАНКИ вместе С СЫНОМ МОИМ, С ИЦХАКОМ».

21:11 И ПОКАЗАЛОСЬ это ОЧЕНЬ ДУРНЫМ АВРАГАМУ ПО ОТНОШЕНИЮ К СЫНУ ЕГО.

21:12 НО ВСЕСИЛЬНЫЙ СКАЗАЛ АВРАГАМУ: «ПУСТЬ НЕ КАЖЕТСЯ это ДУРНЫМ ПО ОТНОШЕНИЮ К ОТРОКУ И К ТВОЕЙ СЛУЖАНКЕ: СЛУШАЙСЯ ВСЕГО, ЧТО СКАЖЕТ ТЕБЕ САРА, - ИБО лишь потомки ИЦХАКА БУДУТ НАЗЫВАТЬСЯ ПОТОМСТВОМ ТВОИМ!

21:13 НО ТАКЖЕ И СЫНА ЭТОЙ СЛУЖАНКИ Я СДЕЛАЮ НАРОДОМ, ИБО и ОН - ПОТОМОК ТВОЙ».

21:14 И ВСТАЛ АВРАГАМ РАНО УТРОМ, ВЗЯЛ ХЛЕБ И МЕХ С ВОДОЙ И ДАЛ ГАГАР И - ПОЛОЖИЛ ЕЙ НА ПЛЕЧО, А ТАКЖЕ СЫНА вручил ей И ОТОСЛАЛ; И ПОШЛА ОНА, И ЗАБЛУДИЛАСЬ В ПУСТЫНЕ БЕЭРШЕВА.

21:15 И ИССЯКЛА ВОДА В МЕХЕ, И БРОСИЛА Гагар СЫНА ПОД ОДНИМ ИЗ КУСТОВ,

21:16 И ПОШЛА, И СЕЛА ВДАЛИ, НА РАССТОЯНИИ ВЫСТРЕЛА ИЗ ЛУКА, ИБО СКАЗАЛА: «ПУСТЬ НЕ УВИЖУ Я СМЕРТИ РЕБЕНКА», И СЕЛА еще ДАЛЬШЕ, И ГРОМКО ЗАРЫДАЛА.

21:17 И УСЛЫШАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ГОЛОС ОТРОКА, И ПОЗВАЛ АНГЕЛ ВСЕСИЛЬНОГО ГАГАР С НЕБЕС, И СКАЗАЛ ЕЙ: «ЧТО С ТОБОЮ, ГАГАР? НЕ БОЙСЯ: УСЛЫШАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ГОЛОС ОТРОКА ОТТУДА, ГДЕ ОН находится сейчас.

21:18 ВСТАНЬ, ПОДНИМИ ОТРОКА И КРЕПКО ДЕРЖИ ЕГО ТВОЕЮ РУКОЙ: ИБО ВЕЛИКИМ НАРОДОМ Я СДЕЛАЮ ЕГО!»

21:19 И ОТКРЫЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ГЛАЗА ЕЙ, И УВИДЕЛА ОНА ИСТОЧНИК ВОДЫ - И ПОШЛА, НАПОЛНИЛА МЕХ ВОДОЮ И НАПОИЛА ОТРОКА.

21:20 И БЫЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ с теx пор С ЭТИМ ОТРОКОМ: И ВЫРОС ОН, И ПОСЕЛИЛСЯ В ПУСТЫНЕ, И СТАЛ СТРЕЛКОМ ИЗ ЛУКА.

21:21 И СТАЛ ЖИТЬ ОН В ПУСТЫНЕ ПАРАН, И ВЗЯЛА ЕМУ МАТЬ ЖЕНУ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ.

 

Договор и Беэр-Шева
21:22 И БЫЛО В ТО ВРЕМЯ: АВИМЕЛЕX СО СВОИМ ВОЕНАЧАЛЬНИКОМ ПИXОЛЕМ СКАЗАЛ АВРАГАМУ ТАК: «С ТОБОЮ ВСЕСИЛЬНЫЙ ВО ВСЕМ, ЧТО ТЫ НИ ДЕЛАЕШЬ!

21:23 ТЕПЕРЬ же ПОКЛЯНИСЬ МНЕ ЗДЕСЬ ВСЕСИЛЬНЫМ, ЧТО ТЫ НЕ ИЗМЕНИШЬ НИ МНЕ, НИ СЫНУ, НИ ВНУКУ МОЕМУ; ТАКОЕ ЖЕ ДОБРО, КОТОРОЕ Я СДЕЛАЛ ТЕБЕ, ТЫ СДЕЛАЕШЬ МНЕ И СТРАНЕ, В КОТОРОЙ ЖИВЕШЬ ТЫ».

21:24 И СКАЗАЛ АВРАГАМ: «Я ПОКЛЯНУСЬ».

21:25 И УПРЕКНУЛ АВРАГАМ АВИМЕЛЕXА ЗА КОЛОДЕЦ ВОДЫ, КОТОРЫЙ ОТНЯЛИ у него СЛУГИ АВИМЕЛЕXА.

21:26 АВИМЕЛЕX ЖЕ СКАЗАЛ: «НЕ ЗНАЮ Я, КТО ЭТО СДЕЛАЛ, И ТЫ ТОЖЕ НЕ СКАЗАЛ МНЕ, И Я ТОЖЕ УСЛЫХАЛ об этом ТОЛЬКО СЕГОДНЯ».

21:27 И ВЗЯЛ АВРАГАМ МЕЛКОГО И КРУПНОГО СКОТА, И ДАЛ АВИМЕЛЕXУ, И ЗАКЛЮЧИЛИ ОНИ МЕЖДУ СОБОЮ СОЮЗ.

21:28 И ПОСТАВИЛ АВРАГАМ СЕМЬ ОВЕЦ ОТДЕЛЬНО.

21:29 И СКАЗАЛ АВИМЕЛЕX АВРАГАМУ: «ЗАЧЕМ здесь ЭТИ СЕМЬ ОВЕЦ, КОТОРЫХ ТЫ ПОСТАВИЛ ОТДЕЛЬНО?»

21:30 И СКАЗАЛ Аврагам: «ПОТОМУ ЧТО СЕМЬ ЭТИХ ОВЕЦ ВОЗЬМЕШЬ ТЫ У МЕНЯ КАК РУЧАТЕЛЬСТВО ТОГО, ЧТО Я - ВЫКОПАЛ ЭТОТ КОЛОДЕЦ».

21:31 ПОЭТОМУ И НАЗВАЛ он ЭТО МЕСТО БЕЭР-ШЕВА, ИБО ТАМ ОНИ ОБА ПОКЛЯЛИСЬ.

21:32 И ЗАКЛЮЧИЛИ они СОЮЗ В БЕЭР-ШЕВЕ, И ВСТАЛ АВИМЕЛЕX СО СВОИМ ВОЕНАЧАЛЬНИКОМ ПИXОЛЕМ, И ВОЗВРАТИЛИСЬ В СТРАНУ ПЛИШТИМ.

21:33 И ПОСАДИЛ Аврагам САД В БЕЭР-ШЕВЕ, И стал ПРОВОЗГЛАШАТЬ ТАМ ИМЯ БОГА - ИЕГОВА - ЛЮБЯЩИЙ ВЛАДЫКА ВСЕЛЕННОЙ.

21:34 И ПРОЖИЛ АВРАГАМ В СТРАНЕ ПЛИШТИМ МНОГО ДНЕЙ.

 

Комментарии:

 

СМЕЯТЬСЯ ЗАСТАВИЛ МЕНЯ ВСЕСИЛЬНЫЙ

Сара смеялась от радости.

БУДЕТ СМЕЯТЬСЯ вместе СО МНОЮ

Порадуется вместе со мной: в этот день многие матери родили, многие больные исцелились, многие молитвы исполнились, много радости было людям.

САРА БУДЕТ КОРМИТЬ ГРУДЬЮ ДЕТЕЙ

Говорили, что Сара не родила ребенка, а взяла подкидыша. Поэтому на празднике, устроенном Аврагамом, Сара кормила грудью детей, которых родители взяли с собой на пир.

ЗАБАВЛЯЕТСЯ

Мецаxек - этим словом Тора обозначает идолопоклонство (Шмот (Исход), 32:6), разврат (Брейшит (Исход), 39:17) и кровопролитие (Шмуэль (Царств), 2:14,15). Все это Сара заметила в Ишмаэле, а три эти преступления еврей не имеет права совершить даже в том случае, если принуждающий его к этому угрожает убить его в случае неповиновения.

ПРОГОНИ ЭТУ СЛУЖАНКУ

Сара подчеркивает низость положения Гагар для того, чтобы указать на отсутствие у Ишмаэля прав на наследство Аврагама наравне с Ицхаком (согласно закону Торы в случае, если родители занимают различное общественное положение, то ребенок следует за тем, чье положение ниже).

И СЫНА ЕЕ

Сара подчеркивает, что Ишмаэль - не сын Аврагама, но сын египтянки Гагар, унаследовавший ее дурные черты и воспринявший ее воспитание, а не воспитание Аврагама.

ПО ОТНОШЕНИЮ К СЫНУ ЕГО

Ведь, в конце концов, Ишмаэль - сын Аврагама, так как же можно прогнать его из праведного отеческого дома - ведь почти наверняка он скатится на дурной путь и станет идолопоклонником?!

ОТРОКУ

Это слово, кроме указания на возраст, имеет смысл «слуга».

СЛУШАЙСЯ ВСЕГО, ЧТО СКАЖЕТ ТЕБЕ САРА

Отсюда видно, что пророческий дар Сары превосходил пророческий дар Аврагама. Приказ изгнать Гагар был восьмым испытанием Аврагама Всевышним, а приказ удалить от себя Ишмаэля - девятым.

ИБО лишь потомки ИЦХАКА БУДУТ НАЗЫВАТЬСЯ ПОТОМСТВОМ ТВОИМ

Всевышний подтвердил правоту Сары: Он, так же как она, назвал Гагар служанкой и упомянул Ишмаэля, не назвав его собственного имени, лишь как «сына служанки», но зато возвестил, что только Ицхак и его потомство - наследники Аврагама.

ХЛЕБ И МЕХ С ВОДОЙ

Если бы Аврагам дал Гагар что-то, кроме провизии на дорогу (например, деньги), он вызвал бы недовольство Сары и тем самым нарушил бы повеление Всевышнего (однако после смерти Сары он одарил подарками других своих детей - см. далее, Брейшит, 25:6).

И ИССЯКЛА ВОДА В МЕХЕ

Ишмаэль заболел и выпил всю воду.

И СЕЛА ВДАЛИ

Увидев, что Ишмаэль близок к смерти, Гагар отошла от него еще дальше.

УСЛЫШАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ГОЛОС ОТРОКА

Тора учит нас, что молитва больного о себе лучше молитвы о нем других людей - она скорее принимается Всевышним.

ГДЕ ОН находится

Ангелы возражали против помощи Ишмаэлю: «Владыка Вселенной, - говорили они, - Ты хочешь спасти того, чьи потомки будут мучить и убивать сынов Твоего народа?!» Но Всевышний ответил им: «Где он находится сейчас, на ступени грешника или праведника?» - «На ступени праведника», - были вынуждены признать Ангелы. «Раз он сейчас не заслуживает наказания, Я спасаю его!» - сказал Всевышний.

ЖЕНУ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ

Со своей родины. Об этом говорит пословица: «Как волка не корми, все в лес смотрит».

И БЫЛО В ТО ВРЕМЯ

Когда родился Ицхак, Авимелеx узнал обо всех благодеяниях, которых Всевышний удостоил Аврагама, и решил, что лучше заключить с ним союз.

ДОБРО, КОТОРОЕ Я СДЕЛАЛ ТЕБЕ

Разрешил поселиться в моей стране.

КАК РУЧАТЕЛЬСТВО

Не желая, чтобы между сторонами, заключающими союз, оставался какой бы то ни было повод для раздоров, Аврагам купил у Авимелеxа тот участок земли, на котором находился спорный колодец, за семь овец.

БЕЭР-ШЕВА

«Колодец, у которого была дана клятва».

И ПОСАДИЛ Аврагам САД

Кроме этого значения слово эшель означает: «постоялый двор». По этой версии, это слово рассматривается как аббревиатура слов аxила, штия, лина - «пища, питье, ночлег».

И стал ПРОВОЗГЛАШАТЬ ТАМ ИМЯ БОГА - ИЕГОВА - ЛЮБЯЩИЙ ВЛАДЫКА ВСЕЛЕННОЙ

Для распространения веры в ЕДИНОГО БОГА Аврагам использовал созданный им постоялый двор: когда гости, поев и попив, благодарили его, он говорил им, что благодарить за все нужно не его, а подлинного Властелина мира - ИЕГОВУ - ЛЮБЯЩЕГО БОГА, Создателя всего существующего.

МНОГО ДНЕЙ

Двадцать шесть лет. За этот долгий срок Аврагам сумел познакомить с идеей монотеизма (вера в Единого Бога) многих людей, сынов разных народов.

 

 

 

Бытие

Глава 22

 

Акеда

22:1 И БЫЛО ПОСЛЕ ЭТИХ СОБЫТИЙ: ВСЕСИЛЬНЫЙ ИСПЫТЫВАЛ АВРАГАМА; И СКАЗАЛ Он ЕМУ: «АВРАГАМ!» И ТОТ ОТВЕТИЛ: «ВОТ Я!»

22:2 И СКАЗАЛ Всесильный: «ВОЗЬМИ, ПОЖАЛУЙСТА, СЫНА ТВОЕГО, ЕДИНСТВЕННОГО ТВОЕГО, КОТОРОГО ТЫ ЛЮБИШЬ, - ИЦХАКА, И ПОЙДИ В СТРАНУ МОРИЯ, И ПРИНЕСИ ЕГО ТАМ В жертву ВСЕСОЖЖЕНИЯ НА ОДНОЙ ИЗ ГОР, КОТОРУЮ Я УКАЖУ ТЕБЕ».

22:3 И ВСТАЛ АВРАГАМ РАНО УТРОМ И ВЗНУЗДАЛ ОСЛА СВОЕГО, И ВЗЯЛ С СОБОЮ ДВУХ ОТРОКОВ И ИЦХАКА, СЫНА СВОЕГО, И НАКОЛОЛ ДРОВ ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, СОБРАЛСЯ С ДУХОМ И ПОШЕЛ К МЕСТУ, О КОТОРОМ СКАЗАЛ ЕМУ ВСЕСИЛЬНЫЙ.

22:4 НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ ВЗГЛЯНУЛ АВРАГАМ ВДАЛЬ И УВИДЕЛ ТО МЕСТО ВДАЛЕКЕ.

22:5 И СКАЗАЛ АВРАГАМ ОТРОКАМ: «ОСТАВАЙТЕСЬ ЗДЕСЬ С ОСЛОМ, А Я И ЭТОТ ОТРОК ПОЙДЕМ ТУДА И ПОКЛОНИМСЯ, И ВОЗВРАТИМСЯ К ВАМ».

22:6 И ВЗЯЛ АВРАГАМ ДРОВА ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, И ПОЛОЖИЛ иx НА плечи ИЦХАКА, СЫНА СВОЕГО, И ВЗЯЛ В РУКУ ОГОНЬ И НОЖ, И ПОШЛИ ОБА они ВМЕСТЕ.

22:7 И ОБРАТИЛСЯ ИЦХАК К АВРАГАМУ, ОТЦУ СВОЕМУ, СКАЗАВ: «ОТЕЦ МОЙ!» А тот ОТВЕТИЛ: «ВОТ Я, СЫН МОЙ»; И СКАЗАЛ Ицхак: «ВОТ ОГОНЬ И ДРОВА, А ГДЕ ЖЕ ЯГНЕНОК ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ?»

22:8 И СКАЗАЛ АВРАГАМ: «ВСЕСИЛЬНЫЙ ВЫСМОТРИТ СЕБЕ ЯГНЕНКА ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, СЫН МОЙ«, И ПОШЛИ ОБА они ВМЕСТЕ.

22:9 И ПРИШЛИ они НА МЕСТО, О КОТОРОМ СКАЗАЛ АВРАГАМУ БОГ, И ПОСТРОИЛ ТАМ АВРАГАМ ЖЕРТВЕННИК, И РАЗЛОЖИЛ ДРОВА И СВЯЗАЛ ИЦХАКА, СЫНА СВОЕГО, И ПОЛОЖИЛ ЕГО НА ЖЕРТВЕННИК ПОВЕРХ ДРОВ.

22:10 И ПРОТЯНУЛ АВРАГАМ СВОЮ РУКУ, И ВЗЯЛ НОЖ, ЧТОБЫ ЗАРЕЗАТЬ СЫНА СВОЕГО.

22:11 НО ЗАКРИЧАЛ К НЕМУ АНГЕЛ ИЕГОВЫ С НЕБЕС, ПОЗВАВ: «АВРАГАМ! АВРАГАМ!» И тот ОТВЕТИЛ: «ВОТ Я!»

22:12 И СКАЗАЛ ему Ангел: «НЕ ПРОТЯГИВАЙ РУКИ ТВОЕЙ К ОТРОКУ И НЕ ДЕЛАЙ ЕМУ НИЧЕГО! ИБО ТЕПЕРЬ Я ЗНАЮ, ЧТО ТЫ БОИШЬСЯ ВСЕСИЛЬНОГО И ЕДИНСТВЕННОГО СЫНА СВОЕГО НЕ ПОЩАДИЛ ДЛЯ МЕНЯ».

22:13 И ВЗГЛЯНУЛ АВРАГАМ ВОКРУГ, И УВИДЕЛ: ВОТ ЯГНЕНОК, которого не было там раньше, ЗАПУТАЛСЯ В КУСТАХ РОГАМИ СВОИМИ; И ПОШЕЛ АВРАГАМ, И ВЗЯЛ ЯГНЕНКА, И ПРИНЕС ЕГО В жертву ВСЕСОЖЖЕНИЯ ВМЕСТО СЫНА.

22:14 И НАЗВАЛ АВРАГАМ ЭТО МЕСТО «ИЕГОВА - ИРЕ«. А НЫНЕ О НЕМ ГОВОРЯТ: «НА этой ГОРЕ ОТКРЫВАЕТСЯ ИЕГОВА».

22:15 И СНОВА ПОЗВАЛ АВРАГАМА АНГЕЛ ИЕГОВЫ С НЕБЕС,

22:16 И СКАЗАЛ ему: «СОБОЮ КЛЯНУСЬ, - МОЛВИТ ИЕГОВА, - ЧТО РАЗ СОВЕРШИЛ ТЫ ЭТО, И ЕДИНСТВЕННОГО СЫНА СВОЕГО ТЫ НЕ ПОЩАДИЛ, -

22:17 великим БЛАГОСЛОВЕНИЕМ БЛАГОСЛОВЛЮ Я ТЕБЯ И МНОГОКРАТНО УМНОЖУ ПОТОМСТВО ТВОЕ: будет оно многочисленным, КАК ЗВЕЗДЫ НА НЕБЕ И КАК ПЕСЧИНКИ НА МОРСКОМ БЕРЕГУ, И ОВЛАДЕЕТ ПОТОМСТВО ТВОЕ ГОРОДАМИ ВРАГОВ СВОИХ;

22:18 И БУДУТ БЛАГОСЛОВЛЯТЬСЯ именем ПОТОМСТВА ТВОЕГО (именем ИИСУСА ХРИСТА) ВСЕ НАРОДЫ ЗЕМЛИ - все это ЗА ТО, ЧТО ПОСЛУШАЛСЯ ТЫ МЕНЯ!»

22:19 И ВОЗВРАТИЛСЯ АВРАГАМ К ОТРОКАМ СВОИМ, И ПОДНЯЛИСЬ они, И ПОШЛИ они все ВМЕСТЕ В БЕЭР-ШЕВУ, И стал ЖИТЬ АВРАГАМ В БЕЭР-ШЕВЕ.

 

Ривка

22:20 И БЫЛО ПОСЛЕ всех ЭТИХ СОБЫТИЙ: ВОТ ЧТО РАССКАЗАНО АВРАГАМУ: «ВОТ, МИЛЬКА - ОНА ТОЖЕ РОДИЛА ДЕТЕЙ НАXОРУ, БРАТУ ТВОЕМУ:

22:21 УЦА, ПЕРВЕНЦА ЕГО, БУЗА, БРАТА ЕГО, И КМУЭЛЯ, РОДОНАЧАЛЬНИКА АРАМА,

22:22 А ТАКЖЕ КЕСЕДА, И XАЗО, И ПИЛЬДАША, И ИДЛАФА, И БЕТУЭЛЯ;

22:23 У БЕТУЭЛЯ ЖЕ РОДИЛАСЬ РИВКА - ВОСЬМЕРЫХ ЭТИХ сыновей РОДИЛА МИЛЬКА НАXОРУ, БРАТУ АВРАГАМА.

22:24 А НАЛОЖНИЦА ЕГО, ПО ИМЕНИ РЕУМА - ОНА ТОЖЕ РОДИЛА ТЕВАXА, ГАXАМА, ТАXАША И МААXУ»

 

Комментарии:

 

ПОСЛЕ ЭТИХ СОБЫТИЙ

После всего, о чем рассказывалось выше, - после рождения долгожданного сына, заключения мирного договора с соседями и успеха в распространении веры в ЕДИНОГО БОГА, которой он посвятил всю жизнь, - последовал приказ Всевышнего, разрушающий все, во что Аврагам верил (ибо человеческие жертвоприношения отвергаются Торой).

ВСЕСИЛЬНЫЙ ИСПЫТЫВАЛ АВРАГАМА

Разумеется, Всевышний не нуждался в проверке преданности Аврагама, но человек может получить награду только за совершенные поступки и проявленные качества. Кроме того, мир должен был убедиться в праведности Аврагама и его исключительной верности Богу. Даже обладая в потенции высокими душевными качествами, человек должен обнаружить иx в критической ситуации, чтобы обрести стойкость в любых испытаниях. Эти черты Аврагам, праотец еврейского народа, передал своим потомкам.

ВОТ Я

Так отвечают благочестивые: этот ответ означает и скромность, и готовность исполнять приказ.

СЫНА ТВОЕГО

Всевышний постепенно приоткрывал Аврагаму Свое повеление - во-первых, чтобы не оглушить его внезапным приказом сделать совершенно немыслимое, и, во-вторых, чтобы, затягивая ожидание услышать, в чем же повеление состоит, вызвать большее желание исполнить его и соответственно затем увеличить награду Аврагама.

МОРИЯ

Место, где потом был построен Xрам, как сказано: «И начал Шломо (Соломон) строить дом Иеговы в Иерусалиме на горе Мория...» (Диврей гаямим ШШ, 3:1).

И ВСТАЛ АВРАГАМ РАНО УТРОМ

Он и на сей раз стремился выполнить приказ Всевышнего без промедления.

И ВЗНУЗДАЛ ОСЛА СВОЕГО

Желая выполнить повеление Всевышнего сам от начала и до конца.

НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ

Только через три дня Аврагаму было указано место жертвоприношения, чтобы никто не мог сказать: он действовал, не успев понять как следует, что именно он делает.

И УВИДЕЛ ТО МЕСТО ВДАЛЕКЕ

Аврагам увидел облако, словно привязанное к одной из гор. Он спросил у Ицхака, видит ли тот это облако, и Ицxак ответил утвердительно, однако двое слуг, шедших с ними, на подобный вопрос ответили, что они не видят ничего. Тогда Аврагам понял, что это - знак, предназначенный лишь ему и Ицхаку.

ОБА они ВМЕСТЕ

Аврагам, знавший, что ему предстоит зарезать собственного сына, шел столь же охотно и весело, как и Ицхак, не подозревавший ни о чем.

ВЫСМОТРИТ СЕБЕ ЯГНЕНКА ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, СЫН МОЙ

Ицxак понял, что «сын мой», то есть он сам, Ицхак, - это и есть «ягненок для всесожжения». И несмотря на это - «и пошли оба они вместе»: сердца иx были заодно.

АВРАГАМ! АВРАГАМ

Обращение с повторением имени означает выражение особой симпатии.

ИБО ТЕПЕРЬ Я ЗНАЮ

Отсюда мы видим, что цель этого испытания (по отношению к Аврагаму лично) состояла в выявлении любви Аврагама к своему Богу, в любви, которая подтверждалась поступком (готовностью Аврагама принести в жертву своего сына), и коль скоро эта цель достигнута - нет более надобности исполнять повеление Всевышнего «...и принеси его там, в жертву всесожжения».

ТЫ БОИШЬСЯ ВСЕСИЛЬНОГО

До сих пор служение Аврагама Всевышнему было совершенно иным: оно основывалось на любви к Всевышнему и выражалось в проявлении доброты ко всем людям (как это видно на примере гостеприимства Аврагама). Это же испытание выявило в его душе любовь к Богу, которая превосходила любовь к своему сыну, вплоть до решимости пожертвовать сыном для Всевышнего. Таким образом, духовный облик Аврагама достиг полноты и совершенства (и потому это испытание стало последним испытанием его преданности Всевышнему).

ЯГНЕНОК, которого не было там раньше

Поэтому Аврагам понял, что ягненок появился по воле Всевышнего.

ИЕГОВА - ИРЕ — БОГ ПРИГЛЯДИТ

Выберет Себе это место, чтобы открываться на нем, чтобы там находился жертвенник, на котором постоянно будут приноситься жертвы Всевышнему. Это было пророчество о Иерусалимском храме.

НЫНЕ

После дарования Торы.

ОТКРЫВАЕТСЯ ИЕГОВА

Своему народу.

СОБОЮ КЛЯНУСЬ

Нет клятвы более великой, чем эта, и остается она в силе вечно.

РАЗ СОВЕРШИЛ ТЫ ЭТО

И раньше Аврагаму было предсказано, что потомки его станут великим народом, но после того, как он проявил такое самопожертвование, Всевышний пообещал сохранить потомство Аврагамово навеки, несмотря ни на какие его прегрешения. «Познайте же, что верующие суть сыны Аврагама. И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврагаму: в тебе благословятся все народы. Итак, верующие благословляются с верным Авраамом» (Гал.3:7-9).

И БЫЛО ПОСЛЕ всех ЭТИХ СОБЫТИЙ

После возвращения с горы Мория Аврагам думал: «Если бы сын мой был в самом деле принесен в жертву - на нем род кончился бы: мне надо было женить его на одной из дочерей Анера, Эшколя или Мамрэ...» В ответ на эти думы Всевышний доставил ему весть о том, что родилась Ривка, предназначенная в жены Ицхаку.

МИЛЬКА - ОНА ТОЖЕ

Милька была, подобно Саре, бездетной, и стала рожать, когда достигла старости, также в награду за заслуги Аврагама.

У БЕТУЭЛЯ ЖЕ РОДИЛАСЬ РИВКА

Все это родословие написано здесь только ради этой фразы

 

 

 

Бытие

Глава 23

 

Сара Умирает

23:1 И ЖИЛА САРА СТО ЛЕТ, И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ, И СЕМЬ ЛЕТ - это ГОДЫ ЖИЗНИ САРЫ.

23:2 И УМЕРЛА САРА В КИРЬЯТ-АРБЕ, ОНА ЖЕ XЕВРОН, В СТРАНЕ КНААН; И ПРИШЕЛ АВРАГАМ СПРАВИТЬ ТРАУР ПО САРЕ И ОПЛАКАТЬ ЕЕ.

23:3 И ОТОРВАЛСЯ АВРАГАМ ОТ ЛИЦА СВОЕЙ ПОКОЙНИЦЫ, И ТАК СКАЗАЛ XЕТТАМ:

23:4 «ПРИШЕЛЕЦ-СТАРОЖИЛ Я У ВАС, ДАЙТЕ МНЕ место для РОДОВОЙ ГРОБНИЦЫ, И ПОХОРОНЮ Я ПОКОЙНИЦУ МОЮ».

23:5 И ОТВЕТИЛИ XЕТТЫ АВРАГАМУ, СКАЗАВ ЕМУ ТАК:

23:6 «ПОСЛУШАЙ НАС, ГОСПОДИН, ВОЖДЬ ВСЕСИЛЬНОГО ТЫ СРЕДИ НАС, В ЛУЧШЕЙ ИЗ ГРОБНИЦ НАШИХ ХОРОНИ ПОКОЙНИЦУ СВОЮ: НИКТО ИЗ НАС НЕ ОТКАЖЕТ ТЕБЕ В СВОЕЙ ГРОБНИЦЕ ДЛЯ ПОГРЕБЕНИЯ ПОКОЙНИЦЫ ТВОЕЙ».

23:7 И ВСТАЛ АВРАГАМ, И ПОКЛОНИЛСЯ XЕТТАМ, НАРОДУ ЗЕМЛИ ТОЙ,

23:8 И ЗАГОВОРИЛ С НИМИ ТАК: «ЕСЛИ ЕСТЬ У ВАС ЖЕЛАНИЕ ПОХОРОНИТЬ ПОКОЙНИЦУ МОЮ, ТО ПОСЛУШАЙТЕ МЕНЯ И ПОХОДАТАЙСТВУЙТЕ ЗА МЕНЯ перед ЭФРОНОМ, СЫНОМ ЦОXАРА:

23:9 ПУСТЬ ОН ОТДАСТ МНЕ ПЕЩЕРУ МАXПЕЛА, КОТОРАЯ ПРИНАДЛЕЖИТ ЕМУ и находится НА КРАЮ ЕГО ВЛАДЕНИЯ; ЗА ПОЛНОВЕСНЫЕ ДЕНЬГИ ОТДАСТ ЕЕ МНЕ ПРИ ВАС ДЛЯ РОДОВОЙ ГРОБНИЦЫ».

23:10 ЭФРОН ЖЕ СИДЕЛ тут же, СРЕДИ XЕТТОВ, И ОТВЕТИЛ ЭФРОН-XЕТТ АВРАГАМУ так, что СЛЫШАЛИ это все ЕГО СОПЛЕМЕННИКИ, ВСЕ, кто ВХОДИТ В ВОРОТА его ГОРОДА:

23:11 «НЕТ, ГОСПОДИН МОЙ, ПОСЛУШАЙ МЕНЯ: ЭТУ ЗЕМЛЮ Я уже ОТДАЛ ТЕБЕ ВМЕСТЕ С ПЕЩЕРОЙ В НЕЙ - ТЕБЕ Я все ОТДАЛ! НА ГЛАЗАХ СЫНОВ НАРОДА МОЕГО ОТДАЛ Я ЕЕ ТЕБЕ - ХОРОНИ ТВОЮ ПОКОЙНИЦУ!»

23:12 И ПОКЛОНИЛСЯ АВРАГАМ ПЕРЕД НАРОДОМ ЗЕМЛИ ТОЙ,

23:13 И СКАЗАЛ ОН ЭФРОНУ - так, что СЛЫШАЛ НАРОД ТОЙ ЗЕМЛИ: «ЕСЛИ БЫ ТЫ ТОЛЬКО ПОСЛУШАЛ МЕНЯ, Я бы ДАЛ ТЕБЕ уже ЦЕНУ этой ЗЕМЛИ! ВОЗЬМИ У МЕНЯ - И Я ПОХОРОНЮ МОЮ ПОКОЙНИЦУ ТАМ».

23:14 И ОТВЕТИЛ ЭФРОН АВРАГАМУ, СКАЗАВ ЕМУ ТАК:

23:15 «ГОСПОДИН МОЙ, ПОСЛУШАЙ МЕНЯ: ЗЕМЛЯ, что стоит ЧЕТЫРЕСТА СЕРЕБРЯНЫХ ШЕКЕЛЕЙ, - что ОНА ДЛЯ НАС С ТОБОЮ? А ПОКОЙНИЦУ ТВОЮ ХОРОНИ!»

23:16 И ПОНЯЛ АВРАГАМ ЭФРОНА, И ОТВЕСИЛ АВРАГАМ ЭФРОНУ СЕРЕБРО, О КОТОРОМ СЛЫШАЛИ XЕТТЫ, - ЧЕТЫРЕСТА ШЕКЕЛЕЙ СЕРЕБРА, ПРИНИМАЕМЫХ всеми ТОРГОВЦАМИ.

23:17 И СТАЛА ЗЕМЛЯ ЭФРОНА В МАXПЕЛЕ, В ВИДУ МАМРЭ - сам УЧАСТОК ЗЕМЛИ, И ПЕЩЕРА В НЕМ, И ВСЕ ДЕРЕВЬЯ, растущие НА ЭТОМ УЧАСТКЕ со всех сторон, -

23:18 все стало СОБСТВЕННОСТЬЮ АВРАГАМА В ГЛАЗАХ XЕТТОВ - ВСЕХ, кто ВХОДИТ В ВОРОТА ГОРОДА Эфрона.

23:19 А ЗАТЕМ ПОХОРОНИЛ АВРАГАМ САРУ, ЖЕНУ СВОЮ, В ПЕЩЕРЕ, что находится В МАXПЕЛЕ В ВИДУ МАМРЭ, он же XЕВРОН, В СТРАНЕ КНААН.

23:20 И СТАЛА ЭТА ЗЕМЛЯ И ПЕЩЕРА В НЕЙ НАСЛЕДСТВЕННЫМ ВЛАДЕНИЕМ АВРАГАМА, его РОДОВОЙ ГРОБНИЦЕЙ, приобретенной У XЕТТОВ.

 

Комментарии:

 

СТО ЛЕТ, И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ, И СЕМЬ ЛЕТ

Сказано в такой форме, чтобы подчеркнуть: в сто лет Сара была безгрешна, как двадцатилетняя (потому что до дарования Торы человек до двадцати лет считался несовершеннолетним), а в двадцать лет была мила как семилетняя девочка.

В КИРЬЯТ-АРБЕ

То есть «в городе четырех». Там жили четыре великана: Аxиман, Шешай, Талмай и иx отец. По другой версии, он так назывался потому, что стал местом погребения четырех пар праведников: Адама и Xавы, Аврагама и Сары, Ицxака и Ривки, Яакова и Леи.

И ПРИШЕЛ АВРАГАМ

Из Беэр-Шевы.

XЕТТАМ

Город Xеврон и его окрестности принадлежали xеттам - хотя отдельные участки земли принадлежали также представителям иных народностей Кнаана (как, например, Элоней-Мамрэ - см. Брейшит, 14:13).

ПРИШЕЛЕЦ-СТАРОЖИЛ

Я пришел из другой страны, но живу так долго у вас, что уже стал старожилом. Если вы согласны дать место для гробницы, то я признаю себя пришельцем. Если не согласны, - то я заявляю себя старожилом, имеющим права на эту страну, дарованные мне Самим Всевышним, и возьму себе нужный участок земли согласно закону. Тора учит нас, как следует вести переговоры с представителями чужих народов, живущими на территории Страны Израиля.

ПЕЩЕРУ МАXПЕЛА

Маxпела означает «двойная»: внутри пещеры - другая пещера. Одновременно весь участок земли, на котором она находится, тоже назывался Маxпела (см. далее, Брейшит, 23:17,19).

ЗА ПОЛНОВЕСНЫЕ ДЕНЬГИ

Так и Давид, купивший у Орнана землю для постройки Xрама, сказал ему: «Дай мне место это... за полную цену» (Диврей гаямим Ш, 21:22). Проводя эту аналогию, Раши хочет сказать, что несмотря на то, что Давид завладел всем Иерусалимом, он хотел строить Xрам на земле, которая окончательно перешла в полную собственность еврейского народа. Такой она могла стать только после совершения законной сделки купли-продажи. Так же и Аврагам, который мог воспользоваться подарком и не платить владельцу пещеры, хотел иметь на нее полные права, признанные всеми окружающими народами.

ВСЕ, кто ВХОДИТ В ВОРОТА его ГОРОДА

Все жители оставили свои дела и пришли отдать последний долг Саре.

ДЛЯ НАС С ТОБОЮ

У таких друзей, как мы с тобой, столь незначительная сумма не имеет значения.

ОТВЕСИЛ... ЧЕТЫРЕСТА ШЕКЕЛЕЙ СЕРЕБРА

Праведники говорят мало, а делают много - как Аврагам, который предложил странникам ломоть хлеба, а приготовил целую трапезу. А нечестивцы обещают много, а делают мало - как Эфрон, который на словах отдавал Аврагаму землю даром, а в результате взял с него за нее изрядную сумму.

И СТАЛА ЭТА ЗЕМЛЯ И ПЕЩЕРА В НЕЙ НАСЛЕДСТВЕННЫМ ВЛАДЕНИЕМ АВРАГАМА

С теx пор этот участок земли и пещера перешли в полную собственность Аврагама - и никто никогда этого не оспаривал.

 

 

 

Бытие

Глава 24

 

Жена для Ицхака

24:1 АВРАГАМ СОСТАРИЛСЯ, ДОСТИГ преклонных ЛЕТ - А ИЕГОВА БЛАГОСЛОВИЛ АВРАГАМА во ВСЕМ.

24:2 И СКАЗАЛ АВРАГАМ РАБУ СВОЕМУ, СТАРШЕМУ В ДОМЕ ЕГО, УПРАВЛЯЮЩЕМУ ВСЕМ, ЧТО есть У НЕГО: «ПОЛОЖИ РУКУ СВОЮ ПОД БЕДРО МОЕ,

24:3 И ПРИМИ НА СЕБЯ КЛЯТВУ именем ИЕГОВА, ВСЕСИЛЬНОГО Бога НЕБЕС И ВСЕСИЛЬНОГО Бога ЗЕМЛИ: ЧТО ТЫ НЕ ВОЗЬМЕШЬ СЫНУ МОЕМУ ЖЕНЫ ИЗ ДОЧЕРЕЙ КНААНЕЕВ, СРЕДИ КОТОРЫХ Я ЖИВУ,

24:4 А ПОЙДЕШЬ В МОЮ СТРАНУ, НА РОДИНУ МОЮ, И ВОЗЬМЕШЬ ЖЕНУ СЫНУ МОЕМУ ИЦХАКУ оттуда».

24:5 И СКАЗАЛ ЕМУ РАБ: «А ЕСЛИ НЕ ЗАХОЧЕТ ЖЕНЩИНА ТА ИДТИ ЗА МНОЙ В ЭТУ СТРАНУ - ДОЛЖЕН ЛИ Я ВОЗВРАТИТЬ СЫНА ТВОЕГО В СТРАНУ, ИЗ КОТОРОЙ ТЫ ВЫШЕЛ?»

24:6 И ОТВЕТИЛ ЕМУ АВРАГАМ: «БЕРЕГИСЬ, НЕ ВОЗВРАЩАЙ СЫНА МОЕГО ТУДА!

24:7 ИЕГОВА, ВСЕСИЛЬНЫЙ Бог НЕБЕС, КОТОРЫЙ ВЗЯЛ МЕНЯ ИЗ ДОМА ОТЦА МОЕГО И С РОДИНЫ МОЕЙ, КОТОРЫЙ ГОВОРИЛ СО МНОЙ, КОТОРЫЙ ПОКЛЯЛСЯ МНЕ ТАКИМИ СЛОВАМИ: ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ОТДАМ Я ЭТУ СТРАНУ, - ОН ПОШЛЕТ АНГЕЛА СВОЕГО ПЕРЕД ТОБОЮ, И ТЫ ВОЗЬМЕШЬ ЖЕНУ СЫНУ МОЕМУ ОТТУДА.

24:8 ЕСЛИ ЖЕ НЕ ЗАХОЧЕТ ЖЕНЩИНА ИДТИ ЗА ТОБОЮ - ТЫ БУДЕШЬ СВОБОДЕН ОТ ЭТОЙ КЛЯТВЫ МНЕ - ТОЛЬКО СЫНА МОЕГО НЕ ВОЗВРАЩАЙ ТУДА!»

24:9 И ПОЛОЖИЛ РАБ РУКУ СВОЮ ПОД БЕДРО АВРАГАМА, ГОСПОДИНА СВОЕГО, И ПОКЛЯЛСЯ ЕМУ В ЭТОМ.

24:10 И ВЗЯЛ РАБ ДЕСЯТЬ ВЕРБЛЮДОВ - ИЗ ВЕРБЛЮДОВ ГОСПОДИНА СВОЕГО, И ПУСТИЛСЯ в путь А ВСЕ ДОБРО ЕГО ГОСПОДИНА - У НЕГО В РУКАХ; СОБРАЛСЯ он И ОТПРАВИЛСЯ В АРАМ-НАГАРАИМ, В ГОРОД НАXОРА.

24:11 И ЗАСТАВИЛ ОН ВЕРБЛЮДОВ ЛЕЧЬ ВНЕ ГОРОДА У КОЛОДЦА - ПОД ВЕЧЕР, КО ВРЕМЕНИ ВЫХОДА ДЕВУШЕК ЗА ВОДОЙ,

24:12 И СКАЗАЛ: «О, ИЕГОВА, ВСЕСИЛЬНЫЙ Бог ГОСПОДИНА МОЕГО АВРАГАМА! ПОЖАЛУЙСТА, сделай, чтобы так СЛУЧИЛОСЬ СЕГОДНЯ, И СОТВОРИ МИЛОСТЬ ГОСПОДИНУ МОЕМУ, АВРАГАМУ:

24:13 ВОТ Я СТОЮ У ИСТОЧНИКА ВОДЫ, И ДОЧЕРИ ЖИТЕЛЕЙ ГОРОДА ИДУТ ЗА ВОДОЙ;

24:14 ПУСТЬ ДЕВИЦА, КОТОРОЙ Я СКАЖУ: НАКЛОНИ КУВШИН ТВОЙ, И Я НАПЬЮСЬ, И ОНА ОТВЕТИТ: ПЕЙ, Я И ВЕРБЛЮДОВ ТВОИХ НАПОЮ, Окажется СУЖЕНОЙ СЛУЖИТЕЛЮ ТВОЕМУ ИЦХАКУ - И ТАК Я УЗНАЮ, ЧТО ТЫ СОДЕЯЛ МИЛОСТЬ ГОСПОДИНУ МОЕМУ!»

24:15 И БЫЛО, ПРЕЖДЕ ЧЕМ ОН КОНЧИЛ ГОВОРИТЬ, ВЫХОДИТ РИВКА, КОТОРАЯ РОДИЛАСЬ У БЕТУЭЛЯ, СЫНА МИЛЬКИ, ЖЕНЫ НАXОРА, БРАТА АВРАГАМА, С КУВШИНОМ НА ПЛЕЧЕ.

24:16 А ДЕВИЦА ЭТА - ОЧЕНЬ ХОРОША СОБОЙ, ДЕВСТВЕННА, И НИ ОДИН МУЖЧИНА ЕЕ НЕ ПОЗНАЛ; И СОШЛА ОНА К ИСТОЧНИКУ, И НАПОЛНИЛА КУВШИН СВОЙ, И стала ПОДНИМАТЬСЯ обратно.

24:17 И ПОСПЕШИЛ РАБ НАВСТРЕЧУ ЕЙ, И СКАЗАЛ: «ПОЖАЛУЙСТА, ДАЙ МНЕ ГЛОТОК ВОДЫ ИЗ КУВШИНА ТВОЕГО!»

24:18 И ОТВЕТИЛА ОНА: «ПЕЙ, ГОСПОДИН МОЙ!» И БЫСТРО СПУСТИЛА КУВШИН СВОЙ НА РУКУ И НАПОИЛА ЕГО.

24:19 А КОНЧИВ ПОИТЬ ЕГО, СКАЗАЛА: «И ДЛЯ ВЕРБЛЮДОВ ТВОИХ НАЧЕРПАЮ тоже - ПОКА НЕ НАПЬЮТСЯ ВДОВОЛЬ!»

24:20 И БЫСТРО ОПОРОЖНИЛА КУВШИН СВОЙ В каменное КОРЫТО, И ПОБЕЖАЛА ОПЯТЬ К КОЛОДЦУ ЗА ВОДОЙ, И НАЧЕРПАЛА ДЛЯ ВСЕХ ВЕРБЛЮДОВ ЕГО.

24:21 А ЧЕЛОВЕК ТОТ МОЛЧИТ, ДИВЯСЬ НА НЕЕ, ГАДАЯ: УВЕНЧАЛ ЛИ ИЕГОВА УСПЕХОМ ПУТЬ ЕГО ИЛИ НЕТ.

24:22 И КОГДА ВЕРБЛЮДЫ ПЕРЕСТАЛИ ПИТЬ, ВЗЯЛ ОН НОСОВОЕ КОЛЬЦО ЗОЛОТОЕ В ПОЛШЕКЕЛЯ ВЕСОМ И ДВА БРАСЛЕТА НА РУКИ ЕЙ, ВЕСОМ В ДЕСЯТЬ ЗОЛОТЫХ,

24:23 И СКАЗАЛ: «ЧЬЯ ТЫ ДОЧЬ? СКАЖИ, ПОЖАЛУЙСТА, МНЕ, ЕСТЬ ЛИ В ДОМЕ ОТЦА ТВОЕГО МЕСТО ДЛЯ НАС, чтобы ПЕРЕНОЧЕВАТЬ?»

24:24 А ОНА ОТВЕТИЛА ЕМУ: «ДОЧЬ БЕТУЭЛЯ Я, СЫНА МИЛЬКИ, КОТОРОГО ОНА РОДИЛА НАXОРУ».

24:25 И СКАЗАЛА ЕМУ: «И СЕНА, И КОРМУ МНОГО У НАС, ТАКЖЕ МЕСТО ДЛЯ НОЧЛЕГА есть!»

24:26 И ПОКЛОНИЛСЯ ЧЕЛОВЕК ТОТ, И ПАЛ НИЦ ПРЕД ИЕГОВОЙ,

24:27 И СКАЗАЛ: «БЛАГОСЛОВЕН ИЕГОВА, ВСЕСИЛЬНЫЙ Бог ГОСПОДИНА МОЕГО АВРАГАМА, КОТОРЫЙ НЕ ОСТАВИЛ МИЛОСТЬЮ И ИСТИНОЙ СВОЕЙ ГОСПОДИНА МОЕГО: Я шел ПО ДОРОГЕ, А ИЕГОВА ПРИВЕЛ МЕНЯ К ДОМУ РОДНЫХ ГОСПОДИНА МОЕГО!»

24:28 И ПОБЕЖАЛА ДЕВИЦА, И РАССКАЗАЛА ОБ ЭТИХ ПРОИСШЕСТВИЯХ В ДОМЕ МАТЕРИ СВОЕЙ.

24:29 А У РИВКИ - БРАТ ПО ИМЕНИ ЛАВАН, И ПОБЕЖАЛ ЛАВАН К ТОМУ ЧЕЛОВЕКУ ЗА ГОРОД, К ИСТОЧНИКУ.

24:30 Потому что КОГДА ОН УВИДЕЛ И КОЛЬЦО, И БРАСЛЕТЫ НА РУКАХ СЕСТРЫ СВОЕЙ, И УСЛЫШАЛ СЛОВА РИВКИ, СЕСТРЫ СВОЕЙ, ГОВОРИВШЕЙ: «ТАК, мол, и так СКАЗАЛ МНЕ ТОТ ЧЕЛОВЕК», ТО ПРИБЕЖАЛ К ТОМУ ЧЕЛОВЕКУ, и увидел: ВОТ СТОИТ ОН ОКОЛО своих ВЕРБЛЮДОВ У ИСТОЧНИКА.

24:31 И СКАЗАЛ Лаван: «ВОЙДИ, БЛАГОСЛОВЕННЫЙ ИЕГОВОЙ, ЗАЧЕМ ТЫ СТОИШЬ СНАРУЖИ? А Я уже ОСВОБОДИЛ ДОМ И МЕСТО ДЛЯ ВЕРБЛЮДОВ!»

24:32 И ВОШЕЛ ЧЕЛОВЕК ТОТ В ДОМ, А Лаван РАЗНУЗДАЛ ВЕРБЛЮДОВ, И ЗАДАЛ ИМ СЕНА И КОРМУ, И принес ВОДЫ ДЛЯ ОМОВЕНИЯ НОГ раба Аврагама И ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ прибыли С НИМ.

24:33 И ПОДАЛИ ЕМУ ПОЕСТЬ, НО ОН СКАЗАЛ: «НЕ СТАНУ ЕСТЬ, ПОКА НЕ ВЫСКАЖУ СЛОВ СВОИХ!» И СКАЗАЛИ ему: «ГОВОРИ!»

24:34 Тогда он СКАЗАЛ: «Я - РАБ АВРАГАМА.

24:35 А ИЕГОВА БЛАГОСЛОВИЛ МОЕГО ГОСПОДИНА БЕЗМЕРНО, И ВОЗВЕЛИЧИЛСЯ ОН: ДАЛ ЕМУ Бог И МЕЛКОГО, И КРУПНОГО СКОТА, И СЕРЕБРА, И ЗОЛОТА, И РАБОВ, И РАБЫНЬ, И ВЕРБЛЮДОВ, И ОСЛОВ;

24:36 И РОДИЛА САРА, ЖЕНА ГОСПОДИНА МОЕГО, СЫНА ГОСПОДИНУ МОЕМУ ПОСЛЕ того, как СОСТАРИЛАСЬ, И ОТДАЛ ЕМУ мой господин ВСЕ, ЧТО есть У НЕГО.

24:37 И ВЗЯЛ С МЕНЯ КЛЯТВУ ГОСПОДИН МОЙ, СКАЗАВ: НЕ БЕРИ ЖЕНЫ СЫНУ МОЕМУ ИЗ ДОЧЕРЕЙ КНААНА, В СТРАНЕ КОТОРОГО Я ЖИВУ,

24:38 А ТОЛЬКО В ДОМ ОТЦА МОЕГО И К СЕМЕЙСТВУ МОЕМУ ПОЙДЕШЬ И ВОЗЬМЕШЬ ЖЕНУ МОЕМУ СЫНУ.

24:39 И СКАЗАЛ Я ГОСПОДИНУ МОЕМУ: МОЖЕТ БЫТЬ, НЕ ПОЙДЕТ ТА ЖЕНЩИНА СО МНОЙ?

24:40 А ОН СКАЗАЛ МНЕ: ИЕГОВА, ПРЕД КОТОРЫМ ИДУ Я, ПОШЛЕТ АНГЕЛА СВОЕГО С ТОБОЙ И УВЕНЧАЕТ УСПЕХОМ ТВОЙ ПУТЬ, И ВОЗЬМЕШЬ ТЫ ДЛЯ СЫНА МОЕГО ЖЕНУ ИЗ СЕМЕЙСТВА МОЕГО И ИЗ ДОМА ОТЦА МОЕГО!

24:41 ТОГДА лишь ТЫ СТАНЕШЬ СВОБОДЕН ОТ ЗАКЛЯТИЯ МОЕГО: КАК ПРИДЕШЬ К СЕМЕЙСТВУ МОЕМУ, А ЕСЛИ НЕ ДАДУТ ТЕБЕ - тоже БУДЕШЬ СВОБОДЕН ОТ ЗАКЛЯТИЯ МОЕГО.

24:42 И ПРИШЕЛ Я СЕГОДНЯ К ИСТОЧНИКУ, И СКАЗАЛ: «О, ИЕГОВА, ВСЕСИЛЬНЫЙ Бог ГОСПОДИНА МОЕГО АВРАГАМА! ЕСЛИ ТЫ ЖЕЛАЕШЬ УВЕНЧАТЬ УСПЕХОМ ПУТЬ МОЙ, КОТОРЫМ ИДУ Я, -

24:43 ВОТ, Я СТОЮ У ИСТОЧНИКА ВОДЫ, И пусть БУДЕТ: если Я СКАЖУ ДЕВИЦЕ, ВЫШЕДШЕЙ ЗА ВОДОЙ: ДАЙ МНЕ, ПОЖАЛУЙСТА, ПОПИТЬ НЕМНОГО ВОДЫ ИЗ КУВШИНА ТВОЕГО -

24:44 А ОНА СКАЖЕТ МНЕ: И ТЫ ПЕЙ, И ВЕРБЛЮДАМ ТВОИМ НАЧЕРПАЮ, - ОНА и есть ТА, КОТОРУЮ ПРЕДНАЗНАЧИЛ ИЕГОВА В ЖЕНЫ СЫНУ ГОСПОДИНА МОЕГО.

24:45 ЕЩЕ НЕ ОКОНЧИЛ Я ГОВОРИТЬ ПРО СЕБЯ - ВОТ, РИВКА ВЫХОДИТ С КУВШИНОМ НА ПЛЕЧЕ, И СОШЛА К ИСТОЧНИКУ, И ЗАЧЕРПНУЛА воды - А Я СКАЗАЛ ЕЙ: ПОЖАЛУЙСТА, ДАЙ МНЕ ПОПИТЬ!

24:46 ОНА БЫСТРО СПУСТИЛА КУВШИН СВОЙ С СЕБЯ И СКАЗАЛА: ПЕЙ, И ВЕРБЛЮДОВ ТВОИХ Я ТОЖЕ НАПОЮ! И НАПИЛСЯ Я, И ВЕРБЛЮДОВ ОНА ТАКЖЕ НАПОИЛА.

24:47 И СПРОСИЛ Я ЕЕ: ЧЬЯ ТЫ ДОЧЬ? А ОНА ОТВЕТИЛА: я - ДОЧЬ БЕТУЭЛЯ, СЫНА НАXОРА, КОТОРОГО РОДИЛА ЕМУ МИЛЬКА; И ВДЕЛ Я КОЛЬЦО В НОЗДРИ ЕЕ И надел БРАСЛЕТЫ НА РУКИ ЕЕ.

24:48 И ПОКЛОНИЛСЯ Я, И УПАЛ НИЦ ПРЕД ИЕГОВОЙ, И БЛАГОСЛОВИЛ Я ИЕГОВУ, ВСЕСИЛЬНОГО Бога ГОСПОДИНА МОЕГО АВРАГАМА, КОТОРЫЙ ВЕЛ МЕНЯ ПУТЕМ ИСТИННЫМ, ЧТОБЫ Я ВЗЯЛ ДОЧЬ БРАТА ГОСПОДИНА МОЕГО в жены СЫНУ ЕГО!

24:49 А ТЕПЕРЬ - ЕСЛИ ХОТИТЕ ВЫ СОТВОРИТЬ МИЛОСТЬ И ПРАВДУ МОЕМУ ГОСПОДИНУ, СКАЖИТЕ МНЕ, А ЕСЛИ же НЕТ - СКАЖИТЕ МНЕ, И ПОЙДУ Я НАПРАВО ИЛИ НАЛЕВО«.

24:50 И ОТВЕТИЛ ЛАВАН С БЕТУЭЛЕМ, СКАЗАВ: «ИЕГОВОЙ ВСЕ ЭТО РЕШЕНО - НЕ МОЖЕМ СКАЗАТЬ МЫ ТЕБЕ ничего: НИ ПЛОХОГО, НИ ХОРОШЕГО.

24:51 ВОТ РИВКА ПЕРЕД ТОБОЙ: БЕРИ ее И ИДИ, И ПУСТЬ БУДЕТ ОНА ЖЕНОЙ СЫНА ГОСПОДИНА ТВОЕГО, КАК РЕШИЛ ИЕГОВА!»

24:52 И БЫЛО: КОГДА УСЛЫШАЛ РАБ АВРАГАМА СЛОВА ИХ, ТО УПАЛ НИЦ ПРЕД ИЕГОВОЙ.

24:53 Затем ВЫНУЛ РАБ ВЕЩИ СЕРЕБРЯНЫЕ И ЗОЛОТЫЕ, И ОДЕЖДЫ, И ДАЛ РИВКЕ, И СЛАДОСТИ ДАЛ ОН БРАТУ ЕЕ И МАТЕРИ ЕЕ.

24:54 И ЕЛИ, И ПИЛИ - ОН И ЛЮДИ, пришедшие С НИМ, И ЛЕГЛИ СПАТЬ; А КОГДА ВСТАЛИ ПОУТРУ, ОН СКАЗАЛ: «ОТПУСТИТЕ МЕНЯ К МОЕМУ ГОСПОДИНУ».

24:55 НО БРАТ И МАТЬ ЕЕ СКАЗАЛИ: «ПУСТЬ ПОБУДЕТ С НАМИ ДЕВИЦА ГОД ИЛИ ДЕСЯТОК месяцев - ПОТОМ ПОЙДЕТ».

24:56 И СКАЗАЛ ОН ИМ: «НЕ УДЕРЖИВАЙТЕ МЕНЯ - ВЕДЬ ИЕГОВА УВЕНЧАЛ УСПЕХОМ МОЙ ПУТЬ! ОТПУСТИТЕ МЕНЯ, И ПОЙДУ Я К ГОСПОДИНУ МОЕМУ».

24:57 И СКАЗАЛИ ОНИ: «ПОЗОВЕМ ДЕВИЦУ И СПРОСИМ, ЧТО ОНА СКАЖЕТ сама».

24:58 И ПОЗВАЛИ РИВКУ, И СПРОСИЛИ ЕЕ: «ПОЙДЕШЬ ЛИ ТЫ С ЭТИМ ЧЕЛОВЕКОМ?» ОНА же ОТВЕТИЛА: «ПОЙДУ

24:59 И ОТПРАВИЛИ ОНИ РИВКУ, СЕСТРУ СВОЮ С КОРМИЛИЦЕЙ ЕЕ, И РАБА АВРАГАМА С ЛЮДЬМИ ЕГО,

24:60 И БЛАГОСЛОВИЛИ ОНИ РИВКУ, И СКАЗАЛИ ЕЙ: «СЕСТРА НАША, ДА СТАНЕШЬ ТЫ МИРИАДАМИ ТЫСЯЧ, И ДА ОВЛАДЕЕТ ПОТОМСТВО ТВОЕ ГОРОДАМИ ВРАГОВ СВОИХ!»

24:61 И СОБРАЛАСЬ РИВКА СО СВОИМИ СЛУЖАНКАМИ, И СЕЛИ ОНИ НА ВЕРБЛЮДОВ, И ПОЕХАЛИ ВСЛЕД ЗА ЧЕЛОВЕКОМ, И РАБ Аврагама ВЗЯЛ РИВКУ И ОТПРАВИЛСЯ в дорогу,

24:62 А ИЦХАК ВЕРНУЛСЯ, ПОСЕТИВ КОЛОДЕЦ ЖИВОГО ВСЕВИДЯЩЕГО, - ОН ЖИЛ в это время НА ЮГЕ страны.

24:63 И ВЫШЕЛ ИЦХАК ПОД ВЕЧЕР ПОМОЛИТЬСЯ В ПОЛЕ, ВЗГЛЯНУЛ вдаль И УВИДЕЛ: ВОТ караван ВЕРБЛЮДОВ ПРИБЛИЖАЕТСЯ,

24:64 И РИВКА тоже ВЗГЛЯНУЛА вдаль И УВИДЕЛА ИЦХАКА - И ПРИГНУЛАСЬ К спине ВЕРБЛЮДА.

24:65 И СПРОСИЛА ОНА РАБА Аврагама: «ЧТО ТАМ ЗА ЧЕЛОВЕК ИДЕТ ПО ПОЛЮ НАМ НАВСТРЕЧУ?» А ТОТ ОТВЕТИЛ: «ОН - МОЙ ГОСПОДИН»; И ВЗЯЛА ОНА ВУАЛЬ, И ЗАКРЫЛАСЬ ею.

24:66 И РАССКАЗАЛ РАБ ИЦХАКУ ВСЕ, ЧТО ОН СДЕЛАЛ.

24:67 И ВВЕЛ РИВКУ ИЦХАК В ШАТЕР САРЫ, МАТЕРИ СВОЕЙ; И ЖЕНИЛСЯ НА НЕЙ, СТАЛА ОНА ЕМУ ЖЕНОЮ, И ПОЛЮБИЛ ЕЕ ИЦХАК, И НАШЕЛ В НЕЙ УТЕШЕНИЕ ПОСЛЕ кончины МАТЕРИ СВОЕЙ.

 

Комментарии:

 

ПОЛОЖИ РУКУ СВОЮ ПОД БЕДРО МОЕ

По закону Торы тот, кто дает клятву, должен при этом держать в руках какой-либо священный предмет: например, свиток Торы или тфилин. Единственной заповедью, полученной от Всевышнего, в то время было обрезание, и Аврагам заклял своего раба ею.

ИЗ ДОЧЕРЕЙ КНААНЕЕВ, СРЕДИ КОТОРЫХ Я ЖИВУ

Элиэзеру, разумеется, было известно, что Аврагам живет в окружении кнаанеев. Но этими словами Аврагам хотел подчеркнуть, что Ицхак не должен сближаться с народом, среди которого он живет. Это же относится к нам, верующим Христианам. Мы то же не должны сближаться с неверующими и более этого, мы должны отделиться от всего, что не от Бога, от всего, что не угождает Ему: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и велиаром (сатаной)? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Иегова, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Иегова Вседержитель» (2Кор.6:14-18). Аврагам также требует, чтобы Ицхак не поселялся вместе с соотечественниками его будущей жены. Если он возьмет себе жену из одного народа, а жить будет в среде другого народа, то не сблизится ни с тем, ни с другим.

ИЕГОВА, ВСЕСИЛЬНЫЙ Бог НЕБЕС

Однако затем - благодаря усилиям Аврагама - сотни тысяч людей поверили в единого Бога, и имя Его – ИЕГОВА, зазвучало по всей земле.

ТЫ БУДЕШЬ СВОБОДЕН ОТ ЭТОЙ КЛЯТВЫ МНЕ

И пусть Всевышний делает то, что в Его глазах будет верно.

ИЗ ВЕРБЛЮДОВ ГОСПОДИНА СВОЕГО

Верблюдов Аврагама сразу можно было узнать по наморднику, надетому для того, чтобы они не могли пастись на чужих полях.

А ВСЕ ДОБРО ЕГО ГОСПОДИНА - У НЕГО В РУКАХ

Аврагам дал ему дарственную на имя Ицхака, из которой следовало, что Ицхаку Аврагам передает все свое имущество, - для того, чтобы родители невесты с большей охотой отправили свою дочь к нему.

АРАМ-НАГАРАИМ

Букв. «Арам между двух рек», то есть Междуречье.

Окажется СУЖЕНОЙ СЛУЖИТЕЛЮ ТВОЕМУ ИЦХАКУ

Достойной войти в дом Аврагама - поскольку охотно творит добро.

ВЫХОДИТ РИВКА

Обычно Ривка не ходила по воду, так как у ее отца было достаточно слуг, - но на этот раз Всевышний побудил ее пойти к источнику.

И НИ ОДИН МУЖЧИНА ЕЕ НЕ ПОЗНАЛ

Зачем добавлены эти слова - ведь уже сказано: «девица эта... девственна»? Но дело в том, что тогдашние девушки отдавались на волю мужчин, позволяя им все, - однако тщательно берегли свою девственность. Тора свидетельствует, что Ривка была совершенно чиста.

К ИСТОЧНИКУ

Выше (Брейшит, 24:11) он был назван «колодцем». Дело в том, что воду, вытекающую из родника, собирают в колодец, из которого берут воду для скота и хозяйственных нужд; для питья же людей ее набирают из самого ключа.

КОНЧИВ ПОИТЬ ЕГО

Только после того, как Элиэзер напился сам, Ривка предложила напоить верблюдов, так как боялась, что сразу он от всего откажется, не желая затруднять ее тяжелой работой.

МОЛЧИТ, ДИВЯСЬ НЕ НЕЕ

Он ждал: не потребует ли она плату за услуги, желая понять, какие побуждения движут ею.

И КОГДА ВЕРБЛЮДЫ ПЕРЕСТАЛИ ПИТЬ

Убедившись, что Ривка бескорыстна, он дал ей подарки.

И СКАЗАЛ: ЧЬЯ ТЫ ДОЧЬ

Он был уверен, что Ривка послана Всевышним, и поэтому спросил о ее происхождении уже после того, как дал ей подарки.

ДЛЯ НОЧЛЕГА

Раб Аврагама сказал: «...место для нас, чтобы переночевать» - имея в виду одну ночевку. Однако Ривка сказала: «место для ночлега» - имея в виду возможность остановки на продолжительное время.

Я шел ПО ДОРОГЕ

Наугад.

В ДОМЕ МАТЕРИ СВОЕЙ

Женщины обычно жили в отдельном помещении, и там же они выполняли свою работу, и естественно, что дочь бежит к матери, чтобы рассказать ей какую-либо новость (ср. с Брейшит, 29:12).

И ПОБЕЖАЛ ЛАВАН К ТОМУ ЧЕЛОВЕКУ

Узнав, что в иx края прибыл богатый человек, Лаван захотел чем-нибудь около него поживиться.

ОСВОБОДИЛ ДОМ

От идолов.

И ОТДАЛ ЕМУ мой господин ВСЕ, ЧТО есть У НЕГО

Он показал им дарственную грамоту.

ОТ ЗАКЛЯТИЯ

Раб Аврагама нарочно сказал так (а не «от клятвы»), чтобы дать понять им, что он страшится своего господина и проклятия его.

И СПРОСИЛ Я ЕЕ

Излагая свою историю родным Ривки, он меняет последовательность событий (см. выше, Брейшит, 24:22-24), чтобы кажущимися противоречиями не вызвать сомнений в правдивости своего рассказа.

НАПРАВО ИЛИ НАЛЕВО

Направо - за дочерьми Ишмаэля, налево - за дочерьми Лота.

ЛАВАН С БЕТУЭЛЕМ

Нечестивец - Лаван выскочил с ответом раньше своего отца.

УПАЛ НИЦ ПРЕД ИЕГОВОЙ

Тора учит, что, услышав добрую весть, человек должен благодарить Всевышнего. Выше (Брейшит, 24:26) тоже сказано, что раб Аврагама благословил Всевышнего, услышав добрую весть, однако тогда он благодарил лишь за успешное завершение пути, не зная еще, чем кончится его предприятие, здесь же - он увидел, что закон Божий «называющим несуществующее, как существующее» (Рим.4:17), которому его научил Аврагам действует и он еще раз благословляет Бога.

БРАТ И МАТЬ ЕЕ

А куда же делся ее отец, Бетуэль? Устная Тора сообщает, что Бетуэль не xотел отдать Ривку Ицхаку и умер.

ПОЗОВЕМ ДЕВИЦУ И СПРОСИМ

Когда посланник Аврагама стал настаивать на немедленном отъезде, родственники Ривки решили, что на сей раз - это всего лишь его личное желание, но не воля Всевышнего. Поэтому они вообще стали сомневаться в Божественном предопределении сватовства Ицхака к Ривке и решили спросить ее согласия на замужество. Услышав же ее категорический ответ, они поняли, что дальше препятствовать невозможно. Вместе с тем Тора дает нам урок: нельзя выдавать женщину замуж без ее согласия.

ПОЙДУ

Даже если вы не согласны.

ДА СТАНЕШЬ ТЫ МИРИАДАМИ ТЫСЯЧ

Дай Бог, чтобы благословение Всевышнего «...многократно умножу потомство твое», полученное Аврагамом на горе Мория, осуществилось именно на твоем потомстве.

ПОСЕТИВ КОЛОДЕЦ ЖИВОГО ВСЕВИДЯЩЕГО

Ицхак привел Гагар, жившую там, к Аврагаму - чтобы он снова взял ее в жены.

В ШАТЕР САРЫ, МАТЕРИ СВОЕЙ

Ицxак увидел, что Ривка - праведница, подобная Саре, его матери. Пока Сара жила, светильник, зажженный ею накануне субботы, горел до следующего кануна субботы; тесто, приготовленное ее руками, отличалось особыми качествами, явно указывавшими на Божественное благословение; над шатром все время стоял облачный столп, указывавший на присутствие Всевышнего. Когда Сара умерла - все это исчезло, однако вернулось тогда, когда пришла Ривка.

 

 

 

Бытие

Глава 25

 

Последние Дни Авраама

25:1 И ЕЩЕ РАЗ ВЗЯЛ АВРАГАМ ЖЕНУ, ПО ИМЕНИ КТУРА.

25:2 И РОДИЛА ОНА ЕМУ ЗИМРАНА И ЙОКШАНА, МЕДАНА И МИДЬЯНА, ИШБАКА И ШУАXА.

25:3 ЙОКШАН же РОДИЛ ШВУ И ДЕДАНА, А СЫНОВЬЯ ДЕДАНА БЫЛИ: АШУРИМ, ЛЕТУШИМ И ЛЕУМИМ.

25:4 СЫНОВЬЯ же МИДЬЯНА: ЭЙФА, ЭФЕР, XАНОX, АВИДА И ЭЛЬДАА; ВСЕ ЭТО - ПОТОМКИ КТУРЫ.

25:5 И ОТДАЛ АВРАГАМ ВСЕ, ЧТО У НЕГО было, ИЦХАКУ.

25:6 А СЫНОВЬЯМ НАЛОЖНИЦЫ СВОЕЙ ДАЛ АВРАГАМ ПОДАРКИ И ЕЩЕ ПРИ ЖИЗНИ СВОЕЙ ОТОСЛАЛ ИX ОТ ИЦХАКА, СЫНА СВОЕГО, НА ВОСТОК, В СТРАНЫ ВОСТОКА.

25:7 И ВОТ ГОДЫ ЖИЗНИ АВРАГАМА, КОТОРЫЕ ОН ПРОЖИЛ: СТО ЛЕТ, И СЕМЬДЕСЯТ ЛЕТ, И ПЯТЬ ЛЕТ.

25:8 И СКОНЧАЛСЯ АВРАГАМ, УМЕРЕВ В ДОБРОЙ СТАРОСТИ, - МУДРЕЦ, УДОВЛЕТВОРЕННЫЙ жизнью, И ПРИОБЩИЛСЯ К НАРОДУ СВОЕМУ.

25:9 И ПОХОРОНИЛИ ЕГО ИЦXАК И ИШМАЭЛЬ, СЫНОВЬЯ ЕГО, В ПЕЩЕРЕ МАXПЕЛА, КОТОРАЯ находится В ВИДУ МАМРЭ, НА ЗЕМЛЕ ЭФРОНА, СЫНА ЦОXАРА, XЕТТА -

25:10 НА ЗЕМЛЕ, КОТОРУЮ АВРАГАМ КУПИЛ У XЕТТОВ, БЫЛ ПОХОРОНЕН АВРАГАМ вместе С САРОЙ, ЖЕНОЮ ЕГО.

25:11 И БЫЛО ПОСЛЕ СМЕРТИ АВРАГАМА: БЛАГОСЛОВИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЦХАКА, СЫНА ЕГО; И СТАЛ ЖИТЬ ИЦXАК У КОЛОДЦА ЖИВОГО ВСЕВИДЯЩЕГО.

 

Ишмаэль

25:12 А ЭТО - РОДОСЛОВИЕ ИШМАЭЛЯ, СЫНА АВРАГАМА, КОТОРОГО РОДИЛА АВРАГАМУ ЕГИПТЯНКА ГАГАР, СЛУЖАНКА САРЫ.

25:13 А ЭТО - ИМЕНА СЫНОВЕЙ ИШМАЭЛЯ, перечисление иx ПО ИМЕНАМ в порядке РОЖДЕНИЯ ИX: НЕВАЙОТ, ПЕРВЕНЕЦ ИШМАЭЛЯ, КЕЙДАР, АДБЕЭЛЬ И МИВСАМ.

25:14 МИШМА, ДУМА И МАСА,

25:15 XАДАД И ТЕЙМА, ЙЕТУР, НАФИШ И КЕДМА.

25:16 ЭТО - СЫНОВЬЯ ИШМАЭЛЯ, И ЭТО ИХ ИМЕНА В СЕЛЕНИЯХ ИХ, В ЗАМКАХ ИX - ДВЕНАДЦАТЬ ВОЖДЕЙ ИX ПЛЕМЕН.

25:17 А ЭТО - ГОДЫ ЖИЗНИ ИШМАЭЛЯ: СТО ЛЕТ, И ТРИДЦАТЬ ЛЕТ, И СЕМЬ ЛЕТ, И СКОНЧАЛСЯ ОН, УМЕРЕВ И ПРИОБЩИВШИСЬ К НАРОДУ СВОЕМУ.

25:18 И РАССЕЛИЛИСЬ его потомки ОТ XАВИЛЫ ДО ШУРА, КОТОРЫЙ У ГРАНИЦЫ ЕГИПТА, - ВПЛОТЬ ДО АШУРА; ПЕРЕД ЛИЦОМ ВСЕХ СВОИХ БРАТЬЕВ ОН НАХОДИЛСЯ.

 

Яаков и Эйсав

25:19 А ЭТО - РОДОСЛОВИЕ ИЦХАКА, СЫНА АВРАГАМА: АВРАГАМ РОДИЛ ИЦХАКА;

25:20 И БЫЛО ИЦХАКУ СОРОК ЛЕТ, КОГДА ОН ВЗЯЛ СЕБЕ В ЖЕНЫ РИВКУ ИЗ ПАДАН-АРАМА, ДОЧЬ БЕТУЭЛЯ-АРАМЕЙЦА, СЕСТРУ ЛАВАНА-АРАМЕЙЦА.

25:21 И МОЛИЛ ИЦХАК ИЕГОВУ ЗА ЖЕНУ СВОЮ, ТАК КАК ОНА БЫЛА БЕСПЛОДНА, И ОТВЕТИЛ ЕМУ ИЕГОВА на молитву его, И ЗАЧАЛА РИВКА, ЖЕНА ЕГО.

25:22 И ТОЛКАЛИСЬ СЫНОВЬЯ В УТРОБЕ ЕЕ, И СКАЗАЛА ОНА: «ЕСЛИ ТАК - ЗАЧЕМ же Я молилась?» И ПОШЛА ВОПРОСИТЬ ИЕГОВУ.

25:23 И ОТВЕТИЛ ЕЙ ИЕГОВА: «ДВА НАРОДА В УТРОБЕ ТВОЕЙ И ДВЕ НАРОДНОСТИ ОТДЕЛИЛИСЬ одна от другой еще В УТРОБЕ ТВОЕЙ; И ОДНА будет стараться стать СИЛЬНЕЕ ДРУГОЙ, И СТАРШИЙ БУДЕТ СЛУЖИТЬ МЛАДШЕМУ».

25:24 И НАСТАЛО ВРЕМЯ ЕЙ РОДИТЬ, И ВОТ: БЛИЗНЕЦЫ В УТРОБЕ ЕЕ.

25:25 И РОДИЛСЯ ПЕРВЫЙ: КРАСНЫЙ, ВЕСЬ МОХНАТЫЙ КАК ПЛАЩ пастуха, И ПРОЗВАЛИ ЕГО ЭЙСАВ;

25:26 А ПОТОМ РОДИЛСЯ БРАТ ЕГО, ДЕРЖАСЬ РУКОЮ ЗА ПЯТУ ЭЙСАВА; И НАЗВАЛ ЕГО ИМЕНЕМ ЯАКОВ - И БЫЛО ИЦХАКУ ШЕСТЬДЕСЯТ ЛЕТ ПРИ РОЖДЕНИИ ИX.

25:27 И ВЫРОСЛИ ДЕТИ, И СТАЛ ЭЙСАВ ЧЕЛОВЕКОМ, СВЕДУЩИМ В ОХОТЕ, ЧЕЛОВЕКОМ СТЕПЕЙ, А ЯАКОВ был ЧЕЛОВЕКОМ КРОТКИМ, СИДЯЩИМ В ШАТРАХ.

25:28 И ПОЛЮБИЛ ИЦХАК ЭЙСАВА, ПОТОМУ ЧТО ЕЛ то, что приносил ему тот, А РИВКА - ЛЮБИЛА ЯАКОВА.

25:29 И СВАРИЛ ЯАКОВ ПОХЛЕБКУ, А ЭЙСАВ ПРИШЕЛ С ПОЛЯ УСТАЛЫЙ.

25:30 И СКАЗАЛ ЭЙСАВ ЯАКОВУ: «ДАЙ, ПОЖАЛУЙСТА, ХЛЕБНУТЬ МНЕ ЭТОГО - ЭТОГО КРАСНОГО: УСТАЛ Я!» Вот ПОЭТОМУ ПРОЗВАЛИ ЕГО «ЭДОМ».

25:31 И СКАЗАЛ ЯАКОВ: «ПРОДАЙ МНЕ СЕГОДНЯ ЖЕ СВОЕ ПЕРВОРОДСТВО

25:32 А ЭЙСАВ СКАЗАЛ: «ВОТ Я ИДУ НА СМЕРТЬ! НА ЧТО МНЕ ПЕРВОРОДСТВО?»

25:33 И СКАЗАЛ ЯАКОВ: «ПОКЛЯНИСЬ МНЕ СЕГОДНЯ ЖЕ!» И ТОТ ПОКЛЯЛСЯ ЕМУ, И ПРОДАЛ ПЕРВОРОДСТВО СВОЕ ЯАКОВУ.

25:34 И ДАЛ ЯАКОВ ЭЙСАВУ ХЛЕБА И ПОХЛЕБКУ ИЗ ЧЕЧЕВИЦЫ - ТОТ ПОЕЛ И ПОПИЛ, ВСТАЛ И ПОШЕЛ, И ПРЕЗРЕЛ ЭЙСАВ ПЕРВОРОДСТВО.

 

Комментарии:

 

КТУРА

Это имя было прозвищем Гагар, которое она получила за то, что достигла столь высокой степени праведности, когда ее поступки были угодны Всевышнему словно воскурение благовоний (кторет).

И ОТДАЛ АВРАГАМ ВСЕ, ЧТО У НЕГО было, ИЦХАКУ

Всевышний сказал Аврагаму (выше, Брейшит, 12:2): «...И ты сам будешь благословением» - то есть тебе дается сила благословлять других, и вот это-то Аврагам передал Ицхаку. Об имущественном же наследии было уже сказано (см. комм. к Брейшит, 24:10, а также Брейшит, 24:36).

НАЛОЖНИЦЫ СВОЕЙ

В подлиннике это слово стоит во множественном числе - потому что Гагар дважды была женой Аврагама: при жизни Сары и после ее смерти.

ГОДЫ ЖИЗНИ АВРАГАМА

В сто лет - сильный, как в семьдесят, а в семьдесят лет - безгрешный, как в пять лет.

К НАРОДУ СВОЕМУ

Душа Аврагама приобщилась к душам других праведников, подобных ему.

ИЦХАК И ИШМАЭЛ

Ишмаэль был старшим сыном, но он упомянут здесь вторым. Это указывает на то, что Ишмаэль раскаялся и признал главенство Ицхака.

БЛАГОСЛОВИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЦХАКА

Всевышний явился Ицхаку, находящемуся в трауре после смерти отца, чтобы утешить его так, как утешают скорбящих

АВРАГАМ РОДИЛ ИЦХАКА

Начиная рассказ о следующем поколении патриархов, Тора еще раз повторяет, что Аврагам является отцом Ицхака. Ведь после рождения Ицхака нашлись люди, утверждавшие, что он сын Авимелеха. Но всякий, кто видел Ицхака, убеждался, что его отец - Аврагам, так как Всевышний придал сыну большое сходство с отцом.

РИВКУ ИЗ ПАДАН-АРАМА, ДОЧЬ БЕТУЭЛЯ-АРАМЕЙЦА, СЕСТРУ ЛАВАНА-АРАМЕЙЦА

Зачем Тора снова повторяет родословную Ривки, если об этом уже говорилось раньше? Дело в том, что Тора восхваляет Ривку: происходя из страны нечестивцев, будучи дочерью нечестивца и сестрой нечестивца, она, тем не менее, ни в малейшей степени не научилась иx делам.

И МОЛИЛ ИЦХАК ИЕГОВУ ЗА ЖЕНУ СВОЮ

В оригинале написано ленохах ишто, что можно перевести и как «напротив жены своей». Ривка тоже молилась - в той же комнате, но у другой стены.

И ОТВЕТИЛ ЕМУ ИЕГОВА

Ицxаку, а не Ривке - потому что молитва праведника, сына праведника, несравнима с молитвой праведника в первом поколении.

ЕСЛИ ТАК - ЗАЧЕМ же Я молилась

Ривка боялась, что роды будут неудачными и ее мученья не оправдаются.

И ПОШЛА ВОПРОСИТЬ ИЕГОВУ

К Шему, сыну Ноаха, который был пророком. Но не к Эверу (хотя он тоже был пророком), потому что он был младше Шема, и не к Аврагаму - потому что Всевышний вообще не открыл ему факт беременности Ривки, чтобы мысли об Эйсаве не нарушили добрую старость, обещанную ему Всевышним.

И ОТВЕТИЛ ЕЙ ИЕГОВА

Через Своего пророка.

ДВА НАРОДА В УТРОБЕ ТВОЕЙ

Ривке было сообщено, что ее беременность действительно необычная. Хотя она была не первой праматерью народов, но у других сыновья - праотцы нескольких наций - шли различными путями не сразу после рождения, а по мере своего развития. Дети же Ривки обнаружили свою противоположную природу изначально, еще во чреве матери.

КРАСНЫЙ

Знак того, что ему предназначено проливать кровь.

И ПРОЗВАЛИ ЕГО ЭЙСАВ

Эйсав - «сделанный», «законченный». Он был покрыт волосами, как взрослый человек.

РОДИЛСЯ БРАТ ЕГО, ДЕРЖАСЬ РУКОЮ ЗА ПЯТУ ЭЙСАВА

Знак того, что впоследствии он отберет у Эйсава власть.

И НАЗВАЛ ЕГО

Отец его, Ицхак. Однако есть предание, сообщаемое Устной Торой, что имя это дал Яакову Сам Всевышний.

СТАЛ ЭЙСАВ ЧЕЛОВЕКОМ, СВЕДУЩИМ В ОХОТЕ

Охота на дичь требовала ловкости и хитрости - качеств, которыми как раз и обладал Эйсав.

ЧЕЛОВЕКОМ СТЕПЕЙ

Где нередко он нападал на странников, грабил иx, убивал. Ицхаку же он говорил, что уходит в степь молиться Всевышнему.

А ЯАКОВ был ЧЕЛОВЕКОМ КРОТКИМ

Простым, смиренным, покорным, чистосердечным, не умеющим обманывать, не высокомерным, не гневливым, не злобным.

СИДЯЩИМ В ШАТРАX

В шатре Шема и в шатре Эвера - старейших праведников того времени, знатоков традиции Божественного знания.

И ПОЛЮБИЛ ИЦХАК ЭЙСАВА

Ицхак видел, что заповедь почитания отца Эйсав исполняет изо всех сил, и надеялся со временем выявить в нем другие добрые задатки.

ПОТОМУ ЧТО ЕЛ то, что приносил ему тот

С охоты. Однако в то же самое время Тора намекает на лживые речи, которыми Эйсав пытался обмануть Ицхака. Например, он, притворяясь благочестивым, спрашивал Ицхака: как отделяют десятину от соли, как отделяют десятину от сена? Однако по закону Торы от соли и сена десятины не отделяют - неужели Ицхак был таким простаком, что на этих примерах мог поверить в праведность Эйсава? Но дело в том, что в те времена, до дарования Торы, десятину отделяли от всего (как сказано об Аврагаме, см. выше Брейшит, 14:20).

И СВАРИЛ ЯАКОВ ПОХЛЕБКУ

В тот день умер Аврагам, а еврейский закон гласит, что первая трапеза, которую ест после похорон семья покойного, должна быть приготовлена не его ближайшими родственниками. Яаков сварил обед у себя, желая накормить скорбящего отца.

ПОЭТОМУ ПРОЗВАЛИ ЕГО «ЭДОМ»

От адом - «красный».

ПРОДАЙ МНЕ СЕГОДНЯ ЖЕ СВОЕ ПЕРВОРОДСТВО

Предложение Яакова - итог давно ведущихся между братьями переговоров. До того, как в качестве священнослужителей было избрано колено Леви, когенами (священниками) были первенцы в семье. Яаков ясно видел, что Эйсав не подходит для этого.

ВОТ Я ИДУ НА СМЕРТЬ

Эйсав спросил Яакова, что такое священнослужение, и тот начал рассказывать, что коген (священник), занимаясь принесением жертв Всевышнему, не должен быть пьяным, его голова должна быть покрыта, и т.д. - в противном случае Всевышний может наказать его смертью. Услышав это, Эйсав воскликнул: «Если я приму все это на себя - я иду на верную смерть! На что мне первородство?» Он был готов отдать его Яакову даже даром.

ПОКЛЯНИСЬ МНЕ

Право на священнослужение не могло быть продано или отдано как подарок подобно конкретным материальным вещам. Поэтому передачу его другому человеку нужно было закрепить клятвой. Кроме того, Яаков опасался, что с такой же легкостью, с какой Эйсав отказался от первородства, он может в будущем еще раз изменить свое отношение к этому.

И ПРЕЗРЕЛ ЭЙСАВ ПЕРВОРОДСТВО

Тора свидетельствует, что этому нечестивцу было ненавистно служение Всевышнему.

 

 

 

Бытие

Глава 26

 

Ицхак и Плиштим

26:1 И снова БЫЛ ГОЛОД В СТРАНЕ - ПОСЛЕ ПЕРВОГО ГОЛОДА, КОТОРЫЙ БЫЛ ВО ДНИ АВРАГАМА; И ПОШЕЛ ИЦХАК К АВИМЕЛЕXУ, ЦАРЮ ПЛИШТИМ, В ГРАР.

26:2 И ОТКРЫЛСЯ ЕМУ ИЕГОВА, И СКАЗАЛ: «НЕ СПУСКАЙСЯ В ЕГИПЕТ, ЖИВИ В СТРАНЕ, О КОТОРОЙ СКАЖУ ТЕБЕ.

26:3 ПОЖИВИ В ЭТОЙ СТРАНЕ, И Я БУДУ С ТОБОЙ, И БЛАГОСЛОВЛЮ ТЕБЯ - ИБО ТЕБЕ И ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ОТДАМ Я ВСЕ ЗЕМЛИ ЭТИ; И ИСПОЛНЮ Я КЛЯТВУ, КОТОРУЮ ДАЛ АВРАГАМУ, ОТЦУ ТВОЕМУ.

26:4 И УМНОЖУ ПОТОМСТВО ТВОЕ, сделав его многочисленным КАК ЗВЕЗДЫ НА НЕБЕ; И ДАМ ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ВСЕ ЭТИ ЗЕМЛИ, И БУДУТ БЛАГОСЛОВЛЯТЬСЯ именем ПОТОМСТВА ТВОЕГО ВСЕ НАРОДЫ ЗЕМЛИ! (Именем ИИСУСА ХРИСТА).

26:5 Все это - ЗА ТО, ЧТО СЛУШАЛСЯ МЕНЯ АВРАГАМ И СОБЛЮДАЛ МОИ ЗАПРЕТЫ, ПОВЕЛЕНИЯ, ЗАКОНЫ И УКАЗАНИЯ».

26:6 И СТАЛ ЖИТЬ ИЦХАК В ГРАРЕ.

26:7 И СПРАШИВАЛИ МЕСТНЫЕ ЖИТЕЛИ О ЖЕНЕ ЕГО - кто она такая, И СКАЗАЛ ОН: «СЕСТРА ОНА МНЕ» - ПОТОМУ ЧТО БОЯЛСЯ СКАЗАТЬ: «Она - ЖЕНА МОЯ», подумав: «КАК БЫ НЕ УБИЛИ МЕНЯ МЕСТНЫЕ ЖИТЕЛИ ИЗ-ЗА РИВКИ, ПОТОМУ ЧТО ОНА ОЧЕНЬ КРАСИВА».

26:8 И БЫЛО, КОГДА ПРОБЫЛ ОН ТАМ МНОГО ДНЕЙ, ПОСМОТРЕЛ АВИМЕЛЕX, ЦАРЬ ПЛИШТИМ, В ОКНО И УВИДЕЛ, ЧТО ИЦХАК ЗАБАВЛЯЕТСЯ С РИВКОЙ, ЖЕНОЙ СВОЕЙ.

26:9 И ВЫЗВАЛ АВИМЕЛЕX ИЦХАКА, И СКАЗАЛ: «ТАК ВЕДЬ ЭТО ЖЕНА ТВОЯ - КАК ЖЕ СКАЗАЛ ТЫ: СЕСТРА ОНА МНЕ?» И ОТВЕТИЛ ЕМУ ИЦХАК: «ПОТОМУ ЧТО Я ДУМАЛ: КАК БЫ НЕ УМЕРЕТЬ ИЗ-ЗА НЕЕ».

26:10 И СКАЗАЛ АВИМЕЛЕX: «ЧТО ЖЕ ТЫ ЭТО СДЕЛАЛ НАМ? ЧУТЬ БЫЛО НЕ ЛЕГ ОДИН ИЗ НАРОДА моего С ЖЕНОЮ ТВОЕЙ, И стали бы МЫ все ВИНОВНЫ ИЗ-ЗА ТЕБЯ!»

26:11 И ПРИКАЗАЛ АВИМЕЛЕX ВСЕМУ НАРОДУ ТАК: «Если КТО-НИБУДЬ ТРОНЕТ ЭТОГО ЧЕЛОВЕКА ИЛИ ЖЕНУ ЕГО - БУДЕТ ПРЕДАН СМЕРТИ».

26:12 И ПОСЕЯЛ ИЦХАК НА ЗЕМЛЕ ТОЙ, И ПОЛУЧИЛ В ТОТ ГОД урожай СТОКРАТНЫЙ, И БЛАГОСЛОВИЛ ЕГО ИЕГОВА.

26:13 И СТАЛ Ицхак ЧЕЛОВЕКОМ ЗАМЕТНЫМ, И РОСЛО его достояние ВСЕ БОЛЬШЕ И БОЛЬШЕ, ПОКА НЕ СТАЛО БЕЗМЕРНО ВЕЛИКО:

26:14 БЫЛ У НЕГО И МЕЛКИЙ СКОТ, И КРУПНЫЙ, И ОГРОМНОЕ ХОЗЯЙСТВО, И СТАЛИ ЗАВИДОВАТЬ ЕМУ ФИЛИСТИМЛЯНЕ.

26:15 И ВСЕ КОЛОДЦЫ, КОТОРЫЕ ВЫКОПАЛИ СЛУГИ ОТЦА ЕГО, АВРАГАМА, КОГДА ОН БЫЛ ЖИВ, ЗАСЫПАЛИ ФИЛИСТИМЛЯНЕ И ЗАПОЛНИЛИ ямы ЗЕМЛЕЙ.

26:16 И СКАЗАЛ АВИМЕЛЕX ИЦХАКУ: «УХОДИ ОТ НАС, ИБО стал ТЫ ГОРАЗДО СИЛЬНЕЕ НАС!»

26:17 И УШЕЛ ОТТУДА ИЦХАК, И РАСПОЛОЖИЛСЯ СТАНОМ В ДОЛИНЕ ГРАР, И СТАЛ ЖИТЬ ТАМ.

26:18 И ВНОВЬ ОТКОПАЛ ИЦXАК КОЛОДЦЫ, КОТОРЫЕ ВЫКОПАЛИ ВО ДНИ ЕГО ОТЦА АВРАГАМА И КОТОРЫЕ ФИЛИСТИМЛЯНЕ ЗАСЫПАЛИ ПОСЛЕ СМЕРТИ АВРАГАМА, И НАЗВАЛ ИX ТЕМИ ЖЕ ИМЕНАМИ, КОТОРЫМИ ЗВАЛ ИX ЕГО ОТЕЦ.

26:19 И СТАЛИ КОПАТЬ В ДОЛИНЕ СЛУГИ ИЦХАКА, И НАШЛИ ТАМ ИСТОЧНИК ВОДЫ.

26:20 И СПОРИЛИ ПАСТУХИ ГРАРСКИЕ С ПАСТУХАМИ ИЦХАКА, ГОВОРЯ: «ЭТО НАША ВОДА!» И НАЗВАЛ ОН КОЛОДЕЦ «РАЗДОР» - ПОТОМУ ЧТО ОСПАРИВАЛИ его У НЕГО.

26:21 И ВЫКОПАЛИ слуги Ицхака ДРУГОЙ КОЛОДЕЦ, И СПОРИЛИ ТАКЖЕ О НЕМ; И НАЗВАЛ ОН ЕГО «НЕНАВИСТЬ».

26:22 И ОТОЙДЯ ОТТУДА, ОН ВЫКОПАЛ ДРУГОЙ КОЛОДЕЦ, И НЕ СПОРИЛИ О НЕМ, И НАЗВАЛ ЕГО «ПРОСТОР», СКАЗАВ: «Вот ТЕПЕРЬ ИЕГОВА ДАЛ НАМ ПРОСТОР, И РАЗРАСТЕМСЯ МЫ НА этой ЗЕМЛЕ».

26:23 Затем УШЕЛ ОН ОТТУДА В БЕЭР-ШЕВУ.

26:24 И ОТКРЫЛСЯ ЕМУ ИЕГОВА В ЭТУ НОЧЬ, И СКАЗАЛ: «Я - ВСЕСИЛЬНЫЙ Бог АВРАГАМА, ОТЦА ТВОЕГО; НЕ БОЙСЯ, ИБО Я С ТОБОЮ! И БЛАГОСЛОВЛЮ ТЕБЯ, И УМНОЖУ ПОТОМСТВО ТВОЕ РАДИ АВРАГАМА, СЛУЖИТЕЛЯ МОЕГО».

26:25 И ПОСТРОИЛ Ицхак ТАМ ЖЕРТВЕННИК, И стал ВЗЫВАТЬ там во ИМЯ БОГА – ИЕГОВЫ ЛЮБЯЩЕГО, И РАСКИНУЛ ТАМ ШАТЕР СВОЙ, И СТАЛИ КОПАТЬ ТАМ СЛУГИ ИЦХАКА КОЛОДЕЦ.

26:26 А АВИМЕЛЕX ПРИШЕЛ К НЕМУ ИЗ ГРАРА, И С НИМ - СВИТА ПРИБЛИЖЕННЫХ ЕГО И ПИXОЛЬ, ВОЕНАЧАЛЬНИК ЕГО.

26:27 И СКАЗАЛ ИМ ИЦХАК: «ПОЧЕМУ ВЫ ПРИШЛИ КО МНЕ? ВЕДЬ ВЫ НЕНАВИДИТЕ МЕНЯ И ОТОСЛАЛИ МЕНЯ ОТ СЕБЯ!»

26:28 НО ОНИ СКАЗАЛИ: «УВИДЕЛИ МЫ, ЧТО, НЕСОМНЕННО, ИЕГОВА БОГ - С ТОБОЮ, И СКАЗАЛИ МЫ: ДА БУДЕТ КЛЯТВА МЕЖДУ НАМИ - МЕЖДУ НАМИ И ТОБОЙ, - давай ЗАКЛЮЧИМ С ТОБОЮ СОЮЗ:

26:29 ЧТО ТЫ НАМ НЕ СДЕЛАЕШЬ ЗЛА - КАК МЫ НЕ ТРОНУЛИ ТЕБЯ И КАК МЫ ДЕЛАЛИ ТЕБЕ ЛИШЬ ДОБРО И ОТПУСТИЛИ ТЕБЯ С МИРОМ. И ТЫ, ТЕПЕРЬ БЛАГОСЛОВЕННЫЙ ИЕГОВОЙ, делай нам то же!»

26:30 И ПРИГОТОВИЛ ДЛЯ НИX Ицхак ПИР, И ЕЛИ ОНИ, И ПИЛИ.

26:31 И ВСТАЛИ ОНИ РАНО УТРОМ, И ПОКЛЯЛИСЬ ДРУГ ДРУГУ, И ПРОВОДИЛ ИX ИЦХАК, И ОНИ ПОШЛИ ОТ НЕГО С МИРОМ.

26:32 И БЫЛО В ТОТ ЖЕ ДЕНЬ: ПРИШЛИ СЛУГИ ИЦХАКА И РАССКАЗАЛИ ЕМУ О КОЛОДЦЕ, КОТОРЫЙ ОНИ КОПАЛИ, ВОЗВЕСТИВ: «МЫ НАШЛИ ВОДУ!»

26:33 И НАЗВАЛ ЕГО Ицхак «КЛЯТВА» - ПОЭТОМУ НАЗВАНИЕ ГОРОДА ТОГО БЕЭР-ШЕВА ДО СЕГО ДНЯ.

 

Женитьба Эйсава

26:34 ЭЙСАВУ ИСПОЛНИЛОСЬ СОРОК ЛЕТ, И ВЗЯЛ ОН В ЖЕНЫ ЙЕГУДИТ, ДОЧЬ БЕЭРИ-XЕТТА, И БОСМАТ, ДОЧЬ ЭЙЛОНА-XЕТТА.

26:35 И СТАЛИ они причиной постоянных ОГОРЧЕНИЙ ДЛЯ ИЦХАКА И ДЛЯ РИВКИ.

 

Комментарии:

 

НЕ СПУСКАЙСЯ В ЕГИПЕТ

Ицхак намеревался спастись от голода в Египте, как и его отец, но Всевышний запретил ему это: будучи положен однажды на жертвенник, Ицхак освятился - поэтому отныне он не должен был выходить за пределы Святой страны.

И БУДУТ БЛАГОСЛОВЛЯТЬСЯ именем ПОТОМСТВА ТВОЕГО ВСЕ НАРОДЫ ЗЕМЛИ

Отец будет желать своему сыну: «Пусть потомство твое будет подобно потомству Ицхака!»

СЛУШАЛСЯ МЕНЯ АВРАГАМ

Делая то, что Я говорил ему, испытывая его.

ЗАКОНЫ

Этим словом, xок, обозначаются такие заповеди Всевышнего, смысл которых недоступен человеческому разуму. Поэтому не евреи и дурное начало в евреях выступают против исполнения этих заповедей особенно яростно.

УКАЗАНИЯ

В подлиннике стоит слово Торотай, что означает множественное число от слова «Тора» - «Мои Торы». Здесь содержится намек на то, что есть две Торы - Письменная и Устная. Аврагам беспрекословно исполнял все повеления Всевышнего: относящиеся как к Письменной Торе, так и к Устной.

КОГДА ПРОБЫЛ ОН ТАМ МНОГО ДНЕЙ

Ицхак решил, что теперь можно уже не опасаться насилия.

ОДИН ИЗ НАРОДА

Слово «один» в устах Авимелеxа принимает значение «единственный», «выдающийся», потому что он имеет в виду самого себя.

НА ЗЕМЛЕ ТОЙ... В ТОТ ГОД

Земля была неплодородной, и год был неурожайным.

Урожай СТОКРАТНЫЙ

До того, как урожай созрел, его размеры были оценены для снятия десятины. Однако потом оказалось, что все ожидания были превзойдены.

БЕЗМЕРНО ВЕЛИКО

Даже сложилась поговорка: «Лучше навоз мулов Ицхака, чем золото и серебро Авимелеxа».

ЗАСЫПАЛИ ФИЛИСТИМЛЯНЕ

Под предлогом оборонительных мер против набегов врагов.

И ВНОВЬ ОТКОПАЛ ИЦХАК КОЛОДЦЫ

Перед уходом из Грара он восстановил колодцы, принадлежавшие еще его отцу.

И СПОРИЛИ ПАСТУХИ ГРАРСКИЕ С ПАСТУХАМИ ИЦХАКА

Филистимляне пытались доказать, что колодец снабжают водой иx реки.

«НЕНАВИСТЬ»

Потому что убедился в том, что филистимляне спорят с ним лишь из ненависти к нему, не имея для этого никаких законных поводов.

НЕ БОЙСЯ, ИБО Я С ТОБОЮ

Отстаивая право на землю отца, Ицхак все же опасался, как бы филистимляне открыто не пошли на него войной. Всевышний успокаивает его, обещая поддержку.

И ПОСТРОИЛ Ицхак ТАМ ЖЕРТВЕННИК, И стал ВЗЫВАТЬ там во ИМЯ БОГА – ИЕГОВА ЛЮБЯЩИЙ

Получив заверение Всевышнего, Ицхак принялся распространять веру в единого Бога – ИЕГОВУ ЛЮБЯЩЕГО, так же, как это делал его отец Аврагам.

АВИМЕЛЕX ПРИШЕЛ К НЕМУ

Обещание Всевышнего исполнилось немедленно. Авимелеx явился к Ицхаку лично, в сопровождении царской свиты - честь, которую он не оказывал даже Аврагаму.

ПОЧЕМУ ВЫ ПРИШЛИ КО МНЕ

Ицхак подчеркивает свою независимость и право хозяина на своей земле.

ЗАКЛЮЧИМ С ТОБОЮ СОЮЗ

Авимелеx испугался, что Ицхак может заподозрить филистимлян в нарушении договора с его отцом Аврагамом и посчитает себя свободным от него. Поэтому он поспешил возобновить с Ицхаком старый союз.

БЕЭР-ШЕВА

См. комм. Шмот, 21:31.

ЭЙСАВУ ИСПОЛНИЛОСЬ СОРОК ЛЕТ

Как свинья, которая показывает свои раздвоенные копытца, как бы говоря: «Я кошерное животное», так и Эйсав до сорока лет развратничал, отбирая силой чужих жен, а в сорок лет женился, говоря: «Я следую примеру отца, он ведь тоже женился в этом возрасте».

И СТАЛИ они причиной постоянных ОГОРЧЕНИЙ ДЛЯ ИЦХАКА И ДЛЯ РИВКИ

Жены Эйсава были и остались идолопоклонницами.

 

 

 

Бытие

Глава 27

 

Яаков принимает Благословение

27:1 И БЫЛО: КОГДА ИЦХАК СОСТАРИЛСЯ, ОСЛАБЛО ЗРЕНИЕ ЕГО; И ПОЗВАЛ ОН ЭЙСАВА, СВОЕГО СТАРШЕГО СЫНА, И СКАЗАЛ ЕМУ: «СЫН МОЙ!» А ТОТ ОТВЕТИЛ: «ВОТ Я!»

27:2 И СКАЗАЛ Ицхак: «ВОТ, послушай меня, СДЕЛАЙ МИЛОСТЬ: СОСТАРИЛСЯ Я, НЕ ЗНАЮ Я ДНЯ МОЕЙ СМЕРТИ.

27:3 ВОЗЬМИ СЕЙЧАС СВОЕ ОРУЖИЕ, МЕЧ СВОЙ И ЛУК СВОЙ, ПОЙДИ В СТЕПЬ И НАЛОВИ МНЕ ДИЧИ;

27:4 И ПРИГОТОВЬ МНЕ КУШАНЬЯ, КАК Я ЛЮБЛЮ, И ПРИНЕСИ МНЕ И ПОЕМ Я - ЧТОБЫ БЛАГОСЛОВИЛА ТЕБЯ ДУША МОЯ, ПРЕЖДЕ ЧЕМ УМРУ Я».

27:5 РИВКА ЖЕ СЛЫШАЛА, ЧТО ГОВОРИЛ ИЦХАК ЭЙСАВУ, СЫНУ СВОЕМУ, И когда ЭЙСАВ ОТПРАВИЛСЯ НА ОХОТУ ЛОВИТЬ ДИЧЬ, ЧТОБЫ ПРИНЕСТИ отцу,

27:6 РИВКА СКАЗАЛА ЯАКОВУ, СЫНУ СВОЕМУ, ТАК: «ВОТ, СЛЫШАЛА Я, ЧТО ОТЕЦ ТВОЙ ГОВОРИЛ ЭЙСАВУ, БРАТУ ТВОЕМУ:

27:7 ПРИНЕСИ МНЕ ДИЧИ И ПРИГОТОВЬ МНЕ КУШАНЬЯ, И ПОЕМ Я, И ПРЕД ИЕГОВОЙ БЛАГОСЛОВЛЮ ТЕБЯ ПРЕЖДЕ, ЧЕМ УМРУ.

27:8 А СЕЙЧАС, СЫН МОЙ, СЛУШАЙСЯ МЕНЯ - делай то, ЧТО Я ТЕБЕ ПРИКАЖУ:

27:9 ПОЙДИ В СТАДО И ВОЗЬМИ МНЕ ОТТУДА ДВУХ ХОРОШИХ КОЗЛЯТ, И Я ПРИГОТОВЛЮ ИЗ НИX ОТЦУ ТВОЕМУ КУШАНЬЯ, КАКИЕ ОН ЛЮБИТ.

27:10 И ПРИНЕСЕШЬ иx ОТЦУ ТВОЕМУ, И ПОЕСТ ОН - РАДИ ТОГО, ЧТОБЫ ОН БЛАГОСЛОВИЛ ТЕБЯ ПЕРЕД СМЕРТЬЮ».

27:11 И СКАЗАЛ ЯАКОВ РИВКЕ, МАТЕРИ СВОЕЙ: «Но ВЕДЬ ЭЙСАВ, БРАТ МОЙ, весь ВОЛОСАТЫЙ, А Я - БЕЗВОЛОС;

27:12 ВДРУГ ДОТРОНЕТСЯ ОТЕЦ ДО МЕНЯ, И Я БУДУ В ГЛАЗАХ ЕГО ОБМАНЩИКОМ, И НАВЛЕКУ НА СЕБЯ ПРОКЛЯТЬЕ, А НЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ».

27:13 И СКАЗАЛА ЕМУ МАТЬ ЕГО: «НА МЕНЯ падет ЭТО ПРОКЛЯТЬЕ, СЫН МОЙ! ТОЛЬКО СЛУШАЙСЯ МЕНЯ И ИДИ, ВОЗЬМИ МНЕ козлят!»

27:14 И он ПОШЕЛ, ВЗЯЛ этих козлят И ПРИНЕС МАТЕРИ СВОЕЙ; И СДЕЛАЛА МАТЬ ЕГО КУШАНЬЯ, КАКИЕ ЛЮБИЛ ОТЕЦ ЕГО.

27:15 И ВЗЯЛА РИВКА ЛЮБИМУЮ ОДЕЖДУ ЭЙСАВА, ЕЕ СТАРШЕГО СЫНА, ЧТО ХРАНИЛАСЬ В ДОМЕ ЕЕ, И ОДЕЛА ее на ЯАКОВА, СВОЕГО МЛАДШЕГО СЫНА,

27:16 А НА РУКИ ЕГО И НА ГОЛУЮ ШЕЮ - ШКУРКИ КОЗЛЯТ.

27:17 И ДАЛА КУШАНЬЯ И ХЛЕБ, КОТОРЫЙ ОНА ИСПЕКЛА, В РУКИ ЯАКОВА, СЫНА СВОЕГО;

27:18 И ПРИШЕЛ ОН К ОТЦУ СВОЕМУ, И СКАЗАЛ: «ОТЕЦ МОЙ!» А ТОТ ОТВЕТИЛ «ВОТ Я! КТО ТЫ, СЫН МОЙ?»

27:19 И СКАЗАЛ ЯАКОВ ОТЦУ СВОЕМУ: «Я, ЭЙСАВ же - ПЕРВЕНЕЦ ТВОЙ; Я СДЕЛАЛ, КАК ТЫ СКАЗАЛ МНЕ: ПОДЫМИСЬ, ПОЖАЛУЙСТА, СЯДЬ И ПОЕШЬ ДОБЫЧИ МОЕЙ, ЧТОБЫ БЛАГОСЛОВИЛА МЕНЯ ДУША ТВОЯ!»

27:20 И СКАЗАЛ ИЦХАК СЫНУ СВОЕМУ: «ЧТО ЭТО - ТАК СКОРО НАШЕЛ ТЫ, СЫН МОЙ?» А тот ОТВЕТИЛ: «ПОТОМУ ЧТО ИЕГОВА, ВСЕСИЛЬНЫЙ Бог ТВОЙ, ПОСЛАЛ МНЕ ДОБЫЧУ».

27:21 И СКАЗАЛ ИЦХАК ЯАКОВУ: «ПОДОЙДИ, ПОЖАЛУЙСТА, Я ДОТРОНУСЬ ДО ТЕБЯ, СЫН МОЙ: ТЫ ЛИ СЫН МОЙ ЭЙСАВ, ИЛИ НЕТ

27:22 И ПОДОШЕЛ ЯАКОВ К ИЦХАКУ, ОТЦУ СВОЕМУ, И ТОТ К НЕМУ ПРИКОСНУЛСЯ, И СКАЗАЛ: «ГОЛОС - ГОЛОС ЯАКОВА, А РУКИ - РУКИ ЭЙСАВА».

27:23 И НЕ УЗНАЛ ОН ЕГО, ПОТОМУ ЧТО РУКИ ЕГО БЫЛИ ВОЛОСАТЫЕ, КАК РУКИ БРАТА ЕГО, ЭЙСАВА, И БЛАГОСЛОВИЛ ОН ЕГО.

27:24 И СКАЗАЛ: «ТЫ ЛИ ЭТО, СЫН МОЙ, ЭЙСАВ?» И ОТВЕТИЛ ТОТ: «Я».

27:25 И СКАЗАЛ Ицхак: «ПОДНЕСИ МНЕ, И Я ПОЕМ ДОБЫЧИ СЫНА МОЕГО, ЧТОБЫ БЛАГОСЛОВИЛА ТЕБЯ ДУША МОЯ!» И ПОДНЕС ЕМУ ЯАКОВ, И ПОЕЛ ОН, И ПРИНЕС ЕМУ ВИНА, И ВЫПИЛ Ицхак.

27:26 И СКАЗАЛ ИЦХАК, ОТЕЦ ЕГО: «ПОДОЙДИ, ПОЖАЛУЙСТА, И ПОЦЕЛУЙ МЕНЯ, СЫН МОЙ!»

27:27 И ТОТ ПОДОШЕЛ, И ПОЦЕЛОВАЛ ЕГО, И ПОЧУВСТВОВАЛ Ицхак ЗАПАХ ОДЕЖДЫ ЕГО, И БЛАГОСЛОВИЛ ЕГО. И СКАЗАЛ: «СМОТРИ - ЗАПАХ СЫНА МОЕГО, КАК ЗАПАХ ПОЛЯ, КОТОРОЕ БЛАГОСЛОВИЛ ИЕГОВА!

27:28 И ДАСТ ТЕБЕ ВСЕСИЛЬНЫЙ НЕБЕСНОЙ РОСЫ И ТУКОВ ЗЕМЛИ, И ХЛЕБА И ВИНА ВДОВОЛЬ.

27:29 И БУДУТ ТЕБЕ НАРОДЫ СЛУЖИТЬ, И СКЛОНЯТСЯ ПРЕД ТОБОЙ ПЛЕМЕНА; БУДЕШЬ ТЫ ГОСПОДИНОМ НАД БРАТЬЯМИ ТВОИМИ, И СКЛОНЯТСЯ ПРЕД ТОБОЙ СЫНОВЬЯ МАТЕРИ ТВОЕЙ; ПРОКЛИНАЮЩИЙ ТЕБЯ - ПРОКЛЯТ сам, БЛАГОСЛОВЛЯЮЩИЙ ТЕБЯ - сам БЛАГОСЛОВЕН!»

27:30 И БЫЛО: ЕДВА ТОЛЬКО ОКОНЧИЛ ИЦХАК БЛАГОСЛОВЛЯТЬ ЯАКОВА, ЕДВА ТОЛЬКО ВЫШЕЛ ЯАКОВ ОТ ИЦХАКА, ОТЦА СВОЕГО, КАК ЭЙСАВ, БРАТ ЕГО, ВЕРНУЛСЯ С ОХОТЫ.

27:31 И ТОЖЕ ПРИГОТОВИЛ КУШАНЬЯ, И ПРИНЕС ОТЦУ СВОЕМУ; И СКАЗАЛ ОТЦУ СВОЕМУ: «ПУСТЬ ВСТАНЕТ ОТЕЦ МОЙ И ПОЕСТ ДОБЫЧИ СЫНА СВОЕГО - ЧТОБЫ БЛАГОСЛОВИЛА МЕНЯ ДУША ТВОЯ!»

27:32 И СКАЗАЛ ЕМУ ИЦХАК, ОТЕЦ ЕГО: «КТО ТЫ?» И ОН СКАЗАЛ: «Я - СЫН ТВОЙ, ПЕРВЕНЕЦ ТВОЙ, ЭЙСАВ!»

27:33 И СОДРОГНУЛСЯ ИЦХАК В НЕСКАЗАННОМ УЖАСЕ, И СПРОСИЛ: «Но КТО ЖЕ ОН, НАЛОВИВШИЙ ДОБЫЧИ - И ПРИНЕС МНЕ, И Я ПОЕЛ ВСЕГО, ПРЕЖДЕ ЧЕМ ТЫ ПРИШЕЛ, И БЛАГОСЛОВИЛ Я ЕГО? ПУСТЬ ЖЕ ТАКЖЕ БЛАГОСЛОВЕННЫМ он БУДЕТ

27:34 КАК УСЛЫШАЛ ЭЙСАВ СЛОВА ОТЦА СВОЕГО - РАЗРАЗИЛСЯ он ОГЛУШИТЕЛЬНЫМ ВОПЛЕМ, ГОРЕСТНЫМ НЕСКАЗАННО. И СТАЛ ПРОСИТЬ ОТЦА СВОЕГО: «И МЕНЯ, И МЕНЯ ТОЖЕ БЛАГОСЛОВИ, ОТЕЦ МОЙ!»

27:35 НО тот СКАЗАЛ: «БРАТ ТВОЙ ПРИШЕЛ И ХИТРОСТЬЮ ВЗЯЛ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ТВОЕ».

27:36 И ВОСКЛИКНУЛ Эйсав: «НЕ ДЛЯ ТОГО ЛИ ЗОВУТ ЕГО ЯАКОВ, ЧТО ОН УЖЕ ДВАЖДЫ МЕНЯ ОБХИТРИЛ? ПЕРВОРОДСТВО МОЕ ОТОБРАЛ, И ВОТ ТЕПЕРЬ - И БЛАГОСЛОВЕНИЕ МОЕ!» И СКАЗАЛ: «ВЕДЬ это МНЕ ТЫ УГОТОВИЛ БЛАГОСЛОВЕНИЕ!»

27:37 И ОТОЗВАЛСЯ ИЦХАК ЭЙСАВУ, СКАЗАВ: «ВОТ, ВЛАСТЕЛИНОМ ПОСТАВИЛ Я ЕГО НАД ТОБОЮ И ВСЕХ БРАТЬЕВ ЕГО ОТДАЛ ЕМУ В СЛУГИ, УКРЕПИЛ ЕГО обилием ХЛЕБА И ВИНА - А ТЕБЕ ЧТО ЖЕ Я СДЕЛАЮ, СЫН МОЙ

27:38 И СКАЗАЛ ЭЙСАВ ОТЦУ СВОЕМУ: «НЕУЖЕЛИ, ОТЕЦ МОЙ, ОДНО БЛАГОСЛОВЕНИЕ только есть У ТЕБЯ? БЛАГОСЛОВИ МЕНЯ ТОЖЕ, ОТЕЦ МОЙ!» И ГРОМКО РАЗРЫДАЛСЯ ЭЙСАВ,

27:39 И ПРОИЗНЕС ИЦХАК, ОТЕЦ ЕГО, ТАКИЕ СЛОВА: «ВОТ, МЕСТО, В КОТОРОМ БУДЕШЬ ТЫ ЖИТЬ, будет ТУЧНЕЙШИМ МЕСТОМ ЗЕМЛИ, орошаемым СВЫШЕ НЕБЕСНОЙ РОСОЮ;

27:40 И МЕЧОМ ТВОИМ БУДЕШЬ ТЫ ЖИТЬ, И БРАТУ СВОЕМУ СЛУЖИТЬ БУДЕШЬ; НО КОГДА сможешь ВОЗОПИТЬ - СВЕРГНЕШЬ ЕГО ИГО СО СВОЕЙ ШЕИ».

27:41 И ВОЗНЕНАВИДЕЛ ЭЙСАВ ЯАКОВА ЗА БЛАГОСЛОВЕНИЕ, КОТОРЫМ БЛАГОСЛОВИЛ ЕГО ОТЕЦ. И СКАЗАЛ ЭЙСАВ В СЕРДЦЕ СВОЕМ: «НАСТУПЯТ ДНИ ТРАУРА ПО ОТЦУ МОЕМУ - И УБЬЮ ЯАКОВА, БРАТА МОЕГО».

27:42 И БЫЛИ СООБЩЕНЫ РИВКЕ СЛОВА ЭЙСАВА, СТАРШЕГО СЫНА ЕЕ; ОНА ПОСЛАЛА И ПОЗВАЛА ЯАКОВА, МЛАДШЕГО СЫНА СВОЕГО, И СКАЗАЛА ЕМУ: «ВОТ ЭЙСАВ, БРАТ ТВОЙ, ТЕШИТСЯ намерением УБИТЬ ТЕБЯ.

27:43 ПОЭТОМУ, СЫН МОЙ, ПОСЛУШАЙСЯ МЕНЯ: СОБИРАЙСЯ, БЕГИ К ЛАВАНУ, БРАТУ МОЕМУ, В XАРАН -

27:44 ПОЖИВЕШЬ У НЕГО НЕСКОЛЬКО ЛЕТ, ПОКА НЕ ПРОЙДЕТ ГНЕВ БРАТА ТВОЕГО,

27:45 ПОКА ОТВРАТИТСЯ ЕГО ГНЕВ ОТ ТЕБЯ И ОН ПОЗАБУДЕТ, ЧТО ТЫ СДЕЛАЛ ЕМУ, - ТОГДА Я ПОШЛЮ И ВОЗЬМУ ТЕБЯ ОТТУДА: ЗАЧЕМ МНЕ ЛИШАТЬСЯ ВАС ОБОИХ В ОДИН ДЕНЬ

27:46 И СКАЗАЛА РИВКА ИЦХАКУ: «НАДОЕЛА МНЕ ЖИЗНЬ ИЗ-ЗА ДОЧЕРЕЙ XЕТТОВ - ЕСЛИ И ЯАКОВ ВОЗЬМЕТ ЖЕНУ ИЗ ДОЧЕРЕЙ XЕТТОВ, ИЗ ДОЧЕРЕЙ народа ЭТОЙ ЗЕМЛИ, КАК ЭТИ, - К ЧЕМУ МНЕ ЖИЗНЬ?»

 

Комментарии:

 

НЕ ЗНАЮ Я ДНЯ МОЕЙ СМЕРТИ

Когда Ицхак вызвал к себе Эйсава, ему было уже 123 года - мать же его, Сара, умерла в возрасте 137 лет, и слова Ицхака «не знаю я дня моей смерти» означают: я не знаю, когда могу умереть, - ближе к возрасту, в котором умерла моя мать, или ближе к возрасту, в котором умер мой отец (Аврагам умер, когда ему было 175 лет).

ВОЗЬМИ СЕЙЧАС СВОЕ ОРУЖИЕ, МЕЧ СВОЙ И ЛУК СВОЙ

Почему Ицхак столь подробно перечисляет орудия охоты (которые одновременно являются и орудиями войны)? Это указывает на особое уважение, с которым он относился к занятиям Эйсава, ценя его мужество, силу и ловкость. Ицхак видел в обоих своих сыновьях продолжателей рода Аврагама, патриархов великого народа, служащего единому Богу. Он считал, что потомки Эйсава и Яакова должны объединиться в единый народ, в котором потомки Яакова будут когенами (священниками), целиком посвятившими себя Торе и служению Всевышнему, а потомки Эйсава будут заботиться о материальных нуждах и безопасности общества. Поэтому Ицхак хотел благословить Эйсава на удачное исполнение приходящихся на его долю обязанностей как главы еврейского народа.

ПОЙДИ В СТЕПЬ И НАЛОВИ МНЕ ДИЧИ

Ицхак был очень богат, и речь шла не о добыче пропитания. Дело в том, что Ицхак хотел, чтобы в момент благословения Эйсав занимался исполнением той заповеди, которой он особенно отличался: заповедь почитания отца.

ЧТОБЫ БЛАГОСЛОВИЛА ТЕБЯ ДУША МОЯ

Благословение, произнесенное с чувством, в момент душевного подъема, вернее сбывается. С другой стороны, хорошие дела, например, проявление уважения к отцу, - заслуга для получения благословения.

РИВКА ЖЕ СЛЫШАЛА, ЧТО ГОВОРИЛ ИЦХАК ЭЙСАВУ, СЫНУ СВОЕМУ

Ривка знала, что пути сыновей разойдутся и продолжателем рода будет Яаков. Поскольку Всевышний скрыл это от Ицхака, Ривка посчитала, что не нужно его огорчать, и никогда ему об этом не говорила. Поняв намерение мужа, Ривка захотела, чтобы Яаков получил благословение также и на главенство в доме отца. Чтобы не испортить настроение Ицхаку и не нарушать торжественность церемонии, ей пришлось прибегнуть к хитрости, тем более, что времени на объяснение с ним уже не оставалось.

ПРЕД ИЕГОВОЙ

С Его разрешения - если Он согласится, чтобы я благословил тебя. Однако ведь Ицхак этих слов не говорил, как же Ривка приписала иx ему? Дело в том, что Ривка знала, что Ицхаку в действительности известно, что Эйсаву далеко до праведника - однако он хотел возвысить Эйсава и сделать его достойным благословения. Ривка же была уверена, что надежда эта напрасна и что Всевышний не согласится на благословение Эйсава. Благословение пророка не может само по себе воздействовать на действительность - это лишь форма, через которую может выразиться действие Всевышнего. Поэтому не имеет значения, что Ицхак будет думать, будто перед ним стоит Эйсав: Всевышний, истинный источник благословения, будет знать, что это - Яаков, и вложит в уста Ицхаку благословение, которым Он хочет благословить Яакова.

А СЕЙЧАС, СЫН МОЙ, СЛУШАЙСЯ МЕНЯ

Ривка хочет, чтобы Яаков действовал не самостоятельно, а исполняя волю матери. Тем самым она берет на себя ответственность за принятое решение и создает для благословения Яакова те же условия, которые Ицхак хотел создать для Эйсава.

И ВОЗЬМИ МНЕ

Это не кража принадлежащего твоему отцу: когда он женился на мне, он дал мне право каждый день брать двух козлят из его стада: так что возьми их мне - они мои.

НА МЕНЯ падет ЭТО ПРОКЛЯТЬЕ

Поскольку Сам Всевышний сказал мне, что Эйсав должен тебе служить, я ручаюсь, что благословение достанется тебе.

ТОЛЬКО СЛУШАЙСЯ МЕНЯ

После того, как я сообщила тебе слово Всевышнего, ты обязан повиноваться мне.

И он ПОШЕЛ

Яакова убедила проявленная Ривкой готовность к самопожертвованию, чтобы он мог получить Божественное благословение.

ЧТО ХРАНИЛОСЬ В ДОМЕ ЕЕ

Эйсав не заблуждался относительно своих жен и поэтому свою любимую одежду отдал на хранение матери.

Я

В ответ на вопрос отца: «Кто ты?» Яаков ответил с такой интонацией, что явной ложью это не было: «Я, Эйсав же - первенец твой».

ТЫ ЛИ СЫН МОЙ ЭЙСАВ, ИЛИ НЕТ

Ицхак обратил внимание на то, что сын его упомянул имя Всевышнего: он знал, что для Эйсава это необычно, и у Ицхака зародились подозрения.

ГОЛОС - ГОЛОС ЯАКОВА

Ицхак имел в виду не тембр голоса и не интонацию - голоса Эйсава и Яакова были очень похожи, а то, что Яаков говорил вежливо и почтительно: «Подымись, пожалуйста, сядь...» (ср. далее, Брейшит, 27:31).

И ПОЧУВСТВОВАЛ Ицхак ЗАПАХ ОДЕЖДЫ ЕГО

Но ведь известно, как дурно пахнет козья шкура, которой были обернуты руки и шея Яакова! Следовательно, речь идет не о запахе одежды в буквальном смысле слова: Ицхак, праведник и пророк, ощутил духовную атмосферу добра и святости, которой был окутан Яаков.

И ДАСТ ТЕБЕ ВСЕСИЛЬНЫЙ

Это имя Всевышнего обозначает проявление Его в мире как судьи. Значит, Ицхак обусловливал исполнение своего благословения поведением благословляемого: если он заслужит - Всевышний даст ему все, чем благословляет его отец, если нет - то нет. Таким образом, непременное условие исполнения этого благословения - достижение благословляемым духовного совершенства.

СЫНОВЬЯ МАТЕРИ ТВОЕЙ

У Ицхака была только одна жена, Ривка, поэтому здесь он имеет в виду всех братьев благословляемого. Однако Яаков, благословляя Йегуду, сказал «сыновья отца твоего» - потому что у Яакова было четыре жены, и братья Йегуды были его братьями по отцу. Благословение Ицхака - это прямая противоположность проклятию, которым был проклят Адам: что земля не будет обеспечивать его необходимым пропитанием, что вместо полезных растений она будет производить «тернии и волчец», что человек будет вынужден тяжко трудиться, чтобы добыть себе кусок хлеба. В противоположность этому - здесь: что небесная роса и «туки земли» будут к услугам человека, что земля будет производить в изобилии все продукты, необходимые человеку, что его работу будут выполнять другие - и не по принуждению, а по доброй воле, признавая превосходство благословенного так же, как это признают его родные братья.

ПУСТЬ ЖЕ ТАКЖЕ БЛАГОСЛОВЕННЫМ он БУДЕТ

Несмотря на свое смятение, Ицхак принял мгновенное решение подтвердить благословение Яакова, ибо понял, что только Всевышний мог руководить его действиями.

НЕ ДЛЯ ТОГО ЛИ ЗОВУТ ЕГО ЯАКОВ

Не имя ли дало ему столько хитрости? Имя Яаков можно перевести как «обхитрит».

ОН УЖЕ ДВАЖДЫ МЕНЯ ОБХИТРИЛ

Почему Яаков должен был прибегнуть к хитрости? Ведь мы видим, что весь ход событий направлялся Всевышним. Зачем же для получения отцовского благословения Всевышний заставил Яакова пойти на хитрость? И для чего Тора столь подробно останавливается на этом происшествии? Человек создан для служения Всевышнему. Он может служить прямо, и открыто - исполняя заповеди Торы. Однако и мирские дела могут быть, в конечном итоге, направлены на ту же цель, если вся жизнь человека посвящена служению Всевышнему. Если он трудится, чтобы лишь удовлетворить свои материальные потребности - это подчинение животному началу. Если же добытые жизненные блага необходимы человеку для ревностного служения Всевышнему - это хитрость, обман животного начала, когда конечная цель остается до времени скрытой.

ПЕРВОРОДСТВО МОЕ ОТОБРАЛ

Услышав это, Ицхак успокоился совершенно: значит, он действительно благословил первенца!

А ТЕБЕ ЧТО ЖЕ Я СДЕЛАЮ, СЫН МОЙ

После благословения Яаков получил и власть, и богатство. Он стал совершенно независимым от Эйсава, и тот уже не мог иметь над ним никакой власти.

НЕУЖЕЛИ, ОТЕЦ МОЙ, ОДНО БЛАГОСЛОВЕНИЕ только есть У ТЕБЯ

Эйсав просит не делить одно благословение на двоих, а благословить каждого в отдельности, чтобы каждый мог идти собственным путем и не зависеть от другого.

И ПРОИЗНЕС ИЦХАК, ОТЕЦ ЕГО, ТАКИЕ СЛОВА

Видя, что Всевышнему оказался неугоден его замысел - чтобы потомки Яакова и Эйсава стали единым народом, - Ицхак уступает просьбе Эйсава.

Будет ТУЧНЕЙШИМ МЕСТОМ ЗЕМЛИ

Это - Италия. Благословение Эйсаву - в отличие от благословения Яакову - ничем не обусловливается: оно исполнится независимо от поведения Эйсава. На первое место в нем - также в отличие от благословения Яакову - ставятся блага, которые дарит земля. Таким образом, Яаков и Эйсав не объединяются, а отдаляются друг от друга до предела: одному отдается в удел духовное, другому - земное.

И МЕЧОМ ТВОИМ БУДЕШЬ ТЫ ЖИТЬ

Всю жизнь свою будешь проводить в войнах, в которых будешь побеждать.

И БРАТУ СВОЕМУ СЛУЖИТЬ БУДЕШЬ

Не поднимай меч свой на брата.

НО КОГДА сможешь ВОЗОПИТЬ

Когда евреи преступят законы Торы, ты получишь право возопить к Всевышнему, и Он услышит тебя.

СВЕРГНЕШЬ ЕГО ИГО СО СВОЕЙ ШЕИ

Власть Яакова над Эйсавом обусловлена поведением первого. Будет он успешно служить Всевышнему - брат будет ему подчинен. Если же Яаков отступит от предназначенной ему миссии, тогда Эйсав освободится от его влияния.

ЗА БЛАГОСЛОВЕНИЕ, КОТОР